观察诸法行经卷第四

p;  及为人等作供养　　夜叉希有作赞美

    百数罗汉亦作礼　　菩提胜天亦称叹

    若如来等自所念　　欲护根者彼等城

    如法住者合方便　　依止定者彼等得

    诸有疑者令破散　　有迷惑者悉令断

    高慢烦恼令灭除　　欲渡彼岸能令渡

    病缠逼者此良药　　其有病者此实治

    烦恼毒箭能拔出　　欲合理者作思念

    众中无畏师子吼　　于善逝所求闻法

    及为涅槃常此道　　能断所有诸恶趣

    于三界所等超越　　求功德土此庄严

    金刚喻定彼于此　　及最后生师子座

    所求福德此不失　　诸所欲求此摄受

    常疲乏者令渴仰　　未有精进此发欲

    依攀缘者令安立　　别异发行遮令住

    有平等体此成就　　依物憍逸此弃除

    倒取取物此放舍　　普知诸种周遍智

    求智慧者此出生　　求福设会此不失

    依三有者令断愿　　常无有相求菩提

    三世空诸法　　知已而不舍

    方便智时时　　为诸世间作

    嗟慨佛种性　　佛智是所由

    莫求于错失　　于彼说法者

    亦复莫欺陵　　所见于未学

    勿嗔说法者　　当尊重近住

    实闻当知实　　莫毁谤智者

    法施莫求物　　说法亦勿悭

    闻法共尊重　　心意莫散乱

    尽心为说法　　若见乐欲者

    莫断法施说　　勿缘于余事

    堪忍纯直问　　若问为解说

    若恶心见者　　彼中忍当作

    悔及于疑惑　　彼皆汝为断

    若见未得道　　以道为彼说

    思惟此定时　　易得于佛智

    诸所作诸供　　于说法者边

    求八分胜道　　勿缘于余事

    若诤竞恶心　　难伏常令伏

    无依彼等足　　神足若欲求

    念慧及行处　　彼等求法者

    发起彼等说　　若发行菩提

    示现俱致佛　　俱彼国土住

    说化诸众生　　若彼说法者

    此味是最美　　若彼兰拏行

    及求游戏通　　而作师子吼

    彼等智者行　　为赞于寂灭

    断热有清凉　　此是不堕句

    脱缚利益说　　喜乐发于身

    其心亦惊喜　　智者游戏智

    彼求周遍智　　净信是等法

    住不退佛智　　决定为菩提

    白法顺薰习　　诸恶皆当舍

    杀害于黑助　　白法即自来

    彼等学戒者　　若欲求福德

    彼等此成就　　若求则相应

    彼等于此得　　身中端严相

    此行佛顺知　　诸圣亲近已

    明照智智中　　佛智普智得

    住此已当见　　俱致端严土

    此中彼大力　　智者问于疑

    除断此诸疑　　诸惑皆舍灭

    此中生佛法　　胜人所赞叹

    舍离诸恶世　　所有烦恼染

    不失诸福德　　于福若欲求

    彼等智者缘　　爱法为最上

    及喜此法眼　　亲近猛健人

    辩藏法泉流　　欲求巧言语

    已说彼等护　　所有说法人

    及智诸因缘　　爱见依倚者

    巧应诸法中　　和合不和合

    智体方便分　　说于诸法已

    如是现诸法　　真实智思惟

    于中断渴网　　当舍诸爱著

    无明于中散　　当得明现前

    于中普知数　　彼所说无著

    智意种种心　　于此广说已

    摄取色与名　　彼等于中说

    观察六根所　　犹如见空村

    于触知外者　　佛智当得见

    若离三种言　　彼等于中取

    及灭三种爱　　彼等于中说

    于中说弃舍　　若彼所生处

    彼等断于有　　于此定中说

    绝生与病合　　及离死毒箭

    诸苦于中寂　　诸流分别者

    诸忧令欢喜　　恶意令解散

    成就净方便　　若彼法行者

    饱足所观察　　若所有求胜

    嗔恶中作明　　若所有迷眼

    此中佛雷震　　转于法轮时

    健行此称扬　　若彼世间智

    此中普洗除　　若浊乱烦恼

    此中害诸见　　若所有我依

    受取及与持　　此中皆已说

    不错佛智中　　如是当得胜

    常增长诸法　　此是巧智道

    白法常积聚　　远离诸恶业

    佛法常念修　　说当无悭吝

    莫断佛种性　　当住于彼中

    炽然法种性　　圣众普能摄

    应伏诸论师　　外道欲起者

    说法称言善　　彼等当兴赞

    常行菩提行　　于彼无念心

    如月诸众生　　常作朋友意

    如日于诸法　　恒持正思惟

    常作教师想　　于中思此定

    此定犹如王　　为众生广说

    为智人导师　　白法心正信

    成熟甘露果　　令念往昔生

    受胎无染污　　厌弃痴儿法

    大仙佛功德　　赞时无边者

    持时佛智慧　　善逝所说时

    及智书写时　　说时当得福

    远离诸外道　　此是不动处

    所说世间受　　诸佛之所说

    过去佛功德　　悕望于未来

    现在住诸佛　　此是诸宝藏

    令众生入行　　为说声闻乘

    于智不忘失　　佛法此为印

    此出彼猛健　　此宝无变改

    及速得诸智　　欲问佛功德

    欲法无厌足　　散诸烦恼火

    当得方便智　　地界别思惟

    当入水界中　　入于火界定

    风界无住处　　空界不迷惑

    示现智界中　　令入于法界

    厌离于诸行　　令散诸爱染

    憎恶诸有海　　除灭诸腻患

    令舍于诸法　　自分别巧知

    亦巧知他行　　欲说无有尽

    方便中无浊　　出处当顺知

    我见应当舍　　我所亦远离

    染著当弃除　　憍慢常应伏

    为食行如狗　　施中等无贪

    所食应饱满　　讫已当知乐

    在阴莫为乏　　大水当急渡

    诸论不能破　　纯直无攀缘

    远离于睡眠　　亲近说法者

    超过于掉戏　　亦应灭疑惑

    及令散诸欲　　懒惰亦远离

    不见得我处　　无我令明显

    不住于命者　　法亦不应触

    不斗诤法中　　平等说合义

    以心善思惟　　诸行无所有

    当亲近智者　　诸处无怯弱

    彼中当信解　　在众莫怖畏

    当说他功德　　自身勿高举

    遍智所行处　　恒时应须行

    莫爱著住处　　应去如飞鸟

    莫行为利养　　亦勿计我身

    心亦不减劣　　巧知经行处

    当随顺念修　　莫思亦莫忆

    亦当求解脱　　常应在静地

    常念修梵行　　于定速当得

    慈于平等心　　悲者顺摄受

    以喜为乐法　　舍处当舍之

    以戒怜愍他　　以定当觉法

    以智作应作　　于后无悔恼

    当出无尽智　　亦应善巧辞

    我说入语言　　说处莫求利

    莫乐众杂语　　是住无疲乏

    不舍亦不取　　诸法是菩萨

    莫坏灭诸法　　如是说明显

    于众生不诳　　于宝当归依

    应摄受正法　　作愿当牢固

    莫羡于小乘　　昼夜应勤合

    为求诸法故　　遍智所由来

    诸佛此为库　　三摩地如海

    喜王。尔时宝光威轮王如来。为彼法上童子。以伽他歌。广说此诸法行决定观察说三摩地。彼说此三摩地时。宝月王及诸子眷属得不退转于无上正觉。满足一千众生发无上正觉之心。无量众生学地增长。喜王。汝意彼迦罗彼三摩耶。名法上童子者。谓是异乎。莫作如是异见。何以故。汝善家子。即是彼迦罗彼三摩耶名法上童子也。善家子。彼迦罗彼三摩耶名宝月王者。今慈氏菩萨摩诃萨即是。彼迦罗彼三摩耶名宝月王也。若复彼诸王子。即此菩萨摩诃萨众集会坐者是。喜王。尔时彼法上菩萨摩诃萨。与父母尊长及朋友知识。满足三十六千俱致众生。共于世尊宝光威轮王如来教中舍家出家。喜王。爱乐彼世尊教。作比丘比丘尼优婆娑迦优波斯迦者甚多。尔时世尊。此义知已。复欲过量显明。即于此时说此伽他。

    我念昔多俱致劫　　时有最胜名宝光

    彼有僧众亦广多　　诸漏已尽及菩萨

    彼之国土净可爱　　自然庄严如天宫

    城邑聚落园庄严　　以华布散平如掌

    彼中有王名宝月　　自在王于多千洲

    福慧具足是智者　　无边库藏广神足

    彼于园林乐游戏　　天妇怀抱童子生

    名为法上善可观　　金色胜相聚严饰

    彼始生已说妙语　　说于佛法而赞叹

    及在家恶空闲德　　诸欲罪过亦广演

    化彼父母及亲知　　智者念须令净信

    彼王欢喜而踊跃　　发向最胜大仙边

    童子不复入家内　　即于彼园与其父

    共诸亲知及大众　　三十六亿诣佛边

    彼大象王诣到已　　宝光法王彼已见

    增踊跃心第一爱　　礼其足已坐于前

    法上亦礼最胜足　　摄取十指而合掌

    如是敬重彼尊已　　童子歌颂于伽他

    彼于最胜多赞说　　导师实德诸法体

    王及诸子并徒众　　缘于菩提而发心

    法上咨问于世尊　　说此寂静离尘定

    猛健住此三摩地　　证觉菩提伏魔罗

    二足上尊知请已　　知童子心已净信

    即为说此难见定　　大威德者歌伽他

    彼尊说此三摩地　　诸佛菩提离尘寂

    王及诸子共臣民　　即住佛智不退转

    彼处多住学无学　　如是已闻于寂定

    复余众生多俱致　　缘于菩提而发心

    王及诸子并徒众　　皆令厌离五欲福

    彼时童子为上首　　于此舍家行出家

    所有爱乐于教师　　诸天及人皆普满

    彼善逝所众甚多　　于中数量不易得

    喜王汝于往昔时　　是彼童子名法上

    若于彼中作父王　　今此慈氏菩萨是

    彼时所有诸王子　　即是坐此诸会众

    众生常在相续界　　知已令净行行中

    是故闻此寂定已　　应当受取常净信

    常为他说莫悭惜　　当有佛智得不难

    彼福之量不易得　　说时多劫俱致数

    若能持此胜上定　　为众当说莫放逸

    尔时喜王菩萨摩诃萨白佛言。希有世尊。此三摩地多作利益。乃能与诸菩萨诸功德法令其转生。世尊。菩萨欲得此三摩地。何等法应当亲近。应当念修。应当多作。何等法应当不亲近。应当不念修。应当不多作。甚善世尊。有何等法无何等法。婆伽婆。愿为广说。修迦多。愿为分别。菩萨何法有何法无。佛言喜王。菩萨于流转中无有疲倦。菩萨于众生中无有差别。菩萨于资财中无有受取。菩萨于施无不平等。菩萨于学无不敬重。持戒无有生处。心无热恼。心无怯弱。无有邪觉。无不思惟而有所作。于众生中无有杀害。于他财中无有偷盗。于他妇中无有爱著。无语业恶无破坏言。无有恶口。无有绮语。不贪他财。无随嗔恚。无有见行稠林。无有过菩提爱不毁谤法。不欺慢僧。于诸尊中无不敬重。于解脱门无有恐怖。于他作中无有疲倦。不自称誉不毁呰他。流转行中无有随顺。非流转行中无不随顺。所发誓言终不移堕。于已作事终不重毁。他作知恩自作无求。于无力中无有欺陵。于未学中无有轻贱。不恋妻子无有爱憎。于教师中无有私密。法中作师无有藏隐。于诸法中无害破想。于法施中无有疲倦。于求法中无有懈厌。不以利缚而有所说。不以布施而作朋友。不谄承事。无有两舌。不以幻惑亲近承事。不恶于法。无我我所。不恋于身。不爱于命。无有我见。无有作怨。实不实中无有毁谤。于堕法中无嗔发觉。非少时爱。不负朋友。于亲付所无有欺妄。实不实中不举堕犯。不虚为证。不非时遣。他众生中无诤竞想。于发事中无有懈怠。不损于忍。不报恶言。不缚于怨。不欺卑下。随声戏言无有羡慕。于精妙中无有不舍。于所食中无有不分。于布施时不以恶物。于妇女所无有非行。于丈夫所无有染污。正信不舍。学戒不缓。无不惭愧。无不羞耻。无有少福。无有少闻。施已不悔。于智不错。于三宝中无不敬重。于世谛中不为牢固。于胜义中无有入著无有见行稠林。无有我取不忘正念于正断中无有异作。于神足中无有醉味根中不软力中不羸。于觉分中无有不知。于道无倒。三摩地中无有著相。奢摩他中无有牢住。于毗拨舍那无有分别。于明解脱无有触证。于诸谛中无有障碍。度彼岸中无不发起。聚中不著。界中不依。非时不得。于声闻中无有见证(一百)。于诸菩萨无非教师。于诸入中无有意念。于诸境界无有依止。不以自业而生恶趣。于住胎中无有苦恼。于流转中无有喜乐。于流转中无有苦想。于诸出中无有惊怖。于诸众生无非是田。无少种子。于所种处终不悕望。于诸福田受者无有空阙。于布施中不缚限量。于持戒中不缚限量。忍进定智亦不缚限量。流转亦不缚限量。慈不分断。大悲无偏。无有家慢。无资财慢。无有色慢。无自在慢。无眷属慢。无多闻慢。无持戒慢。无有住空闲慢。无有头多功德少欲之慢。无有慢慢。无有嗔痴。无有随眠爱。于颠倒中不以为实。净不净中不以为二。不羡生天。不喜乐欲。非同业者。终不亲近。无不勤合。不持世论。于外道中无不悲愍。于事物中无有想缚。于其自身不欲求乐。无有诈爱。不依魔罗。喜王。诸菩萨摩诃萨。所发誓言终不移惰。乃至竟菩提场(一百五十)。喜王。诸菩萨摩诃萨。此等皆无。自余所有不得作者。应当莫作。于中何者有可作法。喜王。诸菩萨当不毁谤。菩萨不毁谤他。自得安定。诸作事中。不动不缓。当负重担。于黑事中当不随作。于白事中当作利益。少分行中当作超过。无量行中亦当已入。爱润事中当作远离。于法量中当不远离。于生死苦当得解脱。于诸生中思惟故生当不解脱。不善业中当不摄取。于诸善根当作摄取。烦恼施中菩萨当悭。于法施中菩萨当不悭吝。外道学中当不修学。诸佛所许学中当善修学。不平等见忍中当作不忍。正见忍中当具足忍。恶作业中当作懈怠。善作业中当发精进。于非想非非想生中当忘忆念。于五通游戏中当有定味。于起尸蛊道可畏咒术中当作无智。出世智中当作智慧。当如于月于诸众生等心。白法增长故。当如于日远离黑暗。作智光明故当如于地远离于二。于诸众生等心故。当如于水净与不净。诸垢无恶故。当如于火。诸烦恼烧故。当如于风。于诸法无所著故。当知虚空。无量智故。当如于海。求善根无厌足故。当如迷留山。诸他论师不能降伏故。当如莲华。世间八法不染著故。当如于树。无分别故。当如种性。无尽法故。诸烦恼不能蹴踏故。众生行中当趣向故。不著诸趣。当向涅槃中故。当作善田。除去嗔恨恶棘刺故。当善选择信。为初行故。当得大果。说四谛故。当得大利。于佛法中故。当得无障。于智解脱三摩地三摩拨谛中故。当得欢喜。以法喜故。当得已度。于诸生死苦泥中故。当堕相应。巧方便故。当作善业。脱离不相应故。当观察善忍。于证中故。当作爱语。以内净信故。当作牢固朋友乃至涅槃。最胜朋友故。当作淳厚。无幻惑故。当作质直。无谄曲故。当作柔软。易共住故。当作可乐。内润信故。当至诸处。随顺转故。当作润泽。以大悲故。当作渴仰。于菩提场故。当作不渴。于诸欲中故。当令饱足。于诸声闻故。当作教化。于诸缘觉故。当作忆念。于诸善根故。当作发觉。于不善中故。当作守护。于正法故。当作不断。于三宝种故。当作炽然。于诸善法故。喜王诸菩萨摩诃萨。当寂灭诸恶业故。喜王。略说不善法。诸菩萨无有也。诸行诸善法。应当说有也。如是汝等当学。我有如是教敕。

    佛说此时。喜王菩萨摩诃萨欢喜。及彼自余诸方来集菩萨摩诃萨。及诸大众天人阿修罗犍闼婆等。闻佛所说莫不随喜。欢喜踊跃不能自胜勤作供养。于佛所说皆大欢喜。

    观察诸法行经卷第四