r /> 【丁】七、明食观。
【丁】八、明食食法。(释中云「正受食法」。)
【丁】九、明失受法。有六:
【戊】一、决意弃舍失。
【戊】二、舍戒失。
【戊】三、舍命失。
【戊】四、任运失。
【戊】五、转变失。
【戊】六、遇缘解失。
【丁】十、对文解。自三:
【戊】一、明犯境。略。
【戊】二、明犯相。《钞》文隐,具三缘:
【己】一、是四药。
【己】二、自取。
【己】三、食咽犯。
【戊】三、不犯。
【乙】第六篇四戒。
【乙】第七篇百戒。
【乙】第八篇有七戒。此篇略不辨也。
持犯方轨篇。(初序,次释。)就中七门分别:
【甲】初、知持犯名字。分二:
【乙】先、解二持。自二:
【丙】先、解止持。
【丙】二、解作持。
【乙】次、释二犯。自二:
【丙】初、释作犯。
【丙】二、释止犯。
【甲】二、解体状。有二:
【乙】一、就能持明体。
【乙】二、就所持明体。有二:
【丙】初、对制听二教明持犯体。自二:
【丁】先、就制教。
【丁】次、就听教。
【丙】後、对二教明持犯摄法分齐。(文云「今分二教摄法分齐」者是。)分二:
【丁】初、总略标举。
【丁】次、一一别解。自四:(文云「就前止持对二教中」以下是。)
【戊】初、将止持对二教明分齐。
【己】初、对制教事明。
【己】次、对听教事明。
【戊】次、将作持对二教明分齐。
【己】初、对制教法事明。
【己】次、对听教法事明。
【戊】三、明作犯。翻止持即是。
【戊】四、明止犯。翻作持即是。
【甲】三、明成就持犯处所。有三:
【乙】先、约心行。
【乙】二、对治行明。
【乙】後、就三业明。
【甲】四、明持犯通塞。有四门:
【乙】一、就一心门明通塞。
【乙】二、将心望境明通塞。
【乙】三、约自作教人明通塞。
【乙】四、约前後自业相成明通塞。
【甲】五、明持犯渐顿。分三:
【乙】初、就心明持犯渐顿。
【乙】二、对行明渐顿。
【乙】三、就止犯别解明渐顿。四句分之:
【丙】一、以不学无知相对解渐顿。
【丙】二、别解不学之罪明渐顿。
【丙】三、明不学无知结罪分齐。
【丙】四、明不学无知二罪。(「可忏」以下。)
【甲】六、明持犯优劣。有二:
【乙】先、明二持优劣。有十门:
【丙】一、约法明优劣。
【丙】二、就位明优劣。
【丙】三、就人明优劣。
【丙】四、就行明优劣。
【丙】五、就心明优劣。
【丙】六、就所求明优劣。自四:
【丁】一、贼分齐。
【丁】二、罪分齐。
【丁】三、福分齐。
【丁】四、道分齐。
【丙】七、约方明优劣。
【丙】八、约佛前後明优劣。
【丙】九、约遮性明优劣。
【丙】十、约六聚上下明优劣。
【乙】次、明二犯优劣。有十门:
【丙】初、约位明优劣。
【丙】二、对行明优劣。
【丙】三、就心明优劣。
【丙】四、约戒威仪篇聚上下明。
【丙】五、就遮性明优劣。
【丙】六、就佛前後明优劣。
【丙】七、将心望境明优劣。
【丙】八、将制约报明优劣。
【丙】九、单心三时辨优劣。
【丙】十、约有心无心相对以明优劣。
【甲】七、杂料简。分五:
【乙】一、以不学无知历位分别。分二:
【丙】初、且叙结。
【丙】後、约两持二犯,对可学不可学,以明不学无知等罪有无轻重分齐。即有四:
【丁】先、就止持明。自二:
【戊】初、约可学事作九句明。
【己】先、列句。
【己】次、解释。
【戊】次、对不可学事作九句明。
【丁】次、就作犯,亦如前对可学不可学事,作二九句以明。
【丁】次、就作持,实有二九句。(一事二法。)以阶降不异,合为一九。自二:
【戊】初、依古唯对可学明。
【戊】後、开不可学。(故文云「不可学法迷亦有九句如前段後九句说之」者是。)
【丁】次、论止犯对事法合明,或九句八句。自二:
【戊】初、释相。
【己】前、释九句。
【己】次、释八句。
【戊】後、列句。(文云「若对事明,亦有两个九句,谓可学迷及不可迷」等是也。准此更应列八句,云:亦有两个八句,谓可学迷、不可学迷等,但是略也。)
【乙】二、方便趣果分别。必有三时:
【丙】一、前方便。自三:
【丁】一、远方便。
【丁】二、次方便。
【丁】三、近方便。
【丙】二、根本。(文云「若无七缘并至果」以下是。)
【丙】三、後方便。(文云「何者後方便」以下是。)
【乙】三、具缘成犯分别。有二:
【丙】先、明具缘成犯意。
【丙】次、正明具缘。分二:
【丁】初、明别缘。指如释相中说也。
【丁】次、明通缘。七种不同:
【戊】一、是五众出家。
【戊】二、无诸重病,了知是比丘等。
【戊】三、期心当境。
【戊】四、无命难。
【戊】五、无梵行难。
【戊】六、称本境。
【戊】七、进趣正果。
【乙】四、境想分别。五门:
【丙】一、明制境想意。
【丙】二、泛明境界位阶。具五:
【丁】一、约内报明犯境。
【丁】二、约外事。
【丁】三、约法明犯境。
【丁】四、对时明犯境。
【丁】五、缘罪明犯境。
【丙】三、明境想有无。分二:
【丁】前、约律本明有境想。
【丁】次、明无境想。通对前五:
【戊】一、约内报明无境想。自二:
【己】一、明无。自二:
【庚】初、或是理无。
【庚】次、或略无。
【己】二、定略无。
【戊】二、约外事。
【戊】三、约法。
【戊】四、约时。
【戊】五、约罪。
【丙】四、明境想定互多少。就中:
【丁】初、列句多少。
【丁】次、释增减。(文云「五句如此所以多少」等是,)就中:
【戊】初、叙昔解。
【戊】後、明正义。(文云「若唯据本境犯之有无者」下是。)
【丙】五、解境想罪轻重。
【乙】五、杂相分别。
忏六聚法篇。
【甲】初、序。
【甲】次、正释忏。分二:
【乙】初、明通忏。(有理事二别。)
【乙】次、明依律别忏。分六位:
【丙】初、明忏波罗夷法。
【丁】先、叙须忏。
【丁】次、立忏仪。(文云「有斯诸异,故立两仪」是。)即二:
【戊】先、分别须治。
【戊】後、明立法。(文云「律中应教乞言」下是。)
【丙】二、忏僧残。分二:
【丁】初、略知对治。自四:
【戊】一、明治覆藏情过。
【戊】二、明治覆藏罪。
【戊】三、明治僧残情过。
【戊】四、明治僧残罪。
【丁】二、明立忏仪轨。分二:
【戊】初、引相文。分二:
【己】初、略引五方。
【己】次、一一别释五方。
【庚】第一方:检定是残非残。
【庚】第二方:简择藏不藏相。自二:
【辛】先、明成覆藏。
【辛】次、明不成相。十种:
【壬】一、形差。
【壬】二、法差。
【壬】三、病差。
【壬】四、过差。
【壬】五、人差。
【壬】六、业待时差。
【壬】七、敬难差。
【壬】八、无心覆差。
【壬】九、无惭愧差。
【壬】十、迷心差。
【庚】第三方:观业聚学处简择四部众等。
【庚】第四方:观业相应学处为行白四等羯磨。
【庚】第五方:观十三残中一日一夜等藏不藏等地,立宿住磨[木*奈]多等。
【戊】後、显格义。(亦云「正立忏仪」。)此中文隐,应分三:
【己】初、忏覆藏。分九:
【庚】一、知罪名种相。
【庚】二、知成覆以不。
【庚】三、知用僧多少。
【庚】四、知用圣教。
【庚】五、忏仪置设。
【庚】六、知覆日长短相从。
【庚】七、明总别忏法。
【庚】八、明正加法。自二:
【辛】先、明忏威仪乞词。
【辛】二、明羯磨所被。(文云「次明与法行□」。)
【庚】九、明夺行诫敕行护法。
【己】二、明与摩那埵。分三:
【庚】初、明乞法。
【庚】次、与法。(文云「上座如前作法」下是。)
【庚】後、明行护法。(文云「彼得羯磨」已下是。)
【己】三、与出罪。分三:
【庚】先、教乞法。
【庚】次、正加法。(文云「羯磨者如前作法」下是。)
【庚】後、诫敕教示。(文云「与出罪已」下是。)
【丙】三、忏偷兰遮。分二:
【丁】初、明罪相。自二:
【戊】一、明从生兰。(三品分别。)
【戊】二、明自性兰。(三品分别。)
【丁】二、立忏仪。(亦云「正加法」。)分三:
【戊】一、大众法。自七:
【己】先、陈过乞法。
【己】二、请忏主。
【己】三、忏主单白和僧。
【己】四、当为说罪名种相。
【己】五、正明舍罪。
【己】六、呵责。
【己】七、立誓。(「答言尔」。)
【戊】二、小众忏法。同前有七,(乞法指同前,余者自六:)
【己】初、请忏主。
【己】二、忏主和边人。
【己】三、为说罪名种相。
【己】四、正舍罪。
【己】五、呵责。
【己】六、立誓。
【戊】三、一人法。自五:
【己】一、请忏主。
【己】二、为说罪名种相。
【己】三、正舍罪。
【己】四、呵责。
【己】五、立誓。
【丙】次有一段文结前生後。(文云「上来三忏」下是。)
【丙】四、忏波逸提。分二:
【丁】初、明三十舍堕。分三:
【戊】一、僧法。分四:
【己】一、明舍财。有四:
【庚】一、辩定须舍不。又二:
【辛】初、总明舍法差别。自二:
【壬】一、明自舍。
【壬】二、明对他。自二:
【癸】前、明对俗。
【癸】次、明对道,又通局。分二:
【子】先、明局。
【子】次、明通。
【辛】二、辩财体是非。(略依三戒明。)即三:
【壬】初、约长衣。分二:
【癸】初、明长体。五种:
【子】一、属受持不须说。
【子】二、是百一物。
【子】三、是随重物。
【子】四、入余舍堕。
【子】五、是佛开缘。
【癸】後、明相染。(指如前第四门。文云「长染之文如上已明」者是。)
【壬】二、约离衣。
【壬】三、约贩卖。
【庚】二、忘见本物成不。
【庚】三、修舍威仪。
【庚】四、正说舍词。
【己】二、明舍心。
【己】三、明舍罪。自七:
【庚】一、乞忏。
【庚】二、请忏悔主。
【庚】三、忏主单白和僧。
【庚】四、为说罪名种相。
【庚】五、正忏根本堕罪。
【庚】六、呵责。
【庚】七、立誓。
【己】四、明还衣杂相。分三:
【庚】初、料简是非。
【庚】次、正明还衣。(文云「律云:若大众多难集」以下是。)自二:
【辛】先、明展转还法。
【辛】次、明直付法。(文云「律云:应问彼言」以下是。)
【庚】後、明杂相。(文云「问先忏根本」以下是。)
【戊】二、众多人法。分三:
【己】初、对四人。
【己】二、对三人。
【己】三、对二人。
【戊】三、对一人。
【丁】二、明忏九十单堕法。分二:
【戊】先、分别从生忏法。
【戊】二、正忏根本堕罪。
【丙】五、忏四提舍尼。有五:
【丁】一、请忏悔主。
【丁】二、为说罪相。
【丁】三、正说舍罪。
【丁】四、呵责。
【丁】五、立誓。
【丙】六、忏突吉罗。分二:
【丁】先、出方轨。
【丁】次、立条例。(文云「今立律论二种忏」下是。)分二:
【戊】先、出罪种。就中自三:
【己】初、明诸篇覆藏。
【己】次、明诸篇方便。
【己】後、明独头。(文云「若独头吉罗」下是。)
【戊】後、明忏仪。分二:
【己】先、忏故作。
【庚】先、忏从生。
【庚】次、忏根本。
【己】次、明误作。分二:
【庚】先、出其相。
【庚】次、明作法。
【辛】先、忏从生。
【辛】後、忏根本。此下更明发露法。
下卷 明随机要行 有十四篇
二衣总别篇。分二。(有序:)
【甲】初、明制。分三:
【乙】前、明三衣。分二:
【丙】初、明衣法。自四:
【丁】一、明制意释名功用。自三:
【戊】先、明制意。
【戊】次、释名。
【戊】三、明功用。
【丁】二、作之方法。自有八门不同:
【戊】一、明求财如法。
【戊】二、财体如法。
【戊】三、色如法。
【戊】四、量是非。
【戊】五、条数多少。
【戊】六、堤数长短。
【戊】七、重数多少。
【戊】八、作衣方法。
【丁】三、加受持法。分二:
【戊】初、明对首法。自二:
【己】初、明受法。
【己】次、明舍法。
【戊】二、明心念法。
【丁】四、杂出料简。分三:
【戊】初、明受舍是非。
【戊】二、补治浣染。
【戊】三、受用擎举。
【丙】後、明摄衣法。自二:
【丁】先、明结法。
【丁】後、明解法。
【乙】二、明坐具。
【乙】三、明洒水袋。
【甲】後、明听。分四:
【乙】一、百一诸长。分二:
【丙】先、明百一。
【丙】次、明诸长。分二:
【丁】先、明长相。
【丁】後、开说净。六门:
【戊】一、明制说净意。
【戊】二、明二施主差别。分二:
【己】初、简施主。就中:
【庚】先、明衣药鉢净主。
【庚】後、明钱宝谷米净主。
【己】二、明请法听不。又二:
【庚】前、请衣药鉢主。自三:
【辛】先、明须请。
【辛】次、明似不须请。
【辛】後、正加请法。
【庚】後、请宝主。
【戊】三、开说进不。
【戊】四、说净之法。
【戊】五、辨施主存亡所以。
【戊】六、失法不同。亦云作法失不之义。
【乙】二、明粪扫衣。
【丙】初、明制着意。
【丙】次、明衣体。(文云「言衣体者」是。)
【乙】三、明檀越施衣。分二:
【丙】一、时施。自二:
【丁】一、时现前。
【丁】二、时僧得。
【丙】二、非时施。
【丁】一、非时现前。
【丁】二、非时僧得。
【乙】四、明亡五众物。(有序。)分十门:
【丙】初、明制入僧意。
【丙】二、明对亡者分法不同。十种:
【丁】一、粪扫取。
【丁】二、入当时现前僧。
【丁】三、入同见僧。
【丁】四、入功能僧。
【丁】五、入二部僧。
【丁】六、入面所向处僧。
【丁】七、入和上。
【丁】八、入所亲白衣。
【丁】九、随所在处得。
【丁】十、入同住现前僧。
【丙】三、明同活共财。
【丁】先、明同活。
【丁】後、明共财。
【丙】四、明嘱授是非。分四:
【丁】一、明嘱授善恶。自四:
【戊】一、明嘱授善。
【戊】二、明嘱而不善。
【戊】三、明不嘱善。
【戊】四、明不嘱不善。
【丁】二、明人物差别。自四:
【戊】一、是嘱。
【戊】二、是授。
【戊】三、是嘱非授。
【戊】四、非嘱非授。
【丁】三、明重单嘱授。
【丁】四、明成不之相。
【丙】五、负债还不。分二:
【丁】初、明债在当处。自二:
【戊】先、以义分。
【戊】後、引教证。(文云「《十诵》云:若比丘」以下是。)
【丁】後、明债在异处。(文云「又债息异处」以下是。)
【丙】六、定物轻重。分三,(三阶处决:)
【丁】一、唯用《四分》,不用外宗。
【丁】二、《四分》先准。诸部类分义决有无,傍出轻重。有二:
【戊】初、略以三门料简。
【己】一、佛所制畜。
【己】二、制不听畜。
【己】三、佛开听畜。分三:
【庚】一、性重。
【庚】二、性轻。
【庚】三、从用轻重。
【戊】後、更以七门重判。即分七:
【己】一、丝麻毛绵所作。
【己】二、瓦石铁木竹等。
【己】三、田土园林房舍等。
【己】四、皮革等。
【己】五、畜生等。
【己】六、人民奴婢。
【己】七、四药等。
【丁】三、通用律藏废立正文及事要者,不必依《四分》为定。
【丙】七、明具德赏劳。(文中隐,应分三:)
【丁】先、明看病人德。
【丁】次、明所与物。
【丁】後、简人进不。
【丙】八、明分物时节。
【丙】九、正加分法。有二:
【丁】先、集财物。
【丁】二、加法。分之有三:
【戊】一、羯磨法。自二:
【己】初、五人已上法。中:
【庚】初、集僧舍衣。
【庚】次、问负债有无。(文云「先问僧中谁知」下是。)
【庚】次、问嘱授同活。
【庚】次、定轻重。
【庚】次、作赏劳。(文云「先作赏劳」下是。)
【庚】次、正分轻物。(文云「次分轻物律令白二」下是。)
【庚】次、与外界不集者。(文云「若外界不集者」是。)
【庚】次、与沙弥净人分法。
【庚】後、明分法杂相。(文云「如是总计大数」下是。)
【己】後、四人法。
【戊】二、对首法。
【戊】三、心念法。
【丙】十、明杂分物法。
四药受净篇。(无序。)要分四别(一、时药 二、非时 三、七日 四、尽形),总以五分明之:
【甲】一、明四药体。有四:
【乙】初、就四药明四药体。
【乙】二、就六味明四药体。
【乙】三、就转变明体。
【乙】四、就相和明体。
【甲】二、明净地处所。分四:
【乙】一、制意释名。
【乙】二、列数作法。自四:
【丙】一、不周净。
【丙】二、檀越净。
【丙】三、处分净。
【丙】四、作法净。
【乙】三、正加法。
【乙】四、杂出料简。
【甲】三、明护净不同。五门:
【乙】一、翻净。有四不同:
【丙】一、缘净。
【丙】二、体净。
【丙】三、缘不净。
【丙】四、体不净。 此门释中移在第四也会取。
【乙】二、明护净。自四:
【丙】前、护恶独。
【丙】二、护自煮。
【丙】三、护内宿。
【丙】四、护内煮。
【乙】三、明罪通塞。分二:
【丙】初、约四药明罪通塞。
【丙】二、约四过明通塞。分二:
【丁】先、明四过相。
【丁】二、将四过对人约时就处望食明通塞。
【戊】初、将内宿就处人时食明。
【戊】二、将内煮如前。
【戊】三、将自煮亦如前。
【戊】四、将恶触。
【乙】四、互明净染。
【乙】五、明俭缘开事。
【甲】四、明净法差别。有三:
【乙】初、明制净意。
【乙】二、明净处人。
【乙】三、明净法。
【甲】五、明二受有别。分八门:
【乙】初、明制二受意。自二:
【丙】前、明手受意。
【丙】次、明口受意。
【乙】二、明受通四药。
【乙】三、明对人不同。
【乙】四、明受法差别。分四:
【丙】初、明时药。指如不受食戒。
【丙】二、非时。
【丙】三、七日。 此三药自三:
【丙】四、尽形。
【丁】初、明非时。自四:
【戊】一、明所受药须无八患。
【戊】二、明能授作四法。
【戊】三、明所受人作三法。
【戊】四、正加法。
【丁】二、明受七日。自四:
【戊】一、明所受药须无八患。
【戊】二、明能授人作四法。
【戊】三、明所受比丘。有二:
【己】一、自无五过。
【己】二、自作四法。
【戊】四、正加法。
【丁】三、明受尽形药。自四:
【戊】一、明药无八患。
【戊】二、明能授人作三法。
【戊】三、明所受比丘作三法。
【戊】四、正加法。
【乙】五、明说净通局。
【乙】六、明二受宽狭。
【乙】七、明重加进不。
【乙】八、杂明罪相。自三:
【丙】初、略杂明七日药。
【丙】二、历四药明手口二受所防罪多少。
【丙】三、历四药明手口二受生罪多少。
鉢器制听篇。(有序,房舍众具等附明之。)即分二:
【甲】初、正篇中制听。分二:
【乙】先、明制教。自分七:
【丙】一、明制畜鉢意。
【丙】二、明鉢体。
【丙】三、明色。
【丙】四、明鉢量。
【丙】五、明受鉢法。
【丙】六、明失受相。
【丙】七、明受用行护法。
【乙】次、明听。
【甲】二、附篇。(此门入听门摄。文云「余有养生,具入听摄,自如後列」也。)此二门合明。(文云「听教中既曰众具,故杂列之也。」)
对施兴治篇。(有序。)就中分五:
【甲】初、明受施人是非。
【甲】二、明厌治方便。
【甲】三、明立观有教。
【甲】四、明作观方法。依了论作五门:
【乙】初、计功多少,量其来处。
【乙】二、自忖己身德行。
【乙】三、防心离过。
【乙】四、正事良药。
【乙】五、为成道业。
【甲】五、明随治杂相。
头陀行仪篇。(有序。)就中分四:
【甲】一、释总名。
【甲】二、列数明体。应分二:
【乙】先、列数位。分为四:
【丙】一、衣。
【丙】二、食。
【丙】三、处。
【丙】四、威仪。
【乙】次、明行体。分二:
【丙】先、出相生次第。
【丙】即分十二:
【丁】初、纳衣。
【丁】二、三衣。
【丁】三、乞食。
【丁】四、不作余食法。
【丁】五、一坐食。
【丁】六、一揣食。
【丁】七、阿兰处。
【丁】八、冢间。
【丁】九、树下。
【丁】十、露地。
【丁】十一、随坐。
【丁】十二、常坐不卧。
【甲】三、明诸部异行。
【甲】四、杂出诸法。
僧像致敬篇。(有序,造立像寺法附。)即二:
【甲】初、明正篇。分三:
【乙】一、明制相敬意。
【乙】二、对敬立缘合不两相。即二:
【丙】初、明对缘是非。
【丙】二、明应礼不应礼。自二:
【丁】初、无缘合礼。
【丁】次、有缘不应礼。(文云「《四分》十种非威仪不应礼」是。)
【乙】三、明立敬仪式。有三:
【丙】初、明敬佛法。自二:
【丁】初、明敬心。
【丁】二、正明敬相。
【丙】二、明敬僧法。
【丙】三、大小致礼法。
【甲】後、明附篇。分二:
【乙】初、明造像法。自二:
【丙】初、明造经像法意。
【丙】次、造塔法。
【乙】二、明造寺法。自二:
【丙】前、明造寺法。
【丙】次、因明敬三衣法。
讣请设则篇。(有序。)就中分十:
【甲】一、明受请法。
【甲】二、往讣法。
【甲】三、明至请家法。
【甲】四、就座命客法。中:
【乙】前、明就座法。
【乙】後、明命客法。(文云「《五分》:若请处外客,比丘不得入」以下是。)
【甲】五、明观食净行法。
【甲】六、明行香咒愿法。
【甲】七、明受食方法。应分五:
【乙】前、明咒愿食法。
【乙】二、明出众生食法。(此门前钞文自显。)
【乙】三、明受食法。(文云「《僧只》云:当留比座坐处行食人过」以下是。)
【乙】四、明唱等供法。(文云「《四分》云:得食便食为俗讥责」以下是。)
【乙】後、食食法。(文云「《僧只》:食时应护左手」以下是。)
【甲】八、明食竟法。
【甲】九、明哒嚫法。
【甲】十、明出请家法。
道俗化方篇。(有序。)分三:
【甲】初、明说法轨仪授戒法。分二:
【乙】前、明说法仪轨。
【乙】二、明授戒法。分三:
【丙】初、明翻邪三归。分四:
【丁】一、明制意。
【丁】二、明忏悔法。
【丁】三、作法。
【丁】四、杂料简。
【丙】二、明五戒。分三:
【丁】一、简人是非。
【丁】二、作法差别。
【丁】三、料简之。
【丙】三、明八戒。中:
【丁】初、明受法。中:
【戊】前、明心念受法。(文云「必若无人者」以下是。)
【戊】次、从人受法。(文云「次受法者,《智论》云」以下是。)
【丁】次、明忏悔。
【丁】次、为说相。
【丁】次、发愿。(文云「愿持是布萨福报」以下是。)
【丁】次、引证。(文云「《僧只》:佛告比丘」以下是。)
【甲】次、辨生缘奉敬法。
【甲】後、明士女入寺法。中:
【乙】先、出意。
【乙】次、正明入法。中:
【丙】初、依旧法明。
【丙】後、更明护过要术。(文云「余更略出」下是。)
主客相待篇。(有序,四仪法附。)即二:
【甲】前、明正篇。就中分四:
【乙】初、明入寺法。
【乙】二、明问主受房法。
【乙】三、明相识敬仪。
【乙】四、明同受利养。
【甲】二、明附篇。
瞻病送终篇。(无序。)分二:
【甲】初、明瞻病。有四位:
【乙】一、明制瞻病意。
【乙】二、简人是非,并供养法。
【乙】三、安置处所。
【乙】四、明说法敛念。
【甲】二、明送终。分二:
【乙】初、明将屍出法。
【乙】二、明葬法。
诸杂要行篇。(有序。)十种分之:
【甲】一、明佛法僧事。
【甲】二、明众中杂事。
【甲】三、明别人自行。
【甲】四、明共行同法。
【甲】五、明出家要业。
【甲】六、明遇贼法。
【甲】七、明大小便法。
【甲】八、明慈济众生法。
【甲】九、明避恶众生法。
【甲】十、明杂治病法。
沙弥别行篇。(有序。)就中分二:
【甲】先、明出俗本意。有七门:
【乙】一、明出家之缘。
【乙】二、明劝出有益。
【乙】三、明障出有损。
【乙】四、明既出家已,行凡罪行。
【乙】五、明行凡福行。
【乙】六、明行圣道行。
【乙】七、大小乘相决同异。
【甲】後、依意随解。分五:
【乙】一、明出家俱缘。
【乙】二、明作法不同。
【乙】三、明受戒方式。分三:
【丙】初、明缘。
【丙】二、明体。
【丙】三、明相。
【乙】四、明随戒相。分二:
【丙】前、明随相自行。中:
【丁】前、明随相,指同大僧。
【丁】次、明秉法。
【丙】二、明众法。中:
【丁】前、明通行。
【丁】後、明别行。
【乙】五、明杂行教示。
尼众别行篇。(无序。)分三:
【甲】前、明大尼。有七别:
【乙】一、受戒。分二:
【丙】前、明畜众。
【丙】次、明受大戒。分二:
【丁】前、滥相。
【丁】二、正受戒体。分二:
【戊】初、明缘有。分五:
【己】初、明来往是非
【己】二、明僧尼数量。
【己】三、明尼须结界。
【己】四、安置仪式。
【己】五、入戒法中。
【戊】二、体略指不论。(文云「以外受法问难戒体」等是也。)
【乙】二、忏罪。
【乙】三、说戒。自二:
【丙】先、引《善见》会通《四分》。
【丙】二、明差人请法。
【乙】四、安居受日。
【乙】五、自恣。
【乙】六、明随戒相。
【乙】七、师徒杂行。中:
【丙】前、明相摄。
【丙】次、明诸要行。
【甲】二、明式叉。
【甲】三、明沙弥尼。
诸部别行篇。(有序。)就中分七:
【甲】一、明僧数多少。
【甲】二、明圣法通塞。
【甲】三、明重犯不同。
【甲】四、明摄事宽狭。
【甲】五、明心境差别。
【甲】六、明舍忏有异。
【甲】七、明随相阶别。