西遊錄下

 居士曰︰昔徙河中之豪民子弟四百餘人世田於塔剌思城，奉朝命委予權統之。予既還行在，聞之於輿人云，丘公將行，朝辭畢，遣人奏告云，但修善出家人乞免差役。時典誥命者他適，令道人自填，詔旨遂止書道士免役之語。當時咸謂既云修善出家人，僧道舉在是矣。後數年方知止書道人，不及僧也。由是眾皆議丘之不公也。今子所聞之語，必出自黨於丘公者，以此為之辭耳。若果惜罪福，不欲免道人役，當日胡不封還詔旨，若然則愈為光矣。此飾非之語耳，何足信邪！

    客曰︰予聞諸行路之人云，其剽奪寺院毁撤佛像之事，皆左右蒙蔽所致，丘公實不知也。

    居士曰︰若丘公果不知此事，予聞丘公之歸也，當宿於天城之文成觀，縣學之碑石猶在，何為不責改觀之道人也。又去歲致手書於從樂居士云，近有景州佛寺，村民施與道士居止，今已建立道像，舊僧構會有司欲為改正。今後再有似此事，請為約束。予見收此書，會將勒石，永垂後世，庶使明眼人鑑其是非矣。

    客曰︰予聞諸行路之人云，其乞牌符事，亦非丘意。

    居士曰︰若果非丘意，王道人既歸，宜將牌符封還。若果為馳驛事而請，遇遣使時即當懸帶。傳聞王道人懸牌躍馬，騶從數十人，橫行諸州中。又安知非丘之意乎！

    客曰︰予聞諸行路之人云，今之出家人率多避役苟食者，若削髮則難於歸俗，故為僧者少，入道者多。兵火以來，精舍寺場率為摧壞。若道士不居占，亦為勢家所有，或撤毁以為薪，又何益焉！

    居士曰︰聰明特達之士必不為此，脫有為此者必愚人鄙士耳，又何怪焉！既號出家士，反為小人之事，改寺毁像，所以君子責備賢者也。此曹始居無像之院，後毁有像之寺，初奪山林之精舍，豈無冀覦城郭之伽藍乎？從遠至近，從少至多，深存奄有之志，亦所圖不淺矣。設有故墳宿塚，人愛其山崗之雄麗，林麓之秀茂，乃曰此塚我不發則後亦有人發，我將出其骸骨，棄諸溝壑而瘞我之父母焉，較之於人情以謂如何耳。古人美六月衣裘而不拾遺金者。既為道人，忍作豪奪之事乎？此曹首以修葺寺舍救護聖像為辭。居既久，漸毁尊像，尋改頍名，有磨減佛教之意。其修護寺舍為不廢其名，不毁其像，真謂舉墜修廢也。若或革名改像，所以興之者所以廢之乎？果欲弘揚本教，固當選地緣，創建宮觀，不為道門之光乎！大丈夫竊人之宇舍，毁之祖宗以為己能，何異鼠竊狗盜邪？所謂因人成事者也，豈不羞哉！兵火之事，代代有之。自漢歷唐，降及遼宋，代謝之際，干戈繼作，未嘗有改寺為觀之事。渠蔑視朝廷，而敢為此乎！昔林靈素託神怪詐力見用於宋，可謂元惡大憝矣，尚未敢革寺名為觀名，改佛像為道像。今則此曹所為，過林靈素遠矣。豈非神明震怒，而促丘之壽乎！

    客曰︰予聞之，多易者必多難。又聞之君子作事媒始。君之擇交何其易也，君之作事何謀始之不慎也。今則此曹毁撤廟貌，改建精藍，白衣之會，殆遍天下，皆君啓之也。禦之亦難乎？無乃為害於終乎？

    居士曰︰吾過矣，吾過矣！雖然，僕聞之，夫物速成則疾亡，晚就則善終。昔佛教西來，迄今二千餘載，歷代奉行，罔不致敬，高僧其士，比比而出焉。為國師者，不可勝數。近世圓通和尚為三朝國師，皆未嘗有改道觀為佛寺者。是以佛祖之道根深蒂固，確乎其不可拔也。若釋得志以奪道觀，道得權而毁佛寺，則鬥競之風無日而息矣。今此曹攘人之居，毁佛之像，遊手之人，歸者如市，不分臧否，一概收之，會觀不攻而自敗耳。夫林泉之士不與物競，人且不容，況自專符印，抑有司之權，奪有司之民，豈能見容於世乎？僕又聞之，好勝者必遇其敵。三聖人之教鼎跱於世，不相凌奪，各安攸居斯可矣。今奪寺毁像，佛之子孫養拙守愚，懦於鬥爭者固有之矣。脫有豪邁者，不惜身命護持佛法，或固爭之於有司，或堅請之乎於朝廷，稽古考例，其罪無所逃矣。夫三尺法皆殷周之淳政，漢魏之徽猷，隋唐之舊書，遼宋之遺典，非一代之法也，實萬代之法也。時君世主皆則而用之，猶大匠之規矩然，莫或可廢也。雜律有毁像之嚴刑，敕條載禁邪之明誡，夫豈待公子之喋喋也！

    語未已，客勃然而怒曰︰且曲突徙薪與燋頭爛額者孰愈？弗能辨姦於未兆，消禍於未萌者，君之過也。何得文過飾非歟？子謂贊成丘公者欲為儒、佛之先容耳。今毁宣聖之廟撤釋迦之像，得非為害於儒、佛乎？子又謂國朝開創之始，庶政放殷，未暇修文崇善。是何言歟！是何言歟！昔子貢問政，孔子謂不得已而去兵去食，自古皆有死，民無信不立。是知善道為政之要耳。予雖中材，誤蒙見知，位居要地，首贊朝廷行文教，施善道，使流風仁政，高跨前古，然後無施不可矣。子意以為生民未艾，且俟小康，始行文教，予謂大不然。甚哉生民之難治也。速於為惡，緩於從善。急導之以善道，猶恐不悛其惡，何況遷延而有所需者乎？速以能仁，不殺、不欺、不盜、不淫，因果之誡化其心，以老氏慈儉自然之道化其跡，以吾夫子君君、臣臣、父父、子子之名教化其身，使三聖人之道若權衡然行之於世，則民之歸化，將若草之靡風，水之走下矣。然後策於朝廷，請定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良，求方正、勸農桑、抑遊惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮。若然，則指太平若運掌之易也。君捨此而不為，恬然自適，袖手而待小康，亦何異思濟江淮而棄舟楫，將救飢寒而捐穀帛者乎！予不知其可也。客乃拂袖而興，策笻而行，隱而不出。

    居士恍然，若有所失者數日。尋以問答之辭錄諸簡冊，以為銘盤之誡云。

    戊子清明日，湛然居士漆水楚晉卿題。

    燕京中書侍郎宅刊行