礼记章句卷三十七

    间传　 间，如字，古闲反。

    “间”，际也，别也。《间传》者，释丧纪轻重之差，五服降受之节，以为《丧礼》《丧服》二经之传也。读者通于其义而类推之，则知礼非虚设，而自然之节文一因乎人情之实而不可损益矣。凡二章。

    斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也。此哀之发于容体者也。 衰，仓回反。齐，即夷反。篇内并同。见，贤遍反。

    “苴”，麻之有实者，今方书所谓“火麻”也。“服苴”者，苴麻绖也。“恶”，枯黝也。“首”，本也。“内”，貌也。“外”，服也。“枲”，牡麻，今谓之“ ”。“若枲”者，枯槁而黑白杂也。绖亦称其容，故齐衰麻绖也。“止”者，无旁营之意，谓一于哀也。“容貌”者，哀见于容，变其和而已。“发”，谓有诸心而不容已于着也。

    斩衰之哭若往而不反，齐衰之哭若往而反，大功之哭三曲而偯，小功、缌麻哀容可也。此哀之发于声音者也。 偯，于卢反。

    “往”者，极气一发也。“不反”，余气不敛也。“往而反”，一发尽气，末稍敛也。“三曲”，气三易也。“偯”，余声。“哀容”者，声无常度，任气消息，惟垂涕蹙额之容恒在也。

    斩衰唯而不对，齐衰对而不言，大功言而不议，小功、缌麻议而不及乐。此哀之发于言语者也。 唯，以水反。乐，卢各反。

    “惟而不对”，人以事问己，然则惟之，否则不应，不对以可否也。“言”，己意有所告谕，不待问而自言也。“议”，旁及政事学问之类。“及乐”者，言可乐之事。此上三者，大功以下居次则然，斩衰则终丧之期无所变易，外有除受而内情则一也。凡言“齐衰”者，妻子兄弟之丧也，为母则同于斩衰。

    斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、缌麻再不食，士与敛焉则壹不食。故父母之丧既殡，食粥，朝一溢米，莫一溢米，齐衰之丧疏食水饮，不食菜果，大功之丧不食醯酱，小功、缌麻不饮醴酒。此哀之发于饮食者也。 与，羊洳反。莫，漠故反，“疏食”之“食”，祥吏反。下同。

    “三日”，通殡为第四日，殡后乃食也。为母齐衰与斩衰同。“二日”，小敛后也。“三不食”者，日再食，凡日半也。“士”，公有司为治敛者。“壹”，与“一”通。“一不食”，当敛日不夕食也。二十两为一“溢”，为米一升零二十四分升之一。“水饮”，不饮浆也。齐衰以下不食之节，皆谓既殡后。“不食醯酱”，菜用盐酪耳。“醴酒”，醴及酒也。不饮酒则亦不食肉矣。

    父母之丧既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果。期而小祥，食菜果。又期而大祥，有醯酱。中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒，始食肉者先食干肉。 卒，子律反。期，居之反。下并同。干，古寒反。

    “中月”，间一月也，二十五月而祥，二十七月而禫也。父在为母，十三月而祥，十五月而禫。“醴酒”，以醴为酒也。饮醴始食肉矣。此言饮食变复之渐也。齐衰以下亦渐变以复初，详见《丧大记》。

    父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说绖带；齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳；大功之丧，寝有席；小功、缌麻，床可也。此哀之发于居处者也。 枕，之任反。说，他活反。芐，胡加反。

    “倚庐”，在殡宫门外，倚木于墙而垂茅下覆于地，出入自两侧。“垩室”，亦在寝门外，屋两下者当楣为门，以垩涂壁。芐，蒲苹，以之为席。“翦不纳”者，斩除令齐，不反纳为边缘也。“席”，则如常所寝席。

    父母之丧既虞卒哭，拄楣翦屏，苄翦不纳。期而小祥，居垩室，寝有席。又期而大祥，居复寝。中月而禫，禫而床。 复，芳服反。

    “拄”，撑也。“拄楣”者，举倚庐之木，别用木撑之，霤不垂地，有一檐，从正面檐下出入也。“翦屏”者，翦齐当檐之草而别以草为屏，绕三周，蔽风雨也。居垩室则毁其庐矣。“复寝”，寝于内适寝。此居处变复之渐也。

    斩衰三升；齐衰四升、五升、六升；大功七升、八升、九升；小功十升、十一升、十二升；缌麻十五升，去其半，有事其缕，无事其布，曰缌。此哀之发于衣服者也。 去，邱矩反。

    皆谓衰也，其冠则与衰之受同。八十缕曰“升”，幅广二尺二寸，而经二百四十缕，疏则必粗，三升为尤粗矣。“斩衰三升”，正服也，义服则三升半。齐衰为母四升，正服五升，义服六升。降... -->>
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