人心有一息之怠,便与天地之化不相似。
万物不能碍天地之大,万事不能碍心之虚。
尝默念为此七尺之躯,费却圣贤多少言语,于此而尚不能修期身,可谓自贼之甚。
吾于所为之失,随即知而改之。然未免在萌于心。因谓有不善未尝不知,易;知未尝不行,难。
修德行义之外,当一听于天,若计较利达,日夜思虑万端,而所思者又未必遂,徒自劳扰,只见其不知命也。
万起万灭之私,乱吾心久矣。今当悉皆扫去,以全吾湛然之性。功夫切要,在宿夜饮食,男女衣服,动静语默,应事接物之间,于此事事皆合天则,则道不外是矣。
才舒放即当收敛,才言语便思缄默。
因善而多言,觉志流而志亦为动。
易摇而难定,易昏而难明者,人心也。惟主敬则定而明,主一则作事不差,才二三则动作小事亦差矣,况大事乎?
一念之非即遏之,一动之妄即改之。
读书不体贴向自家身心上作功夫,虽尽读古今天下之书,无益也。
斯须苟且则非敬。
将圣贤言语,作一场话说,学者之同患。
德性之学,需要时时刻刻提撕警省,则天理常存而人欲消熄,苟有一息之间,则人欲长而天理微矣。
水清则见毫毛,心清则见天理。
鸟雀巢茂林,蛇龙潜深渊,圣人洗心退藏于密。
《易》有修辞立诚之训,《书》有惟口出好兴戎之训,《春秋》有食言之讥,《礼》有安辞之训。铜人有三缄之戒,《论语》、《孟子》与凡圣之书,谨言之训尤多,以是知谨言乃修德之切要,所当服膺其训而勿失也。
二十年治一“恕”字,尚未消磨的尽,以是知克己最难。平旦虚明,气象最可观:使一日之间,常如平旦之时,则心无不存矣。
作诗、作文、写字,皆非本领功夫,惟于身心上用力最要,身心之功有余,游焉可也。
万金之富,不以易吾一日读书之乐。
酒色之类,使人志气昏酣荒耗,伤生败德,莫此为甚。俗以为乐,余不知果何乐也。惟心清欲寡,则气平体胖乐可知矣。
大丈夫心事,当如青天白日,使人得而见之可也。斯须省察不致,则妄念发。
人知天下事皆分内事,则不以功能夸人矣。天无不包,地无不载,君子法之。
人有负才能而见于辞貌者,其小也可知矣。
中夜以思,只公字一字,乃见克己之效验。
人之所以有千病万病,只为有己。为有己,故计较万端。惟欲己富,惟欲己贵,惟欲己安,惟欲己乐,惟欲己生,惟欲己寿。而人之贫贱、危苦、死亡,一切不恤。由是生意不属,天理灭绝。虽曰有人之形,其实与禽兽奚以异?若能克去有己之病廓然大公,富贵贫贱,安乐生寿,皆与人共之,则生意贯彻,彼此各得分愿,而天理之感,... -->>
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