全祖望传[1]

生墓表》、《忍辱道人些词》、《邵得鲁先生事略》及《万贞文》、《王螺山传》是）。而顺、康之交，民罹惨酷，□德不彰，后世何观，乃据事直书，隐寓褒贬（如所记庄氏史狱是）。说者谓雍、乾以降，文网森严，偶表前朝，即膺显戮，致朝多佞臣，野无信史，其有直言无隐者，仅祖望一人（尝作《舟山宫井碑文》云：向使当时史局诸臣达之兴王，岂有不附之二后传者。奈何并此不食之泥湮没，恐后此刺修史者之多隐饰也。又作《庄太常传》，载其所作《大还词》中，有斥□□语，乃他人所不敢记者。又作《毛户部传》、《周布衣传》，载布衣所作《防秋谱》中，有更有以□□为至尊一语，亦他人所不敢引者。又作《万贞文传》，谓先生以遗民自居，方侍郎惜其不得邀日月之光，斯言大谬。余证甚多，不具引），直笔昭垂，争光日月，可谓步南、董之后尘者矣。

    祖望既隐居放言（《年谱》云：先生四十二岁，至湖上为事之会，至者四十二人。又北游扬州，客马氏玲珑山馆，盖其无心出仕，已非一日矣），浙东官吏乃以细事罗织之，欲白抚臣兴大狱，抚臣常某不欲从，其事始释（《年谱》云：先生年四十一岁，宁守魏某纵一奴子入泮宫，且陈夏楚以恫喝廪保，先生移书诘之。守怒，偕巡道叶某以细事罗织先生，力求抚院兴狱，并及董浦先生。抚军常公不可，旋以《受宜堂文集》令鄞令求先生作序，其事始解）。然祖望持志不稍屈，乃作汗漫之游，往来大江南北，交其贤豪长者。尝主蕺山、端溪两书院（《年谱》云：先生四十四岁，主蕺山书院，设奠于子刘子影堂，议定从祀诸弟子。四十八岁适广东，为端溪书院山长，祀白沙以下二十有一人，乃从前所未有之钜典也），尤以介操著闻（《年谱》云：先生四十五岁，绍守仍请主蕺山讲席，固辞，盖去冬主人微失礼也。于是萧上诸余之士争先入学舍，共五百余人，旅食以待先生，终不赴。有诸生蔡某者，谓先生曰：今学者满五百人，请先生弗受太守之馈，五百人以六锱为贽，千金可立致。先生呵之曰：是何言欤。夫吾之不往，为太守之失礼也。礼岂千金所可贷乎。蔡生唯唯而退。观此一节，可以知先生之方正矣）。讲授之余，殚心撰述。尝登范氏天一阁，搜金石旧拓，编为碑目，且钞其秘书。经扬州，居马氏经堂，成《困学纪闻》三笺，又修南雷《宋元儒学案》（《年谱》云：先生四十二岁，取南雷、黄氏《宋儒学案》未成之本，编次序目，重为增定。明年二月拟刻《宋儒学案》，夏日复重修之，至秋而尽。至五十岁犹重补学案云），七校《水经注》（《年谱》云：先生四十五岁校《水经注》，又云《水经注》一书，乃先生晚年精力所注，用功最勤。案全氏所校《水经注》，似不若赵一清本之周密完善）。暇则作文自娱，以征乡邦之文献。卒于乾隆二十年，年五十有一。

    祖望虽以博学闻，然观书具卓识。尝谓国家刑赏，非君主所得私。三代而后，人君日骄，奉《洪范》作威、作福二语为圣书，而帝王兢业之心绝（《经史答问》）。又谓史臣不立节烈传，所当立传者何人（见《西汉节义传序》。又所作《宋忠臣袁公祠堂碑铭》，斥《元史》于抗元之人不为立传。又谓千古之清议，夫岂一时之记载所能持。盖全氏固以持清议自任也）。复以匡时要务，在于讲学。世道夷，格言不立，甚于洪水猛兽之灾（约李二曲窆石文之语），咸为近儒所未发。尝与同里黄之传读《明夷待访录》，之传曰：是为经世之文，虽然，犹有憾。夫箕子受武王之访，不得已而应之；若以贞艰蒙难之身，存一待时之见于胸中，则麦秀之恫荒矣。作者亦偶有不察耳。祖望乃瞿然下拜，曰：是言乃南雷忠臣，亦天下万世纲常所寄。则祖望所谓宁饿死无失节者，殆亦此志也欤。祖望既卒，门人董秉纯裒其文为《鲒亭集》（有内外二集）。其所著书，尚有《经史答问》（共十卷，系答弟子之问，其中多精言）、《汉地志稽疑》及《古今通志年表》。

    刘光汉曰：明社既墟，惟两浙士民日茹□□之痛，晚村讲学，庄氏修史，华周抒策，嗣庭讽诗，此犹彰彰在人耳目者。以吾所闻，秀水朱彝尊曾举鸿博而官编修，晚作《吊李陵文》以自抒怀抱，钱塘杭世骏目击□汉之失平，以言事落职。此可以觇浙人之志矣。祖望生雍、乾之间，诛奸谀于既死，发潜德之幽光，其磊落英多之节有足多者，后人以儒林目之，岂祖望之志哉。又祖望既殁，浙人承其志者，有仁和龚自珍、德清戴望，攘□之思形于言表。然祖望表章节烈之功，则固诸子所不逮也，故举其学行著于篇。

    <span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》，卷十八。</span>