戴望传[1]

为仁人。於乎，如颜氏者，可谓百世之师已。其余数君子，亦皆豪杰士也。同时越黄氏、吴顾氏，燕秦间有孙氏、李氏，皆以耆学硕德负天下重望，然于圣人之道，犹或沿流忘源，失其指归，如颜氏之摧陷廓清，比于武事，其功顾不伟哉。世乃以其不事述作，遂谓非诸公匹，则吾不知七十子之徒，与夫孟、荀、贾、董诸子，其视后儒箸书动以千百计者何如哉。语曰：淫文破典。孔子曰：天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。敢述圣者之言，用告世之知德君子。

    盖先生治学，嫉视宋儒有若大敌（先生虽嫉宋学，然力崇王阳明，其诗有曰：艰危触处见经纶，周汉而还有几人。怪雨盲风江路湿，阳明古洞自生春。观此可见）。由西汉之微言，上窥三代教学成法（先生有一诗云：钜儒二百载林立，吾独倾心大小庄。亦有北方颜李学，天衢朗朗日重光。盖先生之学有二派：一为实用学，一为微言大义学，实则欲推经学而施之用也），殆师淑常州庄氏者与（先生于庄氏之书，片言只字皆珍重之，曾作《刘申受先生行状》，谓：宋先生授以先生遗书，徐徐取读之，一旦发悟于先生及宋先生书，若有神悟迥然，于吾生之晚，不获侍先生也。盖刘、宋皆庄氏之弟子）。当此时，湘军甫克金陵，公卿慕儒术者，多伪托宋学以投时尚，博声誉。先生壮罹兵厄，客游江南，其所讲肄，多与世违，一时卿士大夫虽跻先生雅才之右，及论学辄牾龉不相合，而先生特立独行，竟以此不克伸其志，常绘梦隐图以见意。

    然先生非无意时事者，潜心兵农礼乐之学，晓然于民生利病所在，慨民柄之不申，嫉国政之失平，尝谓：舜禹有天下，咸与天下共之，未常以己意与其间（《论语》巍巍乎二节注文）。又谓：毁生于造恶，誉生于造好，惟验以民言，斯好恶出于公（《论语》吾之于人也谁毁谁誉章注文）。其精理粹言，一于《论语注》发其微。迨及晚年，日茹□□之痛，谓：后世兵不知学，斯盗贼夷狄甬逐于天下（注《仲伊握奇图解序》）。喜诵姜斋、亭林遗书，以发扬幽潜为己任（尝作《亭林像赞》，称为明职方，又曰：后之君子，称新朝处土，焉揆厥情）。于明儒书刊禁目者，博采旁收，只字片言，珍若拱璧（如《广阳杂记》、《熊经略奏疏》之类），谓：睹其遗物，辄悠然有故国之思（《记明地山人琴》）。尤留心明末野史，获书数十种，拟网罗散失，辑为《续明史》一书（盖以近世所辑明季史书，无一直笔，无一信史，故发愤而为此书也），惜有志未逮，仅成记蔡氏二列士数篇。盖先生眷怀胜国，有明季遗民之风，慨冠带之沈沦（《刘蕺山祠堂诗》云：冠带遂沈沦），昭阳秋之直笔（《鲁王庙诗》曰：傥法阳秋笔，书王未敢删）。尤嫉视湘军诸将帅，方□□□刺□□□，先生适居金陵，闻其报，拍案称善，目□□为英杰。呜乎，此可以观先生之志矣（先生于亭林及阎古古之集，皆别求原本以校之）。先生善谈辩，精校勘，于书工小篆，于诗工五言。惜遽陨天年，未尽厥才，卒于同治十二年，年仅三十有五。妻凌氏，无子。其所作书，尚有《管子校正》、《谪堂文集》若干卷（闻尚有《古文尚书说》，惜未成书）。

    刘光汉曰：自西汉经师以经术饰吏治，致政学合一，西京以降，旧制久湮，晚近诸儒，振兹遗绪。其能特立成一家言者，一为实用学，颜习斋、李刚主启之；一为微言大义学，庄方耕、刘申受启之。然仅得汉学之一体，惟先生独窥其全。故自先生之学行，而治经之儒得以窥六艺家法，不复以章句、名物为学，凡经义晦蚀者，皆一一发其指趣，不可谓非先生学派启之也。况复明华夏之防，茹□□之悲，蛰居诵，不欲以曲学进身，亮节高风，上跻颜、李。岂若近儒诂麟经者饰大同之说，以逞其曲学阿时之技哉。

    <span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》，卷十八。</span>