卷一

    【题解】

    本卷共三篇。《杜子春》讲述了富家浪荡子弟杜子春，荡尽家产，备受歧视，有一个老者屡次满足他对金钱的需求，他又屡次败光家业，最后看破物欲，跟随着这位老者前往昆仑山上炼丹修仙。老人告诉他，在此过程中，不管遇到任何事，都不得开口说话，因为他所看到和经历的都是虚幻的。杜子春成功经受住了神将威胁、鬼怪作祟、天地异变、妻子受难等考验，最后却不能忍受他变成女人后，其孩子被摔死的惨景，不禁失声。此时老人现身，一切恢复原来的状态。杜子春学仙未成，遗憾终生。《张老》讲述了一个名叫张老的老头儿，靠种菜为生，地位卑微，然而他却坚持向仕宦之家的女儿求婚，最后竟成功了。因受到世俗偏见的歧视，他与妻子便搬到深山中居住。后妻子的哥哥去山中探望他们，发现张老乃神仙中人，居处也如仙境，见到许多神奇景象。岳父家还得到了张老的多次接济。《裴谌》讲述了裴谌、王敬伯、梁芳相约为道友，入山修道。梁芳早死，王敬伯不堪修炼之艰辛，中途放弃，进入仕途。最后只有裴谌坚持了下来。做官后的王敬伯汲汲于富贵，不可一世。王敬伯一次偶遇裴谌，裴谌邀请王敬伯到他家做客，并向他展示了神奇之术，将他的妻子瞬间从千里之外邀至宴会现场演奏乐曲。后来证实此事并非虚幻，令王敬伯夫妇大为震惊。故事旨在说明做事贵在坚持，任何事都不是一朝一夕就能做成的，同时也告诫那些做官的人，不要颐指气使。

    杜子春

    杜子春者，周、隋间人。少落魄①，不事家产，然以心气闲纵，嗜酒邪游②，资产荡尽，投于亲故③，皆以不事事故见弃④。方冬，衣破腹空，徒行长安中，日晚未食，彷徨不知所往，于东市西门，饥寒之色可掬⑤，仰天长吁。有一老人策杖于前⑥，问曰：“君子何叹？”子春言其心，且愤其亲戚疏薄也⑦，感激之气发于颜色⑧。老人曰：“几缗则丰用⑨？”子春曰：“三五万则可以活矣。”老人曰：“未也，更言之。”“十万。”曰：“未也。”乃言：“百万。”亦曰：“未也。”曰：“三百万。”乃曰：“可矣。”于是袖出一缗，曰：“给子今夕⑩，明日午时俟子于西市波斯邸?，慎无后期。”及时，子春往，老人果与钱三百万，不告姓名而去。

    【注释】

    ①　落魄：放荡不羁。《魏书•尒朱仲远传》：“大得财货，以资酒色，落魄无行。”

    ②　邪游：不正当的游乐。

    ③　亲故：亲戚和老朋友。《后汉书•冯衍传》：“西归故郡，闭门自保，不敢复与亲故通。”

    ④　事事：做事。《韩非子•内储说上》：“吾知吏之不事事也，求簪三日不得之；吾令人求之，不移日而得之。”见弃：被抛弃。汉东方朔《七谏•初放》：“王不察其长利兮，卒见弃乎原野。”

    ⑤　掬（jū）：用两手捧。置于“可”后，指可以用手捧住。多用来描写景色鲜明或情绪充溢，例如笑容可掬、娇憨可掬。

    ⑥　策杖：扶杖。三国魏曹植《苦思行》：“策杖从吾游，教我要忘言。”

    ⑦　疏薄：疏远淡薄。《晋书•荀豫章君传》：“自以位卑，每怀怨望，为帝所谴，渐见疏薄。”

    ⑧　颜色：面容，脸色。《论语•泰伯》：“正颜色，斯近信矣。”

    ⑨　缗（mín）：穿钱的绳索。借指成串的铜钱，每串一千文。

    ⑩　给（jǐ）：供给。《史记•高祖本纪》：“镇国家，抚百姓，给馈饷。”

    ?　午时：旧称上午十一点到下午一点为午时。俟（sì）：等待。《诗经•邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”波斯：今伊朗的旧称。邸（dǐ）：旅舍。

    【译文】

    杜子春生活在北周、隋朝年间。他年轻的时候率性豪放，不打理家产，但性放纵，嗜饮酒，喜游乐，荡尽家产，只得投靠亲友，然而都因其不务正业而被拒。时值冬季，杜子春饥寒交迫，徒步行走在长安街道上，到了晚上还没有吃东西，徘徊着不知要到哪里去，在东市西门，面露饥寒之色，不禁仰天长叹。这时，有一位老人拄着拐杖出现在他面前，问：“你为什么叹气呢？”杜子春便袒露了自己的心迹，对亲戚的疏远感到气愤，愤慨之情溢于言表。老人问：“多少钱可以供你过富足的生活？”杜子春说：“三五万就可以生存了。”老人说：“不够，再说个数。”子春说：“十万。”老人说：“不够。”子春说：“一百万。”老人还说：“不够。”子春说：“三百万。”老人说：“可以了。”于是老人从袖子里拿出一缗钱，说：“这些供你今天晚上使用，明天午时我在西市波斯旅店等你，小心别超过约定的时间。”到了约定的时间，子春去了，老人果然给了他三百万钱，不告姓名便离开了。

    子春既富，荡心复炽，自以为终身不复羁旅也①，乘肥衣轻②，会酒徒，征丝竹歌舞于倡楼，不复以治生为意③。一二年间，稍稍而尽。衣服车马，易贵从贱，去马而驴，去驴而徒，倏忽如初。既而复无计④，自叹于市门，发声而老人到，握其手曰：“君复如此奇作！吾将复济子，几缗方可？”子春惭不对。老人因逼之，子春愧谢而已。老人曰：“明日午时，来前期处。”子春忍愧而往，得钱一千万。未受之初，发愤以为从此谋生，石季伦、猗顿小竖耳⑤。钱既入手，心又翻然，纵适之情又却如故。不三四年间，贫过旧日。复遇老人于故处，子春不胜其愧，掩面而走，老人牵裾止之，曰：“嗟乎！拙谋也⑥。”因与三千万，曰：“此而不痊，则子贫在膏肓矣⑦。”子春曰：“吾落魄邪游，生涯罄尽⑧。亲戚豪族无相顾者，独此叟三给我，我何以当之？”因谓老人曰：“吾得此，人间之事可以立，孤孀可以足衣食⑨，于名教复圆矣⑩。感叟深惠，立事之后，唯叟所使。”老人曰：“吾心也。子治生毕，来岁中元?，见我于老君双桧下。”子春以孤孀多寓淮南，遂转资扬州，买良田百顷，郭中起甲第?，要路置邸百余间，悉召孤孀分居第中，婚嫁甥侄，迁祔旅榇?，恩者煦之，仇者复之。既毕事，及期而往。

    【注释】

    ①　羁旅：寄居他乡。《左传•庄公二十二年》：“齐侯使敬仲为卿，辞曰：‘羁旅之臣……敢辱高位以速官谤？’”晋杜预注：“羁，寄；旅，客也。”

    ②　乘肥衣轻：乘着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮裘。形容生活的奢侈豪华。《三国志•魏书•王粲传》南朝宋裴松之注引《魏氏春秋》：“会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。”

    ③　治生：自营生计。《史记•淮阴侯列传》：“又不能治生商贾，常从人寄食饮。”

    ④　既而：时间连词。用在全句或下半句的句头，表示上文所发生的情况或动作后不久。《论语•宪问》：“既而曰：‘鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。’”

    ⑤　石季伦：即石崇，西晋人，曾与晋武帝的舅舅王恺比富。猗顿：春秋鲁国人，他向陶朱公学致富之术，积累了很多财物。汉贾谊《过秦论》：“非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”小竖：小子。骂男子的话。《后汉书•朱儁传》：“且傕、汜小竖，樊稠庸儿，无他远略，又势力相敌，变难必作。”

    ⑥　拙：不善于。

    ⑦　膏肓：古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间的部分为肓。旧说以为是药效无法达到的地方，故引申为病症已达难治的阶段。

    ⑧　生涯：赖以维持生活的产业、财物。

    ⑨　孤孀（shuāng）：孤儿寡妇。《淮南子•修务训》：“吊死问疾，以养孤孀。”汉高诱注：“幼无父曰孤；孀，寡妇也。”

    ⑩　名教：名分与教化，指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。

    ?　中元：指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。

    ?　郭：外城叫郭，内城叫城。《孟子•公孙丑》：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”甲第：豪门贵族的宅第。《文选•张衡〈西京赋〉》：“北阙甲第，当道直启。”三国吴薛综注：“第，馆也；甲，言第一也。”

    ?　迁祔（fù）：迁柩合葬。旅榇（chèn）：客死者的灵柩。《旧唐书•女道士李玄真传》：“哀妾三代旅榇暴露，各在一方，特与发遣，归就大茔合祔。”

    【译文】

    杜子春有了钱，放荡之心又复发了，觉得此后再也不会流落他乡，于是乘肥马，穿裘衣，与酒色之徒流连于妓院歌舞之中，不再关注经营生计。一两年间，这些钱逐渐减少。穿的衣服和乘坐的车马，从贵到贱，由马换成驴，后来驴也卖掉，改为徒步行走，不久他又与原来一样了。杜子春又没有生计了，在市门叹气。正叹气时那个老人又到了这里，他握住子春的手问：“你又成了这种情形，好不奇怪！我将再资助你，多少钱才可以？”子春心生惭愧，默不作声。老人于是逼问他，子春只是惭愧地道歉而已。老人说：“明天午时，来上次见面的地方。”子春忍住羞愧前往，得到老人给的一千万钱。在未接受钱的时候，他下定决心从此就要好好谋生，觉得石季伦、猗顿都不值一提。钱到了手中，他的心又变了，放纵之情又和以前一样了。不到三四年的时间，比以前还要穷。子春又与老人在原来的地方相遇了，他不胜惭愧，捂着脸要逃跑，老人牵着他的衣服制止他，说：“唉！你真是不善于谋生啊。”又给了他三千万，说：“如果这些钱不能治好你的穷病，那你的致贫之病已经无药可救了。”子春心想：“我肆意妄为，荡尽家产。富贵亲戚没有帮助我的，唯有这位老人三次帮助我，我何以承受这些呢？”于是对老人说：“我得到这些钱，世间的事可以做了，可以使孤儿寡妇衣食无忧，可以帮助名分与教化恢复到原来的状态。感谢您给了我这么多财物，等我做成了这些事，任凭您老人家驱遣。”老人说：“这符合我的心意。你自营生计之后，明年中元节，在老君庙两棵桧树下见我。”子春因为孤儿寡妇多住在淮南，于是把钱转到了扬州，买良田一百顷，在城中盖起了大宅院，在交通要道建造旅舍百余间，把孤儿寡妇悉数安排在大宅中，给外甥完婚，让侄女出嫁，把分开的夫妻合葬在一起，把客死他乡的人的棺材运回他们的家乡安葬，让施恩的人得到温暖，使仇人冰释前嫌。把这些事办完后，子春按照约定的时间去找老人了。

    老人者方啸于二桧之阴，遂与登华山云台峰，入四十里余，见一居处，室屋严洁，非常人居。彩云遥覆，鸾鹤飞翔①，其上有正堂，中有药炉，高九尺余，紫焰光发，灼焕窗户。玉女数人环炉而立。青龙、白虎分据前后②。时日将暮，老人者不复俗衣，乃黄冠绛帔士也③。持白石三丸、酒一卮遗子春④，令速食之讫⑤。取一虎皮铺于内西壁，东向而坐，戒曰：“慎勿语，虽尊神、恶鬼、夜叉、猛兽、地狱⑥，及君之亲属为所囚缚，万苦皆非真实，但当不动不语耳，安心莫惧，终无所苦。当一心念吾所言。”言讫而去。子春视庭，唯一巨瓮⑦，满中贮水而已。

    【注释】

    ①　鸾（luán）：传说凤凰一类的鸟。

    ②　青龙、白虎：与朱雀、玄武为中国古代神话中的四方之神，分别代表东西南北四个方向，后为道教所信奉。

    ③　绛：深红色。帔（pèi）：一种类似僧人袈裟的衣服。

    ④　白石：传说中神仙的粮食。唐韦应物《寄全椒山中道士》：“涧底束荆薪，归来煮白石。”卮（zhī）：古代盛酒的器皿。《礼记•内则》：“敦、牟、卮、匜，非馂莫敢用。”汉郑玄注：“卮、匜，酒浆器。”遗（wèi）：给予，馈赠。《史记•魏公子列传》：“公子闻之，往请，欲厚遗之。”

    ⑤　讫（qì）：完结，终了。

    ⑥　夜叉：梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。

    ⑦　瓮：陶制盛器，小口大腹。《宋史•司马光传》：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。”

    【译文】

    老人正在两棵桧树下的树阴里吟啸，子春遂与他一起攀登华山云台峰，走了四十余里，见到一处居所，室内整洁，不是常人居住的。彩云远远地覆盖其上，飞翔着凤凰与仙鹤，上面有一座正堂，里边有药炉，高九尺余，发出紫色的火焰，照耀着门窗。几个玉女环绕药炉站立。青龙和白虎分别居于前后。这时到了傍晚，老人不再穿俗世衣，原来是一位头戴黄色的帽子、身穿大红衣服的道士。他手持三丸白石、一杯酒送给子春，命令他快速吃掉。道士取了一张虎皮铺在屋内的西壁下，面朝东而坐，告诫说：“不要说话，纵然是尊神、恶鬼、夜叉、猛兽、地狱，以及你的亲人受到囚缚，出现各种困苦都不是真实的，只要不动，也不说话，安心不害怕，最终都不会有任何痛苦。你应当专心致志地想着我所说的话。”说完就走了。子春看庭院中，只有一个大水缸，里面盛满了水。

    道士适去，而旌旗戈甲，千乘万骑，遍满崖谷来，呵叱之声动天。有一人称大将军，身长丈余，人马皆着金甲①，光芒射人。亲卫数百人，拔剑张弓，直入堂前，呵曰：“汝是何人？敢不避大将军！”左右竦剑而前②，逼问姓名，又问作何物，皆不对。问者大怒，催斩，争射之，声如雷，竟不应。将军者拗怒而去③。俄而猛虎、毒龙、狻猊、狮子、腹蛇万计，哮吼拿攫而前，争欲搏噬④，或跳过其上。子春神色不动。有顷而散。既而大雨滂澍⑤，雷电晦暝⑥，火轮走其左右⑦，电光掣其前后⑧，目不得开。须臾，庭际水深丈余⑨，流电吼雷，势若山川开破，不可制止。瞬息之间，波及坐下。子春端坐不顾。未顷而散。

    【注释】

    ①　金甲：金饰的铠甲。汉蔡琰《悲愤诗》：“卓众来东下，金甲耀日光。”

    ②　竦（sǒng）：握，执。战国屈原《九歌•少司命》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”

    ③　拗（ào）怒：愤怒不平。《旧唐书•郑畋传》：“殊不知五侯拗怒，期分项羽之尸；四冢既成，待葬蚩尤之骨。”

    ④　搏噬：搏击吞噬。亦以喻打击陷害或侵略吞并。《列子•黄帝》：“异类杂居，不相搏噬也。”

    ⑤　滂澍（pāngshù）：形容雨大。《魏书•王肃传》：“昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之内微为少泽。”

    ⑥　晦暝：光线昏暗。《汉书•五行志》：“震者雷也，晦暝，雷击其庙，明当绝去僭差之类也。”

    ⑦　火轮：神话传说中形似车轮的团火，亦指燃烧着火的轮子。

    ⑧　掣：疾行，疾飞。

    ⑨　际：靠边缘的地方。

    【译文】

    道士刚走，只见旌旗飘飘，戈矛闪闪，千乘万骑，满山满谷都是，呵斥之声震天动地。有一个人自称大将军，身高一丈多，他和他的马都披着金色的铠甲，光芒射人。保护他的卫士有几百人，都拔出剑，拉开弓，直接来到屋前，呵斥道：“你是什么人？怎敢不回避大将军！”卫士持剑到杜子春面前，逼问他的姓名，又问他在做什么，他皆不回答。问他的卫士十分恼怒，催着要斩了他，争着要射死他，这种声音犹如雷声，子春自始至终不出声。那个大将军盛怒而去。过了片刻，又来了猛虎、毒龙、狻猊、狮子、蝮蛇，不计其数，咆哮着张牙舞爪地向他扑来，争着要扑倒、吞噬他，有的还从他头上跳过去。子春神色不动。过了一会儿，这些毒蛇猛兽都散去了。不久大雨滂沱，电闪雷鸣，天昏地暗，火轮燃烧着在他左右转动，电光在他前后闪耀，照得眼睛都睁不开。片刻之间，庭院里的水已经有一丈多深，电光闪闪，雷声隆隆，那声势就像山崩裂，川决口，水倾泻，不可制止。一眨眼的工夫，波涛都涌到了杜子春的座位前。子春端正地坐着不理会。不久这些也都散去了。

    将军者复来，引牛头狱卒，奇貌鬼神，将大镬汤而置子春前①，长枪刃叉，四面周匝②，传命曰：“肯言姓名即放，不肯言，即当心叉取置之镬中。”又不应。因执其妻来，捽于阶下③，指曰：“言姓名免之。”又不应。乃鞭捶流血，或射或斫④，或煮或烧，苦不可忍。其妻号哭曰：“诚为陋拙，有辱君子。然幸得执巾栉⑤，奉事十余年矣，今为尊鬼所执，不胜其苦。不敢望君匍匐拜乞，但得公言，即全性命矣。人谁无情，君乃忍惜一言。”雨泪庭中，且咒且骂，子春终不顾。将军且曰：“吾不能毒汝妻耶？”令取锉碓⑥，从脚寸寸锉之。妻叫哭愈急，竟不顾之。将军曰：“此贼妖术已成，不可使久在世间。”敕左右斩之。斩讫，魂魄被领见阎罗王。王曰：“此乃云台峰妖民乎？”促付狱中。于是熔铜、铁杖、碓捣、硙磨、火坑、镬汤、刀山、剑林之苦⑦，无不备尝。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。

    【注释】

    ①　镬（huò）汤：滚开的水锅或油锅。《史记•廉颇蔺相如列传》：“臣请就汤镬。”镬，古代的大锅，常作为烹人的刑具。

    ②　周匝（zā）：围绕一周。汉班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。”

    ③　捽（zuó）：揪持头发。亦泛指抓、揪。

    ④　斫（zhuó）：用刀斧等砍或削。

    ⑤　执巾栉（zhì）：古时为人妻妾的谦辞。《左传•僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。”

    ⑥　锉碓（duì）：斩断肢体的刑具。

    ⑦　硙（wèi）磨：放在磨子里研磨。传说阴间的一种酷刑。

    【译文】

    那位大将军又来了，带领着牛头狱卒和奇形怪状的鬼怪，将一口装满滚烫开水的大锅放在杜子春面前，鬼怪手执长枪刃叉，围着大铁锅，传达命令说：“肯说出姓名就放了你，如果不说，就当心叉住你放在热锅里。”杜子春仍不说话。又把他的妻子抓来，揪在台阶下，指着他的妻子说：“说出姓名，就放了她。”杜子春还是不作声。于是便鞭打他的妻子，使她遍体流血，有时用箭射她，有时用刀砍她，有时煮，有时烧，痛苦到不能忍受。他的妻子哭号说：“我确实又丑又笨，使您受辱。然而我有幸成为您的妻子，伺候您十余年了，今天被鬼抓来，不能承受这种痛苦。不敢承望您跪伏求情，只要得到您的一句话，即能保全性命了。人谁能无情，您竟能忍心不说一句话。”她在庭院中泪如雨下，又诅咒又辱骂，子春始终不理不睬。那位大将军说：“我难道不能毒害你的妻子吗？”命令抬来了锉碓，从脚上开始一寸寸地锉他的妻子。妻子的叫声哭声越来越急，子春还是连看也不看。将军说：“此贼妖术已经练成，不能让他在世上久留。”于是命令左右把子春斩了。子春被斩杀后，他的魂魄被带去见阎王。阎王说：“这不是云台峰的那个妖民吗？”催促着把他打入地狱。于是子春受尽了熔铜、铁杖、碓捣、硙磨、火坑、镬汤、刀山、剑林等酷刑之苦。然而由于他心里牢记着道士之言，也好像可以忍受，连呻吟声都没有发出过。

    狱卒告受罪毕，王曰：“此人阴贼①，不合得作男，宜令作女人。”配生宋州单父县丞王勤家，生而多病，针灸医药之苦，略无停日②。亦尝坠火堕床，痛苦不济，终不失声。俄而长大，容色绝代，而口无声，其家目为哑女。亲戚相狎③，侮之万端④，终不能对。同乡有进士卢珪者，闻其容而慕之，因媒氏求焉。其家以哑辞之，卢曰：“苟为妻而贤，何用言矣，亦足以戒长舌之妇⑤。”乃许之。卢生备礼亲迎为妻⑥，数年，恩情甚笃，生一男，仅二岁，聪慧无敌。卢抱儿与之言，不应。多方引之，终无辞。卢大怒曰：“昔贾大夫之妻鄙其夫，才不笑尔。然观其射雉，尚释其憾⑦。今吾陋不及贾，而文艺非徒射雉也，而竟不言。大丈夫为妻所鄙，安用其子！”乃持两足，以头扑于石上，应手而碎，血溅数步。子春爱生于心，忽忘其约，不觉失声云：“噫！”

    【注释】

    ①　阴贼：阴险残忍。《史记•游侠列传》：“少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。”

    ②　略无：全无，毫无。《三国志•蜀书•赵云传》南朝宋裴松之注引《赵云别传》：“云身自断后，军资什物，略无所弃。”

    ③　狎：亲近而不庄重，戏弄。

    ④　万端：形容方法、头绪、形态等极多而纷繁。《史记•魏公子列传》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。”

    ⑤　长舌：比喻好扯闲话，搬弄是非。《诗经•大雅•瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。”

    ⑥　亲迎：古代婚礼“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）之一，夫婿亲至女家迎新娘入室，行交拜合卺之礼。《诗经•大雅•大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。”

    ⑦　“昔贾大夫之妻鄙其夫”四句：典出《左传•昭公二十六年》：“昔贾大夫恶，取妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。”贾大夫貌丑，妻子貌美，妻子看不上丈夫，婚后三年不言不笑。有一年周王来贾国，在贾城西田猎。这时芦苇丛中飞起一群雉鸟，周王让贾大夫射雉助兴。贾大夫随即射中，跟随贾大夫乘车观猎的妻子不禁脸上露出笑容，开始说话。

    【译文】

    狱卒向阎王报告说刑罚都用完了，阎王说：“此人阴险残忍，不该让他当男人，应该让他做女人。”于是让子春投胎转世到宋州单父县丞王勤家，一生下来就体弱多病，针灸吃药之苦，一天没间断过。也掉进过火堆里，从床上摔下过，苦不堪言，但子春始终不作声。转眼间她长大了，漂亮极了，然而就是不说话，家里人认为她是一个哑巴。亲戚对她百般调戏，极尽侮辱，她始终不说话。县丞的同乡有个名叫卢珪的进士，听说县丞的女儿貌美，很倾慕，就托媒人去县丞家提亲。县丞家以女儿是哑巴而推辞，卢生说：“如果妻子贤惠，还用她说话干什么？也正好给那些长舌妇做个榜样。”县丞便答应了婚事。卢生备了彩礼亲自迎娶她作妻子。两人过了几年，非常恩爱，生了一个男孩，仅有两岁，就已经十分聪明。卢生抱着孩子和她说话，她不作声。他想尽一切办法引导她，她终究还是不说话。卢生大怒说：“古时贾大夫的妻子瞧不起丈夫，才不肯笑。但后来她看见贾大夫射死了山鸡，尚且能消除对丈夫的怨恨。我并不比贾大夫粗陋，我的才学也非射山鸡的可比，而你竟然不与我说话。大丈夫被妻子瞧不起，还要儿子干什么！”说着就抓起男孩的两脚，把他的头摔在石头上，顿时头骨破碎，鲜血溅出好几步远。子春的怜爱之情从心中生起，一时间忘了道士的嘱托，不觉失声喊道：“噫！”

    噫声未息，身坐故处，道士者亦在其前，初五更矣①。其紫焰穿屋上天，火起四合，屋室俱焚。道士叹曰：“措大误余乃如是②！”因提其髻投水瓮中③。未顷火息④。道士前曰：“出。吾子之心⑤，喜怒哀惧恶欲，皆能忘也。所未臻者⑥，爱而已。向使子无噫声⑦，吾之药成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之难得也！吾药可重炼，而子之身犹为世界所容矣⑧。勉之哉！”遥指路使归。子春强登台观焉，其炉已坏，中有铁柱大如臂，长数尺。道士脱衣，以刀子削之。子春既归，愧其恩，誓复自效，以谢其过，行至云台峰，无人迹，叹恨而归⑨。

    【注释】

    ①　五更：旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为五更。相当于自午后七时起算，每一时段为两小时。北齐颜之推《颜氏家训•书证》：“或问：‘一夜何故五更？更何所训？’答曰：‘汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更，历也，经也，故曰五更尔。’”或作“五夜”。此处指第五更，即天将亮时。

    ②　措大：贬称贫寒的读书人。唐李匡乂《资暇集》：“代称士流为醋大，言其峭醋而冠四人之首；一说衣冠俨然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有验，比于醋而更验，故谓之焉。或云：往有士人，贫居新郑之郊，以驴负醋，巡邑而卖，复落魄不调。邑人指其醋驮而号之。新郑多衣冠所居，因总被斯号。亦云：郑有醋沟，士流多居其州。沟之东尤多甲族，以甲乙叙之，故曰醋大。愚以为四说皆非也。醋，宜作‘措’，止言其能举措大事而已。”

    ③　髻（jì）：盘在头顶或脑后的发结。

    ④　未顷：没多长时间。

    ⑤　吾子：古时对人的尊称。《仪礼•士冠礼》：“某有子某，将加布于其首，愿吾子之教之也。”

    ⑥　臻：达到。

    ⑦　向使：假使。《史记•李斯列传》：“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。”

    ⑧　世界：世上，人间。北齐颜之推《颜氏家训•归心》：“以世界外事及神化无方为迂诞也。”

    ⑨　叹恨：嗟叹怨恨。《三国志•蜀书•魏延传》：“延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。”

    【译文】

    噫声未落，子春已经坐回到原来的地方，道士也在他的面前，正是五更天开始的时候。紫色的火焰穿过屋顶冲上天空，四周也都起火了，房屋都烧毁了。道士叹息说：“你这个穷酸书生如此耽误我的事！”他提着杜子春的发结将他扔进大水缸里。不一会儿，火灭了。道士走到水缸前说：“出来吧。在您的心里，喜怒哀惧恶欲都忘掉了。不能忘记的，只是爱了。假使您不发出噫声，我的药就能炼成，您也就能成为上仙了。唉，仙才真是太难得了！我的药可以再炼，而您的身体还要继续留在这个世上。加油吧！”道士远远指着可以回家的路让他回去。子春用力登上道观的墙基，炼丹炉已经毁坏，里面有个铁柱子，有手臂那么粗，好几尺长。道士脱去衣服，用刀子削那根铁柱子。杜子春回到家后，感到愧对道士的恩惠，发誓要回去为其效劳，以补偿自己的过失。他来到云台峰，已经没有人的踪迹，只好怀着惋惜悔恨的心情回去了。

    张老

    张老者，扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者，梁天监中自扬州曹掾秩满而来①。长女既笄②，召里中媒媪③，令访良才。张老闻之，喜而候媒于韦门。媪出，张老固延入，且备酒食。酒阑④，谓媪曰：“闻韦氏有女将适人，求良才于媪，有之乎？”曰：“然。”曰：“某诚衰迈，灌园之业，亦可衣食，幸为求之。事成厚谢。”媪大骂而去。他日又邀媪，媪曰：“叟何不自度，岂有衣冠子女肯嫁园叟耶？此家诚贫，士大夫家之敌者不少⑤。顾叟非匹，吾安能为叟一杯酒，乃取辱于韦氏！”叟固曰：“强为吾一言之。言不从，即吾命也。”媪不得已，冒责而入言之。韦氏大怒曰：“媪以我贫，轻我乃如是！且韦家焉有此事，况园叟何人，敢发此议！叟固不足责，媪何无别之甚耶⑥？”媪曰：“诚非所宜言，为叟所逼，不得不达其意。”韦怒曰：“为吾报之，今日内得五百缗则可。”媪出，以告张老，乃曰：“诺。”未几，车载纳于韦氏⑦。诸韦大惊曰：“前言戏之耳。且此翁为园，何以致此？吾度其必无而言之⑧。今不移时而钱到⑨，当如之何？”乃使人潜候其女，女亦不恨。乃曰：“此固命乎！”遂许焉。

    【注释】

    ①　天监：梁武帝萧衍的年号（502——519）。掾（yuàn）：原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。秩满：旧制官员任职届满。唐薛调《无双传》：“秩满，闲居于县。”

    ②　既笄（jī）：古代特指女子十五岁可以盘发插笄的年龄，表示已到出嫁的年龄。《礼记•内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪子。

    ③　里：古代一种居民组织，先秦以二十五家为里。后泛指街坊。

    ④　酒阑（lán）：饮宴过半，即将结束之时。阑，残，将尽。宋陆游《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

    ⑤　敌：匹敌，对等。

    ⑥　别：辨别，区分。《荀子•君道》：“知国之安危臧否，若别白黑。”

    ⑦　纳：缴纳，贡献。《周礼•地官•泉府》：“岁终，则会其出入而纳其余。”

    ⑧　度（duó）：估计，推测。《史记•项羽本纪》：“度我至军中，公乃入。”

    ⑨　移时：一会儿。唐杜甫《上牛头寺》：“何处莺啼切，移时独未休。”

    【译文】

    张老是扬州六合县种菜的老头儿。他的邻居有个名叫韦恕的人，梁朝天监年间在扬州做官，任满后住在这里。韦恕的大女儿已经到了出嫁的年龄，于是召唤乡里的媒婆来家，让她给撮合一个优秀的男子。张老听说后，非常高兴地在韦家门口等候媒婆。媒婆出来，张老硬把她邀请到家里，预备了酒菜。快要吃完的时候，他对媒婆说：“听说韦家有个女儿要找婆家，托您寻找一个好男儿，有这事吗？”媒婆说：“有。”张老说：“我确实体衰年迈了，但是种菜倒也可以衣食无忧，希望您替我去求亲。事成之后，定重重谢您。”媒婆把他大骂一顿走了。后来，他又去邀请媒婆，媒婆说：“你这老头儿怎么这样自不量力，岂有书香人家的女儿肯嫁种菜的老头儿呢？他家的确很穷，士大夫家与之匹配的也不少。看你这老头儿根本不匹配，我怎能因为喝了你一杯酒，而到韦家自取其辱呢！”张老再三请求道：“您就勉强替我去说一下。假使您说了而他家不答应，这就是我的命了。”媒婆没办法，便冒着挨一顿骂的风险到韦家去说亲。韦恕大怒说：“你因为我家里穷，就这样看不起我吗！我韦家怎能做这等事，种菜的老头儿是何等人，怎敢说出这种话来！那老头儿不值得去责骂，你这老婆子怎么如此没有辨别的能力？”媒婆说：“这话实在是不应当讲的，可是我被那老头儿逼得没有办法，不得不把他的意思转达一下。”韦恕怒气冲冲地说：“你替我去告诉他，今天能送五百缗钱来，我就答应他。”媒婆出去，告诉了张老，张老道：“好。”不多一会儿，他用车装了五百缗钱，送到韦家。韦家人大惊，说：“刚才的话，不过是同他开玩笑罢了。况且这老头儿是个种菜的，怎能拿得出这么多钱来？我料他一定没有钱，所以才这样讲。现在没一会儿，他就把钱送到了，这该怎么办呢？”于是私下叫人去试探他女儿的意思，谁知他女儿并不懊恼。韦恕说：“这大概是命中注定的了。”便答应了亲事。

    张老既娶韦氏，园业不废，负秽锄地，鬻蔬不辍。其妻躬执爨濯①，了无怍色②，亲戚恶之，亦不能止。数年，中外之有识者责恕曰③：“居家诚贫，乡里岂无贫子弟，奈何以女妻园叟？既弃之，何不令远去也！”他日，恕致酒召女及张老，酒酣，微露其意。张老起曰：“所以不即去者，恐有留恋，今既相厌，去亦何难。某王屋山下有一小庄④，明旦且归耳。”天将晓，来别韦氏：“他岁相思，可令大兄往天坛山南相访⑤。”遂令妻骑驴戴笠，张老策杖相随而去，绝无消息。

    【注释】

    ①　爨濯（cuàn zhuó）：做饭洗刷。亦泛指家务。

    ②　了无怍（zuò）色：完全没有羞惭的神色。晋葛洪《抱朴子•释滞》：“空有疲困之劳，了无锱铢之益也。”南朝宋刘义庆《世说新语•言语》：“边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：‘昔尧聘许由面无怍色，先生何为颠倒衣裳？’”

    ③　中外：泛指亲戚。古代称父系血统的亲戚为“内”，亦称“中”；称父系血统之外的亲戚为“外”。

    ④　王屋山：位于河南济源，中国古代九大名山之一，道教十大洞天之首。

    ⑤　天坛山：位于河南济源西北，为王屋山主峰。

    【译文】

    张老娶了韦氏，还是继续种菜，挑粪锄地，不断地把蔬菜卖出去。他的妻子亲自做饭、洗衣，一点也没有畏难情绪，亲戚都很讨厌，但也不能阻止。过了几年，亲戚中有见识的人埋怨韦恕说：“你家里虽然穷，乡里难道没有穷人家子弟可以成亲，怎么把女儿嫁给种菜的老头儿？既然你不要这个女儿了，为什么不叫她到远远的地方去呢？”有一天，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读