卷十

“口如暴死人，铁尺拗不开。”决杖：处以杖刑。用大荆条或棍棒抽击人的背、臀或腿部。

    ⑨　蹶（jué）倒：跌倒。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“唯融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。”

    ⑩　幸：希望。副：相称，符合。《后汉书•黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”期约：约定共同信守的事项。

    【译文】

    元和十二年冬天，李复言住在武全益家中，王国良每五天来一次，言辞侮辱越来越严重，每一次武全益都是捂着耳朵跑走。忽然王国良二十天没有来，一天听到门口有很缓慢、柔和的说话声，派人去问一问是谁，那人慢慢地说：“是国良。”全家人都很害怕他恶毒的言语，就出来哀求他，但很惊讶地看到他身体十分羸弱。王国良说：“国良以前说话甚为尖刻，因此得了重病，卧床七日而死，死了七日又复生。因我没有礼貌受到冥官的惩戒，被打的杖疮还在，所以很久没有过来。”李复言招呼他坐下，请他详细说说这件事的经过。国良说：“当时病情很严重，忽然有几个壮士，捋起袖子伸出拳头，从床上把我拽起来，用布袋子罩住我的头，拽着我走了不知多少里地，也不知道到了城市，忽然把布袋拿掉，已经在官府的门里了，官府题曰‘太山府君院’。我大口喘息还没有停住，就被拽到大厅的前面，一个穿深红衣服的人，在衙门里坐着，他对处理公事的小吏说：‘这个人有重罪，应该下地狱，他的阳寿还有一天没有结束，也是不可追捕的。可以快速查一查。’小吏走到西廊，很快说：‘王国良从今天开始，还有十年的阳寿。’判官令人把我拽出放回去，刚出门，他又十分生气地说：‘再拽回来！这个人的言辞污秽不堪，对平民百姓多有语言侮辱。如果不进行严厉惩罚，无以为戒。’于是勒令扳住我身体，杖二十下，打完之后，又把我拉起来，很长时间没有苏醒过来。判官又让我饮了一杯厅前池子中的水，说：‘喝了它就不会忘记今日之事，替我向世间人转达，小心你们的言辞之过。说话招惹的是非，一旦犯了就会被抓住，一句过失，驷马难追。’我爬着回来，过了好几个黑夜才到家，到了家门口就跌倒了，忽然就醒过来了。家人正哭泣着要入殓，我问家人我死了多长时间了，家人说：‘身体冷了已经七天了，唯有心头还有些温暖，所以不忍心立即入殓。’我现在苏醒已经五六天了，疮伤还在。”王国良袒露衣服，让他们看，整个背部都是黑黢黢的，好像将要溃烂了一样，四边有些发紫，好像要向外发散，王国良还说：“我从小顽劣，不能辨别善恶，说话狂妄不羁，积累了很多罪恶，从此以后要引以为戒，不敢再发怒了。如果你们有了钱，希望能够按期交纳，不要让我获罪于上天。”说完王国良就走了。

    自是每到，必有仁爱。明年九月，忽闻其死。计其得杖，仅满十月，岂非阴司之事，十年为十月乎？

    【译文】

    从此之后，王国良每到一处，必施仁爱。第二年九月，忽然听说他死了。从他被执行杖刑，仅满十个月，难道阴间的计算方法，十年为十个月吗？

    张宠奴

    长庆元年，田令公弘正之失律镇阳也①，进士王泰客焉。闻兵起，乃出城南走。时兵交于野，乃昼伏宵行。入信都五六里②，忽有一犬黄色随来。俄而犬顾泰曰③：“此路绝险，何故夜行？”泰默然久之，以诚告之曰：“镇阳之难矣。”犬曰：“然得逢捷飞，亦郎之福也。许捷飞为仆，乃可无患。”泰私谓：“夫人行爽于显明之中者④，有人责；行爽于幽冥之中者，有鬼诛。今吾行无爽，于吾何诛？神祇尚不惧⑤，况妖犬乎！固可以正制之耳。”乃许焉。犬忽化为人，拜曰：“幸得奉事，然捷飞钝于行，请元从暂为驴，借捷飞乘之，乃可从行。”泰惊不对，乃驱其仆下路，未数步，不觉已为驴矣。犬乃乘之。泰甚惧，然无计御之，但仗正心而已。

    【注释】

    ①　田弘正（764——821）：字安道，田承嗣侄。元和七年（812），魏博节度使田季安死，他为众拥立，听命于朝，继任节度使。十年（815），出兵帮助朝廷讨伐吴元济的反叛。后又逼使成德节度使王承宗归唐，并出兵讨平平卢淄青节度使李师道的叛乱。十五年（820）转任成德军节度使。次年，为原成德军都知兵马使王廷凑所杀。令公：对中书令的尊称。中唐以后，节度使多加中书令，使用渐滥。失律：军行无纪律。《易•师》：“师出以律，失律，凶也。”后以指战事失利。

    ②　信都：古县名。汉置，治今河北冀州。隋大业初并入长乐，唐初复改信都，唐末曾改尧都，不久复旧。

    ③　俄而：突然间。《春秋公羊传•桓公二年》：“俄而可以为其有矣。”

    ④　行爽：行为过错。《韩诗外传》卷一：“世不己知而行之不已者，是爽行也。上不己用而干之不止者，是毁廉也。行爽廉毁，然且弗舍，惑于利者也。”

    ⑤　神祇（qí）：指天神和地神，泛指神明。唐李朝威《柳毅传》：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇岂宰杀乎？”

    【译文】

    长庆元年，中书令田弘正在镇阳兵败时，进士王泰正在城中。听到战事开打，就出城南逃。这时候两军正在城外交战，王泰就白天藏起来，夜里再赶路。来到信都地界五六里，忽然有一条黄狗跟上来。不久这条狗对王泰说：“这条路十分危险，为什么你要赶夜路呢？”王泰沉默了好大一会儿，才据实回答道：“因为镇阳已经开战了。”黄狗说：“不过遇到我捷飞，也是公子的福气。公子答应让我做您的仆从，就没什么祸患了。”王泰心想：“人要是在阳间办错事，就会有人责罚；要是在阴间办错事，就会有鬼神责难。我王泰行事正直，没有被杀的理由。我连鬼神都不怕，何况一条妖狗呢！我当然可以用我的正气制服它啊！”王泰于是就答应了黄狗。黄狗忽然就变成了人，向王泰施礼道：“能服侍公子是我的荣幸，可是我捷飞走不快，请允许我将您的侍从变成一头驴，让我骑着它，那样才可以跟着您赶路。”王泰吃惊得说不出话来，就让自己的仆从下到地上，没走几步，不知不觉已经变作了一头驴子。黄狗便骑上它。王泰害怕极了，可是却也拿这条狗没办法，只是仗着自己有一颗正直之心罢了。

    偕行十里，道左有物①，身长数尺，头面倍之，赤目而髯者，扬眉而笑曰：“捷飞安得事人②？”犬曰：“吾乃委质于人③。”乃曰：“郎幸无怖。”大头者低面而走。又数里，逢大面多眼者，赤光闪闪，呼曰：“捷飞安得事人？”又对如前。多眼者亦遁去。捷飞喜曰：“此二物者，以人为上味，得人则戏投而争食之，困然后食。今既去矣，余不足畏。更三五里有居人刘老者，其家不贫，可以小憩。”

    【注释】

    ①　道左：道路左侧。泛指路旁。唐李朝威《柳毅传》：“至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。”

    ②　事：侍奉，服侍。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

    ③　委质：弃身，置身。唐骆宾王《上司刑太常伯启》：“侧闻鲁泽祥麟，希委质于宣父。”

    【译文】

    一起走了十里路，看到路旁有一个怪物，身子有数尺长，头却有身子的二倍大，红眼睛，长胡须，扬眉笑着问黄狗：“捷飞怎么服侍起人来了？”黄狗说：“我本来就是供人驱使的啊！”黄狗又对王泰说：“公子不要害怕。”大头怪物低着头就跑走了。又走了几里路，遇到一个脸上长着很多眼睛的怪物，眼睛放射出的红光，闪闪发亮。怪物朝黄狗喊道：“捷飞怎么服侍起人来了？”黄狗又重复了刚才回复大头怪物的话。多眼怪物也逃走了。捷飞高兴地说道：“这俩怪物最爱吃人，它们捉到人后总要把人戏弄到筋疲力尽后才吃掉。现在它们都已经走了，剩下的就更不用怕了。再往前走三五里，有一位姓刘的老人，他家不穷，我们可以到他家稍微休息一下。”

    俄而到焉，乃华居大第也①。犬扣其门，有应而出者，则七十余老人，行步甚健，启门，喜曰：“捷飞安得与上客来②？”犬曰：“吾游冀州不遇，回次山口③，偶事王郎，郎以违镇阳之难，不敢昼行，故夜至。今极困，愿得稍休。”老人曰：“何事不可！”因揖以入，馆泰于厅中④，盘馔品味⑤，果栗之属，有顷而至。又有草粟筐贮饲马，化驴亦饱焉。当食而捷飞预坐，曰：“倦行之人，夜蒙嘉馔，若更有酒，主人之分尽矣。”老人曰：“不待启言，已令涤器。”俄有小童陈酒器，亦甚精洁。老人令捷飞酌焉，遂与同饮。数巡⑥，捷飞曰：“酒非默饮之物，大凡人之家乐⑦，有上客而不见，复谁见乎？”老人曰：“但以山中妓女不足侍为惧⑧，安敢惜焉！”遽召宠奴。有顷，闻宠奴至，乃美妓也，貌称三十余，拜泰而坐其南，辞色颇不平。泰请歌，即唱；老人请，即必辞拒。犬曰：“宠奴之不肯歌者，当以无侣为恨耳。侧近有花眼者，亦善歌，盍召乎？”主人遽令邀之。少顷，呼入，乃十七八女子也，其服半故，不甚鲜华，坐宠奴之下。巡及老人⑨，请花眼即唱，请宠奴即不唱。其意愈不平，似有所诉。巡又至老人，执杯固请不得，老人颇愧，乃笑曰：“常日请歌，宠奴未省相拒⑩，今有少客，遂弃老夫耶？然以旧情当未全替，终请一曲。”宠奴拂衣起曰：“刘琨被段匹 杀却?，张宠奴乃与老野狐唱歌来！”灯火俱灭，满厅暗然。徐窥户外似明，遂匍匐而出。

    【注释】

    ①　第：官邸，大的住宅。《史记•孟子荀卿列传》：“齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”

    ②　上客：上宾，尊贵的客人。《战国策•秦策》：“秦兵下赵，上客从赵来，赵事何如？”宋姚宏注：“上客，尊客。”

    ③　次：旅行所居止的处所。《易•旅》：“旅即次，怀其资，得童仆，贞。”三国魏王弼注：“次者，可以安行旅之地也。”

    ④　馆：寓居，留宿。《孟子•尽心》：“孟子之滕，馆于上宫。”汉赵岐注：“馆，舍也。上宫，楼也。孟子舍止宾客所馆之楼上也。”

    ⑤　盘馔（zhuàn）：盘盛肴馔的统称。品味：各种肴馔。《礼记•少仪》：“问品味。曰：‘子亟食于某乎？’”

    ⑥　巡：酒席上给全座依次斟酒一遍叫一巡。

    ⑦　家乐：豪富之家蓄养的歌妓。

    ⑧　妓女：女歌舞艺人。《后汉书•济南安王康传》：“错为太子时，爱康鼓吹妓女宋闰，使医张尊招之，不得。”

    ⑨　巡：也叫巡杯，酒宴上主人依次向客人劝酒。

    ⑩　未省：未曾，没有。唐白居易《寻春题诸家园林》：“平生身得所，未省似而今。”

    ?　刘琨（271——318）：字越石，中山魏昌（今河北无极）人。晋怀帝时任并州刺史，愍帝建兴二年（314），都督幽州、并州、冀州三州军事，多次与刘聪、石勒相对抗。后与幽州刺史段匹 结盟，为段所忌，被绞杀。段匹 （？——321）：辽西鲜卑段部的部族大人，晋朝官员，官至幽州刺史、假抚军大将军。

    【译文】

    很快就到了那里，是一座非常豪华的大宅院。黄狗叩动宅门，有人应答着出来，是一位年过七旬的老人，行走都还很利落，打开大门，高兴地说道：“捷飞怎么能跟贵客一起来这里？”黄狗回答：“我到冀州游玩，朋友却不在家，回来的路上路过山口，偶然间得以事奉王公子。王公子为了躲避镇阳的战乱，白天不敢赶路，所以夜里才到这里。现在困乏极了，想在这里稍做休息。”老人说：“这有什么不行的！”老人向王泰施礼，请王泰进门，并在厅堂里设宴款待他们，美味佳肴、瓜果之类，很快就端了上来。又拿草料喂了王泰的马，仆人变的毛驴也吃得饱饱的。要开饭了，捷飞准备入座时又说：“我们这疲于赶路的人，半夜里承蒙您美味佳肴招待，要是再有酒喝，您这东道主的情谊真就完美了。”老人说：“不用您开口讨酒喝，我已经命人在洗酒具了。”过了不久就有小童把酒器摆上饭桌，酒器也都十分精美、洁净。老人让捷飞斟酒，于是大家一起喝起酒来。酒过数巡，捷飞说：“酒不是闷头饮用的东西，凡是豪富之家蓄养的歌妓，有尊贵的客人来都不出来相见助兴，那她们想见谁、为谁助兴呢？”老人说：“只是担心她们这些山野歌妓没资格侍奉贵客，我又怎么会舍不得让她们出来演出助兴呢！”于是赶紧命人把宠奴召来。过了不久，就听到宠奴到了，实在是一位貌美的歌妓，看模样有三十多岁，向王泰施礼后就坐在他的南面，言辞和神色都很有些不满的意思。王泰请她唱一曲，她就唱；老人请她唱，她就一定严词拒绝。黄狗捷飞说：“宠奴之所以不肯唱歌，应该是遗憾没有伴唱的人吧。不远处有个叫花眼的人，也非常擅长唱歌，为什么不去叫来呢？”主人马上命人去请花眼。很快，就把花眼叫进房间，是个十七八岁的姑娘，穿着半新不旧，不怎么艳丽华美，就在宠奴下首处坐下。轮到老人敬酒时，老人请花眼唱歌花眼就唱，请宠奴却不唱。宠奴更生气了，好像有什么要说的。又轮到老人敬酒时，老人端着酒杯怎么请她唱都不肯，老人感到非常羞愧，于是笑着说：“平时请你唱歌，宠奴从未拒绝过我，今天有年轻客人临门，就把老夫我放一边了吗？可是往日的情分应该没有全部丢弃，还是想请你唱一曲。”宠奴愤激地撩动衣裙站起身子，说道：“刘琨被段匹 杀死了，我张宠奴才给你这老野狐唱歌的！”这时候，厅堂里的灯火都灭掉了，整个厅堂漆黑一片。王泰慢慢往窗外看去，好像有点亮光，于是就匍匐着身子爬出来了。

    顾其厅，即大墓也。马系长松下，旧仆立于门前，月轮正午①。泰问其仆曰：“汝向者何为？”曰：“梦化为驴，为人所乘，而与马偕食草焉。”泰乃寻前路而去。行十余里，天曙，逢耕人，问之曰：“近有何墓？”对曰：“此十里内，有晋朝并州刺史刘琨歌姬张宠奴墓。”乃知是昨夜所止也。又三数里，路隅有朽骷髅②，傍有穿穴，草生其中，近视之，若四眼，盖所召花眼也。而思大头、多眼者，杳不可知也。

    【注释】

    ①　月轮正午：指正当午夜。

    ②　路隅：路边。

    【译文】

    回过头去再看那厅堂，却是一座大墓。自己的马在大松树下拴着，原先那仆从在墓门前站着，天上一轮满月，正是子夜时分。王泰就问他的仆从：“刚才你干什么了？”仆从回答说：“我梦见自己变成了驴，被人骑着，而且和马一起在这里吃草。”王泰于是沿着先前的路继续走。走了十多里，天就亮了，遇到种地的人，就问道：“这附近有什么墓地吗？”种地的人说：“离这里不足十里，有晋朝并州刺史刘琨的歌姬张宠奴的墓地。”王泰这才意识到昨晚就是到了宠奴的坟墓里。又前行了三里多路，王泰看到路边有一具腐烂的骷髅，骷髅近旁有一处被扒开的墓穴，洞口野草丛生，走近看这具骷髅，好像有四只眼睛，王泰觉得可能就是昨晚召来的花眼。而那大头怪、多眼怪，就完全不知道是什么东西了。

    吾尝以儒视世界，人死固有鬼；以释观之①，轮回之义②，理亦昭然。奈何此妓华落千载③，犹歌于冥冥之中④。则信乎视听之表，圣贤有不言者也⑤。

    【注释】

    ①　释：指释迦牟尼创立的佛教。

    ②　轮回：佛教用语。梵语的意译，原义为流转。佛教认为众生各依善恶业因，在“天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道”等六道中生死交替，有如车轮般旋转不停，故称。也叫“六道轮回”或“轮回六道”。

    ③　华落：这里喻指死去。华，花。

    ④　冥冥：阴间。《汉书•孝武李夫人传》：“去彼昭昭，就冥冥兮；既下新宫，不复故庭兮。”

    ⑤　圣贤有不言者：指孔子不言鬼怪之事。《论语•述而》：“子不语怪力乱神。”

    【译文】

    我曾以儒家的眼光看这世界，人死之后自然是有鬼神的；以佛家的眼光看这世界，生死轮回，也是显而易见的。那位千年前死去的歌妓，奈何在千年之后还要在阴间歌唱。通过这件事，我才相信在耳闻目见之外，真有孔圣人不愿言说的神怪啊。

    叶氏妇

    叶诚者，中牟县梁城乡染人也①。妇耿氏，有洞晦之目②，常言曰：“天下之居者、行者、耕者、桑者、交货者、歌舞者之中，人鬼各半。鬼则自知非人，而人则不识也。”其家有牛骍而角者③，夫妇念之可知矣。元和二年秋，忽有二鬼，一若州使，一若地界④，入圈视牛，曰：“引重致远，毛角筋骨可爱者⑤，吾州无如此牛也。”若地界者曰：“何远役追牛？”曰：“王之季女适南海君次子⑥，从车五百两⑦，两一牛，皆天下之美俊者。河南道配供十牛，当州唯一，只此牛耳，盍报使乎？”遂去。其妇视牛，则惴惴然喘⑧，汗流若沃水矣⑨。其翁染人也，遽取蓝花涂之。才毕，有军吏紫衣乘马，导从数十骑，笑而入视牛，则异前所报矣。军吏大怒，执地界，将决之⑩，责曰：“贵主远嫁?，一州择牛，既此牛中，奈何虚妄！”对曰：“适与衙官对定，所以驰报。及回失牛，乃本牛主隐匿也。请收牛主问之，牛不远矣。”乃令捉主人来。遂数人登阶，捽其翁以出，其家只见中恶?，呼不应矣。长幼绕而呼之，妇独不哭，乃汲水浇牛，蓝色尽，见界吏牵去而翁复来，上阶，乃承呼而起曰：“吾为军吏责以隐牛，方欲洗涤，赖新妇自洗，遂得放归。”使视其牛，已死矣。杨曙方宰中牟，闻此说，乃召而问之，一无谬矣。

    【注释】

    ①　中牟县：在河南郑州东部、黄河南岸。汉置中牟县，隋初改名圃田县，唐武德初复改中牟县。染人：泛指从事染布帛的工匠。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“因命染人与针女，先制两裘赠二君。”

    ②　洞：洞悉，通晓，看穿。《晋书•郭璞传》：“由是遂洞五行、天文、卜筮之术。”

    ③　骍（xīng）：赤色的牲口。《尚书•洛诰》：“文王骍牛一，武王骍牛一。”

    ④　地界：土地神，掌管某一地区的神。

    ⑤　可爱：讨人喜爱。《尚书•大禹谟》：“可爱非君？可畏非民？”

    ⑥　季女：小女儿。唐韩愈《朝散大夫商州刺史除名徙封州董府君墓志铭》：“长女嫁吴郡陆畅，其季女，后夫人之子。”

    ⑦　两：量词。用于车辆。《尚书•牧誓序》：“武王戎车三百两。”

    ⑧　惴惴：恐惧的样子。《诗经•小雅•小宛》：“惴惴小心，如临于谷。”

    ⑨　沃：把水从上浇下。《论衡•偶会》：“使火燃，以水沃之，可谓水贼火。”

    ⑩　决：处死犯人。

    ?　贵主：尊称对方的主人。《晋书•李雄载记》：“雄大悦，谓淳曰：‘贵主英名盖世，土险兵强，何不自称帝一方？’”

    ?　中恶：得暴病。《三国志•吴书•吴主权潘夫人传》：“诸宫人伺其昏卧，共缢杀之，托言中恶。”

    【译文】

    叶诚是中牟县梁城乡的染匠。他的妻子耿氏，有透视冥界的能力，她常常说：“天下的定居的人、行路的人、耕田的人、种桑的人、运输的人、唱歌跳舞的人之中，人鬼各占一半。鬼知道自己不是人，但人却不知道他们是鬼。”她家里有一头红色的长角的牛，夫妻之间的念叨，它都能听明白。元和二年秋天，忽然有两个鬼，一个像是州里的官吏，一个像是土地神，进入牛圈看牛，说：“这头牛能负重行远，它的毛、角、筋骨，都令人非常喜欢，我们州里再没有像这头牛的了。”那个像土地神的说：“有什么远役要征牛？”那个像州吏的说：“大王的小女儿要嫁给南海君的次子，随嫁的有五百辆车，一辆车一头牛，都是天下非常俊美的牛。要求河南道贡十头牛，本州当贡一头，就这头牛了，何不报告使者？”于是就走了。叶氏妇看着这头牛，这头牛惴惴不安、气喘吁吁，身上的汗如同水浇的一般。她的公公是一个染匠，马上用蓝色颜料涂抹在牛身上。刚刚涂抹完，有一个穿着紫色衣服的军吏骑着马过来，跟着数十个骑着马的随从，笑着进来看牛，发现与之前报告的不一样。军吏大怒，抓住土地神，要处决他，责备他说：“你主子的女儿远嫁，在这一州里找一头牛，既然选中了这头牛，为什么又弄虚作假？”土地神说：“刚才与衙官已经核对过，所以赶快回去报告。等回来的时候，牛就没了，一定是牛的主人藏匿了牛。请把牛的主人抓来询问，那就离找到牛不远了。”军吏就命令捉拿牛的主人。接着几个人登上台阶，揪住叶氏妇的公公就出去了，他的家人见他忽然得了暴病，呼叫他也没有反应。家里的老少都围绕着他呼天抢地，只有叶氏妇不哭，她打来水，浇在牛身上，牛身上的蓝色颜料洗去了，看到阴间的官吏把牛牵去而公公就苏醒过来了，她公公上到台阶上，随着大家的呼喊声起来说：“我因为隐藏牛而受到阴间军吏的责罚，正要给牛洗去颜色，因为儿媳妇洗了，所以被放了回来。”他让家人去看那头牛，牛已经死了。杨曙正在中牟县做县宰，听说了这件事，于是把叶氏妇召来询问，结果确实是如此。

    马仆射总

    检校右仆射马总①，元和末节制东平②。长庆二年六月十日午时，寝熟，梦二军吏乘马入中门，及阶而下，一人握刀拱手而前，曰：“都统屈公③。”公惊曰：“都统谁耶？”曰：“见则知矣。”公欲不去，使者曰：“都统之命，仆射不合辞。”不觉衣服上马。一吏引，一吏从，遂出郓州北郭门数百里④，入城又数十里，见城门题曰“六押大都统府”。门吏武饰，威容甚严。入一二百步，有大衙门，正北百余步，有殿九间，垂帘下有大声曰：“屈上阶。”阴知其声，乃杜司徒佑也⑤，遂趋而升，二阉竖出卷帘⑥。既而见之，果杜司徒也。公素承知友，交契甚深⑦，相见极喜，慰劳如平生。遂揖坐，都统曰：“莫怪奉邀否？佑任此官，年劳将转⑧，上司许自择替。中朝之堪付重权者⑨，今揣量无逾于阁下者，将欲奉托耳。此官名六押大都统，阴官不是过也，且以大庇亲族知友耳。人之生世，白驹过隙，谁能不死。而又福不再遇，良时易失，苟非深分⑩，岂荐自代。权位既到，幸勿因循?。”

    【注释】

    ①　检校：勾稽查核之意，加于官名之前。南北朝时以他官派办某事，加“检校”，非正式官名。隋唐时入衔，凡带此字样者均系诏除的加官，仅表示官品高下。宋时多加授文武大臣。元明清三代检校皆低级官员，与唐宋检校官不同。右仆射：官名。秦始置，汉以后因之。汉成帝建始四年（前29），初置尚书五人，一人为仆射，位仅次尚书令，职权渐重。汉献帝建安四年（199），置左右仆射。唐宋左右仆射为宰相之职，宋以后废。马总（？——823）：字会元，扶风（今属陕西）人。历任方镇，终于户部尚书，卒赠右仆射，谥懿。著有《意林》。

    ②　节制：指挥管辖。东平：地名。在今山东省中西部。

    ③　屈：邀请。宋王谠《唐语林》：“卫公不悦，遣马屈白员外至。”

    ④　郓州：隋开皇十年（590）置，治万安（今山东郓城）。唐贞观中移治须昌（今山东东平西北），辖境相当今山东菏泽地区东北部。宋移治须城（今山东东平），辖境缩小，宣和元年（1119）升为东平府。

    ⑤　杜佑（735——812）：字君卿，京兆万年（今陕西西安）人。初以父荫补参军，后官司徒，封岐国公。佑性嗜学，该涉古今，撰《通典》二百卷，传于世。司徒：职官名。《周礼》地官有大司徒，为六卿之一，掌理教化。汉哀帝时改丞相为大司徒，东汉时改为司徒，主管教化，与大司马、大司空并为三公。魏沿用，但三公仅为虚衔，不涉朝政。隋唐以后三公参议政事。

    ⑥　阉竖：对宦官的蔑称。《新唐书•魏元忠传》：“阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。”

    ⑦　交契：交情。唐王勃《与契苾将军书》：“仆与此公早投交契，夷险之际，始终如一。”

    ⑧　年劳：官吏任职的年资与劳绩。《北齐书•文襄帝纪》：“魏自崔亮以后，选人常以年劳为制。”

    ⑨　中朝：朝中。《三国志•魏书•杜畿传》：“中朝苟乏人，兼才者势不独多。”

    ⑩　深分：深厚的契分、交情。《资治通鉴•汉献帝初平三年》：“曹今虽弱，然实天下之英雄也，当故结之。况今有缘，宜通其上事，并表荐之，若事有成，永为深分。”

    ?　因循：犹豫。《旧唐书•高骈传》：“既知历数犹在，讴谣未移，则怀拗怒之臣，贮救难除奸之志，便须果决，安可因循！”

    【译文】

    检校右仆射马总，在元和末年管辖东平。长庆二年六月十日中午，午觉睡得很熟，梦到两个军吏乘马进入中门，到了台阶才下马，一个人握着刀拱手走到马总的前边，说：“都统请您。”马总十分惊讶地说：“都统是谁？”军吏回答说：“见了就知道了。”马总想不去，军吏说：“都统的命令，仆射不应该推辞。”马总不自觉地就穿上衣服骑上了马。一个军吏在前面引路，一个军吏在后边跟随，于是从郓州城北门出来，走了数百里，进入一座城，又行了数十里，见到城门上题写着“六押大都统府”。门吏都是武人的装束，十分威严。进入后步行一二百步，有一座大衙门，正北方百余步处，有一座共九间的殿，里面垂帘的下边有人大声说：“请上台阶来。”马总根据声音判断出这是司徒杜佑，于是跑上去，两个宦官出来卷起了帘子。见面后，果然是杜司徒。马总与他向来是好朋友，交情很深，相见之后很高兴，互相慰问像平时一样。于是作揖入座，都统说：“不要怪罪我邀请您过来，杜佑任职此官，按资历该转走了，上司允许我自己寻找接替者。朝中能堪大任者，我仔细考虑了一下，没有能够超过您的，因此，我想把这个官职托付给您。此官名六押大都统，在阴间这是很大的官职，而且还可以庇佑亲友。人生在世，如白驹过隙，谁能不死。而且福气又不能再次遇到，好机会很容易错过，如果不是我们有深厚的交情，怎么会推荐您代替我呢。官位已经在眼前，希望您不要犹豫。”

    公曰：“生为节制，死岂为民，阳禄方崇，阴位谁顾。直使为王且不愿①，况都统哉？”杜曰：“上请授公，天命难拒。文符即下，何能违天！”公曰：“天听甚卑②，亦从人欲，奈何自取求替，诬其天命乎？”杜曰：“终与公，公岂能免。”公曰：“终不受，都统安能与？必若以鬼相逼，岂无天乎？”杜乃顾谓群吏曰：“公既拒，事不谐矣！”公曰：“渴，请一两盂茶③。”杜乃促煎茶。从吏曰④：“仆射既不住，不合饮此茶。况时热，不可久住，宜速命驾。”俄而牵马立于故处，公辞将去，都统步步送之。既下阶，执手曰：“勉修令图⑤，此位终奉。”遂乘马南行，旧吏引从如初，乃却从故道而归，入北郭，从吏忽大叫。公惊，回视，应声坠马，忽寤，乃申候也⑥。姬仆之辈，但见熟寐，不知其他。明年，罢镇还京，及夏而薨，斯乃果从所请乎？公之将薨也，有兖人逢甲兵万骑拥公东去者⑦，得非赴是职欤⑧？

    【注释】

    ①　直使：犹即使。宋辛弃疾《新居上梁文》：“直使便为江海客，也应忧国愿年丰。”

    ②　天听：上天的听闻。《尚书•泰誓》：“天视自我民视，天听自我民听。”

    ③　盂：盛饮食或其他液体的圆口器皿。

    ④　从吏：泛指属员。《史记•曹相国世家》：“相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何。”

    ⑤　令图：善谋，远大的谋略。《左传•昭公元年》：“臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。”

    ⑥　申候：犹申时，下午三点至五点。

    ⑦　兖：即兖州。唐辖今山东济宁、泰安、莱芜、泗水、邹城、金乡等地。

    ⑧　得非：犹得无，莫非是。《魏书•郭祚传》：“祚曰：‘高山仰止。’高祖曰：‘得非景行之谓？’”

    【译文】

    马总说：“我生时为官，死了也不会成为普通百姓，我在阳间拥有高官厚禄，哪会关注阴间的官位。即使做王我都不愿意，况且是都统呢？”杜佑说：“上天的旨意要把官职授予你，天命难以抗拒。文书已经下来了，怎么能违背上天呢！”马总说：“上天的听闻很是谦恭，也听从人的意愿，为什么是自己请求被代替，然后诬陷说是上天的旨意呢？”杜佑说：“最终要授予您，您怎么可能推掉。”马总说：“我肯定不会接受，都统怎么能授予？一定要以鬼神相逼，这还有天理吗？”杜佑回头看着众多小吏说：“马总既然拒绝接受，事情就办不成了！”马总说：“我渴了，请给我一两杯茶水。”杜佑催促属下快去煎茶。属下说：“马仆射既然不住在这里，就不应该喝这里的茶。况且天气很热，不应在这里久留，应该让他快点回去。”不久牵来一匹马，站在原来下马的地方，马总告辞而去，都统一步步地相送。下了台阶，都统牵着马总的手说：“努力培育您的远大谋略，这个位置终究会给您留着。”于是骑马往南走，原来那两个军吏还像来时一样，引导着马总从原来的那条道路回去了，进入北城，跟随的军吏忽然大叫。马总大惊，不觉回头一看，便应声坠马，忽然就梦醒了，此时已是申时了。妻妾奴仆，只见马总熟睡，并不知道梦中之事。第二年，马总罢官回到京城，到了夏天就死了，这果然是接受都统的邀请了吗？马总将要死的时候，有一个兖州人遇到一万多穿着盔甲的骑兵簇拥着马总向东而去，这莫非是马总赴任六押大都统了吗？