卷第三 勉学

不择卷，尚未敢轻言。汝开老子卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，指例何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此最险事。设令袁令命汝言易，谢中书挑汝言庄，张吴兴叩汝言老，端可复言未尝看耶！’”案：当时玄宗之学，递相夸尚，景附草靡，即为人之父者，亦以此诫其子，其风可见矣。

    〔一０〕卢文弨曰：“景，于丙切，俗作影；靡，眉彼切；言如景之附形，草之从风也。”案：本书书证篇说景字云：“晋世葛洪字苑，傍始加■。”说苑君道篇：“夫上之化下，犹风靡草。东风则草靡而西，西风则草靡而东。在风所由，而草为之靡。”

    〔一一〕卢文弨曰：“农、黄、神农、黄帝，言道德者宗之。”

    〔一二〕周、孔，周公、孔子，言儒学者宗之。

    〔一三〕赵曦明曰：“魏志曹真传：‘真子爽，字昭伯，明帝宠待有殊。帝寝疾，引入卧内，拜大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事，受遗诏，辅少主。乃进叙南阳何晏等为腹心。弟羲，深以为大忧，或时以谏谕，不纳，涕泣而起。车驾朝高陵，爽兄弟皆从。司马宣王先据武库，遂出屯洛水浮桥，奏免爽兄弟，以侯就第；收晏等下狱，后皆族诛。’注：‘魏略：“黄初时，晏无所事任。及明帝立，颇为冗官。至正始初，曲合于曹爽，用为散骑侍郎，迁侍中尚书。”’史记贾谊传：‘服鸟赋：夸者死权。’”案：金楼子立言篇：“道家虚无为本，因循为务。中原丧乱，实为此风；何、邓诛于前，裴、王灭于后，盖为此也。”

    〔一四〕罗本“多”作“参”，不可据。赵曦明曰：“何劭为王弼传：‘弼论道，傅会文辞，不如何晏自然，有所拔得多晏也。颇以所长笑人，故时为士君子所疾。’”卢文弨曰：“家语观周篇：‘强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。’”

    〔一五〕何焯曰：“山巨源以蓄积取讥，未详所出。”赵曦明曰：“晋书山涛传：‘涛字巨源，河内怀人。’老子德经：‘多藏必厚亡。’”卢文弨曰：“案：涛传称其‘贞慎俭约，虽爵同千乘，而无嫔媵，禄赐俸秩，散之亲故。及薨后，范晷等上言：“涛旧第屋十间，子孙不兼容。”帝为之立室。’安有蓄积取讥事？惟陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊，而赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏于阁上；后毅事露，凡所受赂，皆见推检，涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。此一事亦不可以蓄积之名加之，疑此语为误。”刘盼遂曰：“山巨源疑当是王浚冲，此黄门之笔误也。山、王同在竹林名士，故易混淆。考浚冲之俭吝，如责从子之单衣，索息女之贷钱，钻核而卖李，把筹而计资诸事，备载于世说新语俭啬篇中，故王隐晋书记‘天下人谓为膏肓之疾’，阮步兵诋为俗物来败人意（世说新语排调篇），其取讥也钜矣。然则颜氏举王浚冲以为多藏之戒，复何疑焉。”

    〔一六〕赵曦明曰：“魏志夏侯尚传：‘子玄，字太初，少知名。正始初，曹爽辅政，玄，爽之姑子也，累迁散骑常侍中护军。爽诛，征为大鸿胪，数年，徙太常。玄以爽抑黜，内不得意。中书令李丰，虽为司马景王所亲待，然私心在玄，遂结皇后父张缉，谋欲以玄辅政。嘉平六年二月，当拜贵人，丰等欲因御临轩，诸门有陛兵，诛大将军，以玄代之。大将军微闻其谋，请丰相见，即杀之，收玄等送廷尉。钟毓奏丰等大逆无道，皆夷三族。玄格量弘济，临斩东市，颜色不变，举动自若。时年四十六。’庄子人间世：‘支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁，挫针治繲，足以餬口，鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾，不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年；又况支离其德者乎？’释文：‘会，古外切。撮，子列切。会撮，髻也，古者，髻在项中，脊曲头低，故髻指天也。繲，佳卖反，司马云：“浣衣也。”崔作●，音线。鼓筴，揲蓍钻龟也。播精，卜卦占兆也，司马云：“簸箕简米也。”’又逍遥游：‘惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝拳曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。”庄子曰：“子患其无用，何不树之于无何有之乡，不夭斧斤，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”’”案：才望，犹言才气名望。晋书陆机传：“负其才望，志匡世难。”世说新语品藻篇：“会稽虞■，元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓■曰：‘孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎！’■未达而丧。”

    〔一七〕赵曦明曰：“奉倩名粲，世说惑溺篇注：‘粲别传曰：“粲常以妇人才智不足论，自宜以色为主。骠骑将军曹洪女有色，粲于是聘焉，专房燕婉。历年后，妇病亡，傅嘏往喭粲，粲不明（案：宋本作“粲虽不哭”。）而神伤，岁余亦亡。亡时年二十九。”’庄子至乐论：‘庄子妻死，惠子吊之，方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子，老，身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”’”

    〔一八〕赵曦明曰：“晋书王戎传：‘戎从弟衍，字夷甫。丧幼子，山简吊之，衍悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”衍曰：“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。’列子力命篇：‘魏人有东门吴者，其子死而不忧，其相室曰：“公之爱子，天下无有；今子死而不忧，何也？”东门吴曰：“吾尝无子，无子之时不忧。今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？”’”

    〔一九〕赵曦明曰：“晋书嵇康传：‘康字叔夜，谯国铚人。早孤，有奇才，远迈不群。长好老、庄，常修养性服食之事。山涛将去选官，举康自代，乃与涛书告绝；此书既行，知其不可羁屈也。性绝巧，而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圆之，每夏月居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，词相证引，遂复收康。初康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。钟会往造焉，康不为之礼，会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮康欲助毋丘俭，宜因衅除之。帝既信会，遂幷害之。’老子道经：‘和其光，同其尘。’”案：老子想尔注：“情性不动，喜怒不发，五藏皆和同相生，与道同光尘也。”

    〔二０〕罗本、颜本、何本、朱本“专”同，程本、胡本、黄本作“权”，戒子通录二亦作“权”。赵曦明曰：“晋书郭象传：‘象字子玄，少有才理，好老、庄，能清言。州郡辟召，不就。常闲居，以文论自娱。东海王越引为太傅主簿，遂任职当权，熏灼内外，由是素论去之。’老子道经：‘后其身而身先，外其身而身存。’”

    〔二一〕赵曦明曰：“晋书阮籍传：‘籍字嗣宗，陈留尉氏人。本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。’庄子达生篇：‘夫畏途者十杀一人，则父子兄弟相戒也。’”案：庄子下文云：“必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，饭食之间，而不知为戒者，过也。”此当全引。

    〔二二〕赵曦明曰：“晋书谢鲲传：‘鲲字幼舆，陈国阳夏人，好老、易。东海王越辟为掾，坐家僮取官�耍�除名。鲲不徇功名，无砥砺行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。’淮南子齐俗篇：‘惠子从车百乘，以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。’注：‘庄周见惠施之不足，故弃余鱼。’”

    〔二三〕赵曦明曰：“晋书裴秀传：‘时人为之语曰：“后进领袖，有裴秀。”’”器案：世说赏誉篇下：“胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。”

    〔二四〕卢文弨曰：“郑注周礼大司寇：‘木在足曰桎，在手曰梏。’桎音质。梏，古毒切。”器案：南史刘敬宣传论：“或能振拔尘滓，自致封侯。”尘滓，谓尘俗滓秽。

    〔二五〕卢文弨曰：“小尔雅：‘颠，殒也。’释名：‘仆，踣也。’音赴。”

    〔二六〕宋本原注：“‘清谈雅论’，一本作‘清谈高论’。”案：戒子通录二“雅”作“高”。淮南精神篇注：“直犹但也。”

    〔二七〕宋本“剖玄析微宾主往复”，作“辞锋理窟，剖玄析微，妙得入微，宾主往复”，原注：“一本作‘剖玄析微，宾主往复’。”器案：晋书张凭传：“凭为乡国所称举，刘惔言于简文帝，帝召与语，叹曰：‘张凭勃●为理窟。’”徐陵与杨仆射书：“足下素挺词锋，兼长理窟。”以词锋与理窟对文，当为颜氏所本。又案：晋书乐广传：“广命驾为剖析之。”南史姚察传：“并为剖析，皆有经据。”文选七命注：“剖，析也。”又案：宾主往复，即宾主问答之意。魏、晋、南北朝人称宾主问答为往反。世说新语文学篇：“既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤，略无所关。”又：“弟子如言诣支公，正值讲，因谨述开意，往反多时。”又：“谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。”往反即往复也。又有自为宾主一往一复者，世说新语文学篇：“何晏因条向者胜理语弼曰：‘此理，仆以为极，可得复难不？’弼便作难，一坐人便以为屈；于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。”

    〔二八〕戒子通录：“娱”作“怡”。

    〔二九〕此句，宋本作“然而济世成俗，终非急务”，原注：“一本作‘非济世成俗之要也’。”郝懿行曰：“汉文用黄、老为治，而休息无为；曹参师盖公移风，而清静宁一；古来济世成俗，何必非薄老、庄，但须用得其人尔。至于魏、晋以清谈误国，非老、庄之罪也。”

    〔三０〕卢文弨曰：“洎，具冀切，及也。”

    〔三一〕卢文弨曰：“阐，昌善切。阐明之，使广大也。”

    〔三二〕刘盼遂引吴承仕曰：“梁书儒林传：‘太史叔明三玄尤精解，当世冠绝。’陈之末季，陆德明撰经典释文，以老、庄继论语之后，居尔雅之前，足以见当时之风尚。”器案：南史张讥传：“笃好玄言，立周易、老、庄而讲授焉。沙门法才、道士姚绥皆传其业。”又金绥传：“通周易、老、庄，时人言玄者咸推之。”南齐书王僧虔传，有书诫子，言及周易、老、庄，而谓：“见诸玄，志为之逸。”

    〔三三〕卢文弨曰：“梁书武帝纪：‘少而笃学，洞达儒玄，造周易讲疏、老子讲疏。’又简文帝纪：‘博综儒书，善言玄理，所着有老子义、庄子义。’”

    〔三四〕器案：大同八年，周弘正启梁主周易疑义，见陈书弘正本传。

    〔三五〕器案：江、荆，谓江陵、荆州。宋书武帝纪：“江、荆雕残，刑政多阙。”

    〔三六〕宋本“召”作“故”。

    〔三七〕史记屈原传：“劳苦倦极，未尝不呼天也。”倦剧即倦极也。

    〔三八〕卢文弨曰：“梁书元帝纪：‘承圣三年九月辛卯，于龙光殿述老子义，尚书左仆射王褒为执经。乙巳，魏遗其柱国万纽、于谨来寇。冬十月景（丙）寅，魏军至于襄阳，萧�雎手诨嶂�。丁卯，停讲。’”

    〔三九〕傅本、颜本、胡本、程本、黄本“旨”作“指”，古通。世说新语赏誉篇：“东海王敕世子毗云：‘讽味遗言，不如亲承音旨。’”注引赵吴郡行状：“代太傅越与穆及王承、阮瞻、邓攸书曰：‘讽味遗言，不如亲承音旨。’”（又见晋书王承传、阮瞻传）陶潜与子俨等疏：“四友之人，亲受音旨。”广弘明集十五沈约佛记序：“欲悟道者，必妙识所宗，然后能允得其门，亲承音旨。”水经淮水注：“丘明亲承圣旨，录为实证。”礼记曲礼上正义：“传谓传述为义，或亲承音旨，或师儒相传，故云传。”张怀瓘书断中：“师资大令，时亦众矣，非无云尘之远，若亲承妙旨，入于室者，唯独此公。”汉书楚元王传注：“师古曰：‘承指，谓取霍光之意。’”此亦谓亲自接受梁元之讲说耳。

    〔四０〕朱本“不”误“一”。器案：之推父协，释褐湘东王国常侍，又兼府记室，见梁书协本传。寻梁书元帝纪：“天监十三年封湘东郡王。普通七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南梁六州诸军事、西中郎将、荆州刺史。大同五年，入为安右将军、护军将军、领石头戍军事。大同六年，出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。”协以大同五年卒于江陵，时年四十二。本书序致篇云：“年始九岁，便丁荼蓼。”则之推以中大通三年生于江陵，类聚二六引之推古意诗云：“宝珠出东国，美玉产南荆，隋侯曜我色，卞氏飞吾声。”盖自道也。北齐书之推传云：“世善周官、左氏。之推早传家业，年十二，值绎讲庄、老，便预门徒，虚谈非其所好。”之推年十二时，为大同八年，时绎在江、荆间，北齐书所云，正与家训此文合。顽鲁，谓顽钝愚鲁。晋书阮种传：“臣猥以顽鲁之质，应清明之举。”

    齐孝昭帝〔一〕侍娄太后〔二〕疾，容色憔悴〔三〕，服膳减损。徐之才〔四〕为灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵〔五〕之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之〔六〕，则不发此言也。孝为百行之首〔七〕，犹须学以修饰之，况余事乎！

    〔一〕赵曦明曰：“北齐书孝昭纪：‘帝讳演，字延安，神武第六子，文宣母弟。’”卢文弨曰：“孝昭纪：‘性至孝，太后不豫，出居南宫，帝行不正履，容色贬悴，衣不解带，殆将四旬。殿去南宫五百余步，鸡鸣而去，辰时方还，来去徒行，不乘舆辇。太后所苦小增，便即寝伏合外，食饮药物，尽皆躬亲。太后常心痛，不自堪忍，帝立侍帏前，以爪掐手心，血流出袖。’”

    〔二〕赵曦明曰：“北齐书神武明皇后传：‘娄氏，讳昭君，司徒内干之女。’”

    〔三〕宋本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本作“悴”。

    〔四〕卢文弨曰：“北齐书徐之才传：‘之才，丹阳人，大善医术，兼有机辩。’”

    〔五〕广雅释丘：“秦名天子冢曰山，汉曰陵。”

    〔六〕沈揆曰：“淮南子说山训：‘东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：“社何爱速死，吾必悲哭社。”（江、淮间谓母为社。）夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。’”

    〔七〕器案：玉海十一引郑玄孝经序：“孝为百行之首。”孟子公孙丑上赵岐章句：“孝，百行之首。”后汉书江革传：“孝，百行之冠。”三国志魏书王昶传：“昶家诫曰：‘夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。’”

    梁元帝尝为吾说：“昔在会稽〔一〕，年始十二，便已好学。时又患疥〔二〕，手不得拳，膝不得屈。闲斋〔三〕张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒〔四〕，时复进之，以自宽痛〔五〕。率意自读史书，一日二十卷，既未师受〔六〕，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦〔七〕。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？

    〔一〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘会稽属扬州。’”案：南朝会稽治山阴，即今浙江绍兴也。

    〔二〕“时”字抱经堂校定本脱，各本俱有，今据补正。

    〔三〕罗本、颜本、何本、朱本“闲斋”作“闭斋”。

    〔四〕洪亮吉晓读书斋初录上：“今世盛行绍兴酒，或以为不知起于何时。今考梁元帝金楼子云：‘银瓯贮山阴甜酒，时复进之。’则绍兴酒梁时已有名。颜氏家训勉学篇亦引之。”陈汉章曰：“案：此言山阴酒，本金楼子。”

    〔五〕“以自宽痛”，宋本原注：“一本作‘以宽此痛’。”

    〔六〕卢文弨曰：“师受，受于师也。或改‘受’为‘授’。”

    〔七〕卢文弨曰：“金楼子自序：‘吾年十三，诵百家谱，虽略上口，遂感心气疾。’又云：‘吾小时夏夕中，下绛纱蚊幮，中有银瓯一枚，贮山阴甜酒，卧读，有时至晓，率以为常。又经病疮，肘膝尽烂。比来三十余载，泛玩众书。’一本‘甜酒’作‘�`酒’。”

    古人勤学，有握锥〔一〕投斧〔二〕，照雪〔三〕聚萤〔四〕，锄则带经〔五〕，牧则编简〔六〕，亦为勤笃〔七〕。梁世彭城刘绮〔八〕，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办〔九〕，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽〔一０〕，精选寮寀〔一一〕，绮以才华，为国常侍兼记室〔一二〕，殊蒙礼遇〔一三〕，终于金紫光禄〔一四〕。义阳〔一五〕朱詹，世居江陵，后出扬都〔一六〕，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹〔一七〕。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚〔一八〕，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士〔一九〕，官至镇南录事参军〔二０〕，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人〔二一〕。东莞〔二二〕臧逢世，年二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺〔二三〕书翰纸末〔二四〕，手写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻。

    〔一〕赵曦明曰：“战国秦策：‘苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。’”

    〔二〕赵曦明曰：“庐江七贤传：‘文党，字仲翁。未学之时，与人俱入山取木，谓侣人曰：“吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。”仰而投之，斧果上挂，因之长安受经。’”案：见北堂书钞九七、御览六一一引。

    〔三〕赵曦明曰：“初学记引宋齐语：‘孙康家贫，常映雪读书，清淡，交游不杂。’”案：御览十二亦引宋齐语此文。

    〔四〕赵曦明曰：“晋书车武子传：‘武子，南平人。博学多通。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。’”

    〔五〕赵曦明曰：“汉书儿宽传：‘带经而锄，休息，辄读诵。’魏志常林传注引魏略：‘常林少单贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕鉏，其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。’”

    〔六〕赵曦明曰：“汉书路温舒传：‘温舒，字长君，钜鹿东里人。父为里监门，使温舒牧羊，取泽中蒲，截以为牒，编用书写。’注：‘小简曰牒。编，联次之。’”

    〔七〕“为”宋本作“云”，原注：“一本作‘为’。”案：事文类聚别四作“云”。

    〔八〕器案：何逊增新曲相对联句、照水联句、折花联句、摇扇联句、正钗联句，俱有刘绮，当即此人。

    〔九〕“灯烛难办常买荻尺寸折之然明夜读”，宋本作“常无灯，折荻尺寸，然明夜读书”，原注：“一本云：‘灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。’”罗本、颜本、胡本、程本、何本、朱本“然”作“燃”，燃，后起字。事文类聚引作“家贫常无灯，折荻尺寸，燃则（当作“明”）读书”，与宋本合。

    〔一０〕赵曦明曰：“梁书元帝纪：‘天监十三年，封湘东王，邑二千户，初为宁远将军、会稽太守。’”

    〔一一〕文选封禅文李善注：“汉书音义曰：‘寀，官也。’”尔雅释诂：“寮，寀，官也。”

    〔一二〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘皇子府置中录事、中记室、中直兵等参军，功曹史、录事、中兵等参军。王国置常侍官。’”北堂书钞六九引干宝司徒仪：“记室主书仪，凡有表章杂记之书，掌创其草。”孔顗辞荆州安西府记室笺：“记室之局，实惟华要，自非文行秀敏，莫或居之。”宋书孔顗传：“以记室之要，宜须通才敏忠，加性情勤密者。”唐六典二九：“亲王府记室，掌表启书疏。”

    〔一三〕“殊蒙礼遇”，抱经堂本脱此四字，各本俱有，今据补正。

    〔一四〕“终于金紫光禄”，宋本句末有“大夫”二字，原注云：“一本无‘大夫’二字。”赵曦明曰：“隋书百官志：‘特进、左右光禄大夫、金紫光禄大夫，并为散官，以加文武官之德声者。’”

    〔一五〕赵曦明曰：“隋书地理志，荆州有义阳郡义阳县。”

    〔一六〕器案：下文云：“下扬都言去海邦。”扬都俱指建业，即今江苏南京市。庾阐有扬都赋，所铺陈者俱为建业事。隋书地理志下：“丹阳郡，自东晋已后，置郡曰扬州，平陈，诏并平荡耕垦，更于石头城置蒋州。”

    〔一七〕事类赋十五引“实”下有“其”字。

    〔一八〕器案：饥虚，犹言饥饿，谓腹中空虚而饥饿也。饥、饥古混用。三国志魏书邴原传注引原别传：“诚副饥虚之心。”则饥虚为魏、晋、南北朝人习用语。

    〔一九〕“卒成学士”，宋本作“卒成太学”，原注：“一本‘卒成学士’。”案：事文类聚作“卒成大学”，事类赋作“后以学显”。北户录二引云：“朱詹饥即吞纸，寒即抱犬读书。”

    〔二０〕赵曦明曰：“梁书元帝纪：‘大同六年，出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。’”案：唐六典二九：“亲王府录事参军，掌付勾稽，省署抄目。”

    〔二一〕朱本“人”作“又”，属下句读。

    〔二二〕赵曦明曰：“晋书地理志：‘徐州东莞郡，太康中置，东莞县，故鲁郓邑。’”案：臧逢世又见风操篇。

    〔二三〕宋本“刺”下有“或”字，原注：“一本无‘或’字。”案：爱日斋丛钞二引无“或”字。胡三省通鉴一一四注：“书姓名于奏白曰刺。”

    〔二四〕郝懿行曰：“古之客刺书翰，边幅极长，故有余处，可容书写，非如今时形制杀削之比也。”

    齐有宦者内参田鹏鸾〔一〕，本蛮人也〔二〕。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使彼苦辛，时伺闲隙，周章〔三〕询请。每至文林馆〔四〕，气喘汗流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟〔五〕久之。吾甚怜爱，倍加开奖〔六〕。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府〔七〕。后主之奔青州〔八〕，遣其西出，参伺

    〔九〕动静，为周军所获。问齐主〔一０〕何在，绐云

    〔一一〕：“已去，计当出境。”疑其不信，欧捶服之

    〔一二〕，每折一支〔一三〕，辞色愈厉，竟断四体而卒。蛮夷童丱，犹能以学成忠〔一四〕，齐之将相，比敬宣之奴不若也〔一五〕。

    〔一〕宋本“有”下有“主”字，原注云：“一本无‘主’字。”何焯曰：“‘有’疑作‘后’，或倒一字。”器案：北齐书及北史傅伏传载此事，“鹏”下都无“鸾”字。

    〔二〕器案：“蛮”为当时居住河南境内之少数民族。水经淮水注：“魏太和中，蛮田益宗效诚，立东豫州，以益宗为刺史。”田鹏鸾，盖益宗之族也。

    〔三〕器案：楚辞九歌云中君：“聊遨游兮周章。”王逸注：“周章，犹周流也。”应劭风俗通义序：“天下孝廉卫卒交会，周章质问。”集韵十一唐：“徟●，行貌。”徟●即周章也。

    〔四〕赵曦明曰：“北齐书文苑传：‘后主属意斯文，三年，祖珽奏立文林馆；于是更召引文学士，谓之待诏文林馆焉。’”案：北史齐本纪下：“后主武平四年二月景（丙）午，置文林馆。”

    〔五〕胡三省通鉴七五注：“沈吟者，欲决而未决之意，今人犹有此语。”案：此处沈吟有咏叹之意。

    〔六〕孔颖达尚书序：“虽有文笔之善，乃非开奖之路。”开奖，谓开导奖励。

    〔七〕“位至侍中开府”，北齐书、北史俱作“开府中侍中”。赵曦明曰：“隋书百官志：‘中侍中省，掌出入门合，中侍中二人。’”器案：通鉴一七二胡注：“内参者，诸阉宦也。”

    〔八〕后魏时置青州于乐安，即今山东省广饶县治；后移治东阳，即今山东省益都县治。

    〔九〕乐府诗集四六读曲歌：“欢但且还去，遣信相参伺。”参伺，谓参稽侦伺也。

    〔一０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“主”作“王”。案：北齐书、北史俱作“主”。

    〔一一〕卢文弨曰：“绐，徒亥切，欺也。”

    〔一二〕朱本“欧”作“欲”。卢文弨曰：“欧与殴通，乌后切，捶击也。捶，之累切。”器案：通鉴卷一七三用颜氏此文。

    〔一三〕支与肢通。

    〔一四〕宋本此句作“犹能以学着忠诚”，原注：“一本作‘以学成忠’。”龚道耕先生曰：“家训忠字皆作诚，避隋讳，序致篇：‘圣贤之书，教人诚孝。’是其证。此当作‘以学着诚’。”

    〔一五〕卢文弨曰：“将相，谓开府仪同三司贺拔伏恩、封辅相、慕容钟葵等宿卫近臣三十余人，西奔周师；穆提婆、侍中斛律孝卿皆降周；高阿那肱召周军，约生致齐主，而屡使人告言，贼军在远，以致停缓被获，颜氏故有此愤恨之言。”器案：北史唐邕传：“文宣或切责侍臣云：‘观卿等不中与唐邕作奴。’”语意与相似。

    邺平之后，见徙入关〔一〕。思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃

    〔二〕，勤劳经史，未知为子，可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教〔三〕。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之，藜羹缊褐〔四〕，我自欲之〔五〕。”

    〔一〕赵曦明曰：“北齐后主纪：‘武平七年十月，周师攻晋州。十二月，战于城南，我军大败。帝入晋阳，欲向北朔州，改武平七年为隆化元年，除安德王延宗为相国，委以备御，帝入邺。延宗与周师战于晋阳，为周师所虏。甲子，皇太子从北道至，引文武入朱华门，问以御周之方；群臣各异议，帝莫知所从。于是依天统故事，授位幼主。幼主名恒，时年八岁，改元承光。帝为太上皇帝，后为太上皇后，自邺先趋济州。周师渐逼，幼主又自邺东走。乙丑，周师至紫陌桥，烧城西门。太上皇东走，入济州。其日，幼主禅位于大丞相任城王湝。太上皇幷皇后携幼主走青州，周军奄至青州；太上窘急，将逊于陈，与韩长鸾、淑妃等为周将尉迟纲所获，送邺，周武帝与抗宾主礼，幷太后、幼主俱送长安，封温国公，后皆赐死。’”

    〔二〕器案：笃读为督，左传昭公二十二年司马督，古今人表作司马笃，是二字古通之证。文选潘安仁籍田赋：“靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。”李善注：“字书曰：‘督，察也。’王逸楚辞（天问）注：‘课，试也。’”以课督对文，与此以课笃连用，义同。汉书主父偃传：“上自虞、夏、殷、周，罔不程督。”注：“程，课也。督，责视也。”

    〔三〕此句，宋本作“父当以教为事”，原注：“‘教’一本作‘学’，‘事’一本作‘教’。”

    〔四〕卢文弨曰：“汉书司马迁传：‘墨者，粝粱之食，藜藿之羹。’注：‘藜草似蓬。’礼记玉藻：‘缊为袍。’注：‘谓今纩及旧絮也。’诗豳风七月笺：‘褐，毛布也。’”器案：说苑立节篇：“曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此。”以缊袍藜羹对言，当为此文所本。

    〔五〕“我自欲之”，各本皆如此作，抱经堂校定本误作“吾自安之”，今据改正。

    书曰：“好问则裕〔一〕。”礼云：“独学而无友，则孤陋而寡闻〔二〕。”盖须切磋相起〔三〕明也。见有闭门读书，师心自是，〔四〕稠人广坐〔五〕，谬误差失〔六〕者多矣。谷梁传称公子友与莒挐相搏，左右呼曰“孟劳”〔七〕。“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见广雅〔八〕。近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者〔九〕，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙〔一０〕，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。又三辅决录〔一一〕云：“灵帝殿柱题曰：‘堂堂乎张，京兆田郎。’”盖引论语，偶以四言，目京兆人田凤也〔一二〕。有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，初大惊骇，其后寻媿悔焉。江南〔一三〕有一权贵，读误本蜀都赋注〔一四〕，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字〔一五〕；人馈羊肉〔一六〕，答书云：“损惠〔一七〕蹲鸱。”举朝惊骇，不解事义〔一八〕，久后寻迹〔一九〕，方知如此〔二０〕。元氏〔二一〕之世，在洛京时〔二二〕，有一才学重臣，新得史记音〔二三〕，而颇纰缪〔二四〕，误反“颛顼”字，顼当为许录反〔二五〕，错作许缘反〔二六〕，遂谓朝士言〔二七〕：“从来谬音‘专旭’，当音‘专翾’耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。汉书王莽赞云：“紫色■声〔二八〕，余分闰位〔二九〕。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言及王莽形状，有一俊士，自许史学，名价甚高〔三０〕，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声〔三一〕。”又礼乐志云：“给太官挏马酒〔三二〕。”李奇注：“以马乳为酒也，揰挏〔三三〕乃成。”二字并从手。揰〔三四〕挏〔三五〕，此谓撞捣〔三六〕挺挏之，今为酪酒亦然〔三七〕。向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃〔三八〕，亦称学问，读潘岳赋〔三九〕：“周文弱枝之枣〔四０〕”，为杖策之杖；世本：“容成造历〔四一〕。”以历为碓磨之磨

    〔四二〕。

    〔一〕赵曦明曰：“仲虺之诰文。”

    〔二〕赵曦明曰：“学记文。”

    〔三〕诗卫风淇奥：“如切如磋。”尔雅释训：“如切如磋，道学也。”郭璞注：“骨象须切磋而为器，人须学问以成德。”论语八佾篇：“起予者商也。”集解：“包曰：‘孔子言子夏能发明我意。’”

    〔四〕卢文弨曰：“庄子齐物论：‘夫随其成心而师之，谁独且无师乎？’”

    〔五〕史记灌夫传：“稠人广众，荐宠下辈，士以此多之。”

    〔六〕宋本“差失”作“羞惭”，原注：“一本有‘差失’字，无‘羞’字。”案：各本俱作“羞惭”。

    〔七〕赵曦明曰：“事在僖元年，传无‘呼’字。”案：释文云：“孟劳，宝刀名。”

    〔八〕赵曦明曰：“孟劳，刀也，见释器。”朱亦栋群书札记十：“案：孟劳二字，反语为刀，此左右之隐语，即当时之切音也。若姜仲岳所云，是以刀字讹作力字，真堪资笑谈之一噱也。”

    〔九〕宋本原注：“一本无‘孟劳者’三字。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及天中记二九无此三字。

    〔一０〕赵曦明曰：“北齐书儒林传：‘邢峙，字士峻，河间鄚人。通三礼、左氏春秋。皇建初，为清河太守，有惠政。’隋书地理志，冀州有清河郡。”

    〔一一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘三辅决录七卷，汉太仆赵岐撰，挚虞注。’”

    〔一二〕器案：目谓题目，即品题也。后汉书许劭传：“曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。”李贤注：“命品藻为题目。”胡三省通鉴七一注：“目者，因其人之才品为之品题也。”赵曦明曰：“初学记十一引三辅决录注：‘田凤为尚书郎，容仪端正，入奏事，灵帝目送之，题柱曰：“堂堂乎张，京兆田郎。”’汉书百官公卿表：‘右扶风与左冯翊、京兆尹，是为三辅。’”案：论语子张篇：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

    〔一三〕太平广记二五引“江南”作“梁”。

    〔一四〕赵曦明曰：“李善文选注：‘左思三都赋成，张载为注魏都，刘逵为注吴、蜀。’”

    〔一五〕郝懿行曰：“篆文羊字作●，与芋形尤近，所以易讹，亦如李林甫读‘有杖之杜’矣。”

    〔一六〕广记引此句作“后有人馈羊肉。”

    〔一七〕罗本、程本、胡本、何本“损惠”误作“捐惠”。

    〔一八〕本书文章篇：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏，事与才争，事繁而才损。”器案：据此则之推之所谓事义，犹文心雕龙事类篇之所谓事类，与文选序之所谓“事出于沈思，义归乎翰藻”，分事与义为二者，区以别矣。

    〔一九〕广记引“寻迹”作“寻绎”。案：刘子妄瑕章：“今忌（志）人之细短，忘人之所长，以此招贤，是书空而寻迹，披水而觅路，不可得也。”则“寻迹”为南北朝人习用语，广记作“寻绎”，当出臆改。

    〔二０〕朱亦栋群书札记十：“伊世珍琅嬛记：‘张九龄知萧炅不学，相调谑。一日送芋，书称蹲鸱，萧答云：“损芋拜嘉，惟蹲鸱未至耳；然仆家多怪，亦不愿见此恶鸟也。”九龄以书示客，满坐大笑。’案：史记货殖传：‘卓氏曰：“吾闻汶山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饥。”’注：‘徐广曰：“古蹲字作踆。”骃案：汉书音义曰：“水乡多鸱，其山下有沃野灌溉。一曰大芋。”’则蹲鸱原有别解，第二子之不学，则真可哂耳。（李善文选注－－器案：当作刘逵注：“蹲鸱，大芋也，其形类蹲鸱。”）”李慈铭曰：“案：金楼子杂记篇述王翼向谢超宗借看凤毛事云：‘翼即是于孝武坐呼羊肉为蹲鸱者，乃其人也。’”孙诒让札迻十、刘盼遂说同。案：太平广记二五九引谭宾录：“唐率府兵曹参军冯光震入集贤院校文选，尝注蹲鸱云：‘蹲鸱者，今之芋子，即是着毛萝卜也。’萧令（案：即萧嵩）闻之，拊掌大笑。”（又见大唐新语九着述。）此又以蹲鸱贻为笑柄者。

    〔二一〕广记“元氏”作“元魏”。

    〔二二〕赵曦明曰：“魏书高祖孝文皇帝纪：‘太和十八年十一月，自代迁都洛阳。二十一年正月，诏改拓拔姓为元氏。’”

    〔二三〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘史记音三卷，梁轻车都尉参军邹诞生撰。’”

    〔二四〕礼记大传注：“纰缪，犹错也。”

    〔二五〕太平广记二五八引“录”作“绿”。

    〔二六〕卢文弨曰：“反与翻同。”

    〔二七〕“遂谓朝士言”，宋本原注：“一本作‘遂一一谓言’。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本同一本。

    〔二八〕广记、类说引“■”作“蛙”，字同。

    〔二九〕续家训七：“紫色，不正之色。■声，不正之声也。闰位者，不正之位也；故嬴秦、后魏、朱梁，皆为闰位。”卢文弨曰：“汉书注：‘■者，乐之淫声。近之学者，便谓蛙鸣，已乖其义，更欲改为蝇声，益穿凿矣。’”器案：卢引汉书注，见叙传“淫■而不可听”下。

    〔三０〕名价，谓名誉声价。南史张敷传：“父邵使与高士南阳宗少文谈系、象……少文叹：‘吾道东矣。’于是名价日重。”

    〔三一〕卢文弨曰：“汉书王莽传：‘莽为人侈口■顄，露眼赤睛，大声而嘶，反膺高视，瞰临左右，待诏曰：莽，所谓鸱目虎吻，豺狼之声者矣。’”

    〔三二〕卢文弨曰：“汉书百官公卿表：‘少府属官有太官。’注：‘太官，主膳食。’”案：王观国学林三：“前汉礼乐志曰：‘师学百四十二人，其七十二人，给太官挏马酒。’李奇注曰：‘以马乳为酒，撞挏乃成也。’颜师古注曰：‘挏，音动，马酪味如酒，而饮之亦可醉，故呼为酒也。’又前汉百官公卿表曰：‘武帝太初元年，更名家马为挏马。’应劭注曰：‘主乳马，取其汁挏治之，味酢可饮，因以名官也。’如淳曰：‘主乳马，以韦革为夹兜，受数斗，盛马乳，挏取其上肥，因名曰挏马，今梁州亦名马酪为马酒。’晋灼曰：‘挏音挺挏之挏。’观国案：挏马者，乃官号，非酒名也。前汉百官公卿表曰：‘太仆掌舆马，有家马令，五丞一尉。’颜师古注曰：‘家马者，主供天子私用，非大祀、戎事、军国所须，故谓之家马。’武帝太初元年，更名家马为挏马，则改家马之官名为挏马耳。若然，则太仆有挏马令一人，有挏马丞五人，有挏马尉一人，其所治亦主供天子私用之马。则挏马者，乃太仆之属官也。字书曰：‘挏，拥也，引也。’以拥引其马为义，故曰挏马。礼乐志曰：‘师学百四十二人，其七十二人，给太官挏马酒’者，乃是以七十二人给事太官，令役以造酒而供挏马官也。以礼乐志上下文考之可以见。志曰：‘河间献王雅乐。至成帝时，谒者常山王禹，世受河间乐，其弟子宋煜等上书言之，下公卿，以为久远难明，议寝。是时，郑声尤甚，哀帝自为定陶王时疾之，及即位，乃下诏罢乐官，在经非郑、卫之乐者条奏。丞相孔光、大司马何武奏其不应经法，或郑、卫之声皆罢，其名号数千，或罢或不罢者也。师学百四十二人，其七十二人，给太官挏马酒，其七十人可罢者。’盖师学乃习学之有禄食者也，师学百四十二人者，冗员如此之多也。其七十二人给太官挏马酒者，以此七十二人拨隶太官，使之役之以造酒，而供挏马之所用也。盖挏马令五丞一尉，其官吏必多，当时挏马所用之酒，太官令供之，故给此七十二人使从役于太官，而使之造酒，而其七十人则罢而不用。盖师学百四十二人，以七十二人拨隶他局，而其余七十人又罢而不用，是师学百四十二人皆省而不在乐府矣，此皆不应经法者也。哀帝疾郑声而省乐官，本志首尾甚详，而诸家注释汉书，乃以挏马为酒名，则误矣。志曰：‘郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。’又曰：‘给祠南郊用六十七人。’又曰：‘郑四会员六十二人，一人给事雅乐，六十一人可罢。’凡此皆称给，盖给属别局，与给太官之给同也。如诸家注释汉书者，乃以给为给酒，则愈误矣。颜氏家训牵于汉书注释之说，不能稽考辨明，而卒取撞挏之义，又谓挏为桐，当桐花开时造马酒，其凿愈甚矣。”器案：王说给太官义甚是，而谓“役之以造酒而供挏马之所用”，又云：“挏马所用之酒”则非是，说详下。又汉书地理志上：“太原郡注：‘有家马官。’臣瓒曰：‘汉有家马厩，一厩万匹。时以边表有事，故分来在此。家马后改曰挏马也。’师古曰：‘挏音动。’”此足补王说之不逮。

    〔三三〕类说“揰”作“撞”。

    〔三四〕宋本原注：“揰，都统反。”续家训书证篇同，抱经堂本作“都孔反”。

    〔三五〕宋本原注：“挏，达孔反。”器案：汉书百官公卿表上：“武帝太初元年，更名家马为挏马。”注：“晋灼曰：‘挏音挺挏之挏。’师古曰：‘晋音是也，挏音徒孔反。’”

    〔三六〕类说“捣”作“捣”。

    〔三七〕赵曦明曰：“汉书百官公卿表：‘武帝太初元年，更名家马为挏马。’注：‘应劭曰：“主乳马，取其汁挏治之，味酢可饮。”如淳曰：“以韦革为夹兜，受数升，盛马乳，挏取其上肥。今梁州亦名马酪为马酒。”’释名：‘酪，泽也，乳汁所作，使人肥泽也。’”邓廷桢双研斋笔记四：“汉百官公卿表有挏马官，……说文曰：‘挏，●引也。汉有挏马官作马酒。’案：此法至今西北两路蕃俗犹然，其法以革囊盛马乳，一人抱持之，乘马绝驰，令乳在囊中自相撞动，所谓挏也。往复数十次，即可成酒。余在西域时，亲见额鲁特，及移驻之察哈尔，皆沿此俗。”器案：元耶律铸双溪醉隐集六行帐八珍诗，“麆沆：麆沆，马駧也。汉有挏马，注曰：‘以韦革为夹兜，盛马乳，挏治之，味酢可饮，因以为官。’又礼乐志大官挏马酒，注曰：‘以马乳为酒。’言挏之味酢则不然，愈挏治则味愈甘，挏逾万杵，香味醇浓甘美，谓麆沆。麆沆，奄蔡语也，国朝因之。”（奄蔡，西汉西域传无音，大宛传宛王昧蔡，师古曰：“蔡，千葛切。”书：“二百里蔡。”毛晃韵：“蔡，柔葛切。”广韵亦然。奄蔡，蔡，千葛切为是，今有其种，率皆从事挏马。）

    〔三八〕赵曦明曰：“羊肃，注见卷二。”

    〔三九〕赵曦明曰：“晋潘岳，字安仁，着闲居赋，今见文选。”

    〔四０〕文选闲居赋李善注：“西京杂记曰：‘上林苑有弱枝枣。’广志曰：‘周文王时有弱枝之枣甚美，禁之不令人取，置树苑中。’”李周翰注：“周文王时有弱枝枣树，味甚美。”

    〔四一〕赵曦明曰：“汉书艺文志：‘世本十五篇。’注：‘古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。’案：今不传，诸书尚有引用者。注云：‘容成，黄帝之臣。’”案：注详书证篇。

    〔四二〕段玉裁曰：“古书字多假借，世本假‘磨’为‘历’，致有此误。古书历磿通用，同郎击切。碓，都内切，舂具。磨，模卧切，说文作�澹�石硙也。”器案：古书磿与历通，为例甚多，如周官遂师注：“磿者，适历。”山海经中山经：“历山之石。”郭注：“或作磿。”史记高祖功臣侯表：“磿简侯程黑”，汉表作“历”，春申君传：“濮磿之北。”新序善谋篇作“历”；乐毅传：“故鼎返乎磿室。”战国策燕策作“历”，俱其证。又案：文选闲居赋李善注：“大山肃（脱“羊”字）亦称学问，读岳赋‘周文弱枝之枣’为杖策之杖，世本‘容成造历’为碓磨之磨。”即本此文。

    谈说制文，援引古昔〔一〕，必须眼学，勿信耳受〔二〕。江南闾里闲，士大夫或不学问，羞为鄙朴〔三〕，道听涂说〔四〕，强事饰辞〔五〕：呼征质为周、郑〔六〕，谓霍乱为博陆〔七〕，上荆州必称陕西〔八〕，下扬都言去海郡〔九〕，言食则餬口〔一０〕，道钱则孔方〔一一〕，问移则楚丘〔一二〕，论婚则宴尔〔一三〕，及王则无不仲宣〔一四〕，语刘则无不公干〔一五〕。凡有一二百件，传相祖述〔一六〕，寻问莫知原由，施安〔一七〕时复失所。庄生有乘时鹊起之说〔一八〕，故谢朓〔一九〕诗曰：“鹊起登吴台〔二０〕。”吾有一亲表，作七夕诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河〔二一〕。”罗浮山记云〔二二〕：“望平地树如荠。”故戴暠〔二三〕诗云：“长安树如荠〔二四〕。”又邺下有一人咏树诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗〔二五〕，呼高年为富有春秋〔二六〕，皆耳学〔二七〕之过也。

    〔一〕“援引古昔”，抱经堂本脱此句，各本俱有，今补。

    〔二〕郝懿行曰：“耳受不如眼学，眼学不如心得，心得则眼与耳皆收实用矣。朱子所谓‘一心两眼，痛下工夫’是也。”

    〔三〕抱经堂本“朴”作“朴”，各本俱作“朴”，少仪外传上同，今据改正。

    〔四〕论语阳货篇：“道听而涂说。”集解引马融曰：“闻之于道路，则传而说之。”邢昺疏：“若听之于道路，则于道路传而说之。”汉书艺文志：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。”

    〔五〕类说“事”作“辨”。黄叔琳曰：“缪种流传，古今同慨。”黄侃文心雕龙札记曰：“案：晋来用字有三弊，……三曰用典饰滥：呼征质为周、郑，谓霍乱为博陆，言食则糊口，道钱则孔方，称兄则孔怀，论昏则宴尔，求莫而用为求瘼，计偕而以为计阶，转相祖述，安施失所，比喻乖方，斯亦彦和所云‘文浇之致弊’也。”说即本此。

    〔六〕赵曦明曰：“左隐二年传：‘周、郑交质。’”卢文弨曰：“质，音致，说文：‘质以物相赘。’案：赘如赘婿，谓男无娉财，以身自质于妻家也。”

    〔七〕赵曦明曰：“汉书严助传：‘夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也。’又霍光传：‘光字子孟，封博陆侯。’”案：本传注：“文颖曰：‘博，大；陆，平；取其嘉名，无此县也。’师古曰：‘亦取乡聚之名以为国号，非必县也，公孙弘平津乡则是矣。’”

    〔八〕“陕”，各本并如此作，抱经堂本作“峡”，云：“荆在巴峡西。”此不知妄作，又从而为之辞者也。钱大昕曰：“南齐书州郡志：‘江左大镇，莫过荆、扬。周世二伯总诸侯，周公主陕东，召公主陕西，故称荆州为陕西也。’俗生耳受，便以陕西代江陵之称，则昧于地理，故颜氏讥之。”龚道耕先生曰：“江左侨置雍州于襄阳，襄阳为荆州郡，故称荆州为陕西耳。”刘盼遂曰：“案：北周书王褒传：‘周弘让复褒书云：“与弟分袂西陕，言返东区。”’此正荆州倾没，与褒分散之事也，此西陕斥荆州明矣。陈书周弘正传：‘弘正与仆射王褒言于元帝，宜舆驾入建业，时荆、陕人士，咸言王、周皆是东人，弘正面折之曰：“若东人劝东，谓为非计；君等西人欲西，岂是良策。”’荆、陕连言，且与东人为对，益明当时通以陕西称荆州矣。”器案：世说新语识鉴篇：“王忱死，西镇未定，……晋孝武欲拔亲近腹心，遂以殷为荆州，事定，诏未出。王珣问殷曰：‘陕西何故未有处分？’”宋书蔡兴宗传：“兴宗出为南郡太守，行荆州事，外甥袁顗曰：‘舅今出居陕西。’”又邓琬传：“荆州刺史临海王子顼练甲陕西。”南史侯景传：“童谣曰：‘荆州天子挺应着。’……今庙树重青，必彰陕西之瑞，议者以为湘东军下之征。”又周弘正传：“时朝议迁都，但元帝再临荆陕，前后二十余年，情所安恋，不欲归建业。”陈书何之元传：“之元作梁典序云：‘洎高祖晏驾之年，太宗幽辱之岁，讴歌狱讼，向陕西不向东都，不庭之民，流逸之士，征伐礼乐，归世祖不归太宗。’”所言陕西，俱指荆州。又宋书王弘传、谢晦传皆称荆州刺史为分陕，文选齐竟陵文宣王行状：“初，沈攸之跋扈上流，称乱陕服。”李善注：“臧荣绪晋书曰：‘武陵王令曰：“荆州势据上流，将军休之，委以分陕之重。”’”御览一六七引盛弘之荆州记：“元嘉中，以京师根本之所寄，荆楚为重镇，上流之所总，拟周之分陕，晋、宋以降，此为西陕。”胡三省通鉴一三０注：“萧子显曰：‘江左大镇，莫过荆、扬。’弘农郡陕县，周二伯主诸侯，周公主陕东，召公主陕西，故称荆州为陕西。”盖东晋以后，扬、荆两州刺史，膺分陕之任，故荆州有陕西之称。梁元帝封湘东王，是时正在荆州也。

    〔九〕抱经堂本“郡”作“邦”，各本俱作“郡”，今改。少仪外传上引“言去海郡”作“要言海郡”，戒子通录七引辨志录引、类说引俱作“要云海郡”，“要云”“要言”，都与上“必称”对文，义较今本为胜。

    〔一０〕赵曦明曰：“左氏昭七年传：‘正考父之鼎铭云：“饘于是，鬻于是，以餬余口。”’”器案：左传隐公十一年：“而使餬其口于四方。”说文食部：“餬，寄食也。”

    〔一一〕赵曦明曰：“晋鲁褒钱神论：‘亲爱如兄，字曰孔方。’”

    〔一二〕赵曦明曰：“左氏闵二年传：‘僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。’”

    〔一三〕类说“婚”作“昏”，“宴”作“燕”，少仪外传、戒子通录“宴”作“燕”，古俱通。赵曦明曰：“诗邶谷风：‘宴尔新昏，如兄如弟。’”

    〔一四〕赵曦明曰：“王粲已见。”

    〔一五〕赵曦明曰：“魏志，东平刘桢字公干，附见王粲传。”

    〔一六〕类说“传”作“转”。器案：陆游老学庵笔记八：“国初尚文选，文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖。至庆历后，恶其陈腐，诸作始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：‘文选烂，秀才半。’”则齐、梁余风，宋初犹大扇也。

    〔一七〕“施安”，少仪外传作“施行”，戒子通录作“文翰”。

    〔一八〕赵曦明曰：“太平御览九百二十一引庄子云：‘鹊上高城之垝，而巢于高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则蚁行，失时则鹊起也。’困学纪闻（卷十）载庄子逸篇有之。”器案：类聚八八、九二、文选和伏武昌登孙权故城诗注又赠冯文熊诗注并引庄子此文。嵇康集一附秀才答诗：“当流则蚁行，时逝则鹊起。”则全用庄子此文。

    〔一九〕赵曦明曰：“南齐书谢朓传：‘朓字玄晖，少好学，有美名。文章清丽，善草隶，长五言诗，沈约常云：二百年来无此诗也。’”

    〔二０〕案：文选载谢玄晖和伏武昌登孙权故城诗作“鹊起登吴山，凤翔陵楚甸”，李注：“孙氏初基武昌，后都建邺，故云吴山、楚甸也。”孙志祖读书脞录七：“六朝人用鹊起二字为美词，谢灵运述征赋：‘初鹊起于富春，果鲸跃于川湄。’文选谢玄晖和伏武昌诗云云，其意并同。据李善注引庄子云云，然则鹊起非美词矣。”吴骞拜经楼诗话一：“‘吴台’，谢宣城集及文选皆作‘吴山’，黄门所见，盖是朓原本如此。何义门谓吴台即姑苏台。予重刊宣城集，特为更正。”

    〔二一〕“亦共往填河”，抱经堂本作“亦往共填河”，各本都作“亦共往填河”，今改。类说作“亦起往填河”。赵曦明曰：“白帖：‘乌鹊填河成桥而渡织女。’尔雅翼：‘相传七夕，牵牛与织女会于汉东，乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。’”卢文弨曰：“岁华纪丽引风俗通云：‘织女七夕当渡河，使鹊为桥。’”

    〔二二〕赵曦明曰：“罗浮山记：‘罗浮者，盖总称焉。罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮。在增城、博罗二县之境。’”器案：赵引罗浮山记，见御览四一引，御览同卷又引裴渊广州记：“罗山隐天，唯石楼一路，时有闲游者少得至。山际大树合抱，极目视之，如荠菜在地。山之阳有一小岭，云蓬莱边山浮来着此，因合号罗浮山。”

    〔二三〕戴暠，梁人。

    〔二四〕卢文弨曰：“此暠度关山诗也，首云：‘昔听陇头吟，平居已流涕；今上关山望，长安树如荠。’”器案：戴诗见乐府诗集二七。苕溪渔隐丛话后九引复斋漫录云：“余因读浩然秋登万山（能改斋漫录作“方山”）诗：‘天边树若荠，江畔洲（能改斋漫录作“舟”是。）如月。’乃知孟真得暠（原误“嵩”）意。”又见能改斋漫录三。杨升庵文集五六：“罗浮山记云：‘望平地树如荠。’自是俊语。梁戴暠诗：‘长安树如荠。’用其语也。后人翻之益工，薛道衡诗：‘遥原树若荠，远水舟如叶。’孟浩然诗：‘天边树若荠，江畔洲（当作“舟”）如月。’”器案：王维送秘书晁监还日本诗序：“扶桑若荠，郁岛如萍。”用法亦同。

    〔二五〕赵曦明曰：“尔雅释训：‘夸毗，体柔也。’案：与矜诞义相反。”

    〔二六〕赵曦明曰：“后汉书乐恢传：‘上疏谏曰：“陛下富于春秋，纂承大业。”’注：‘春秋谓年也。言年少，春秋尚多，故称富。’案：与高年义相反。”黄叔琳曰：“自骈丽声韵之文盛，而假借讹谬之语益多矣。”

    〔二七〕南史沈庆之传：“庆之厉声曰：‘众人附见古今，不如下官耳学也。’”

    夫文字者，坟籍〔一〕根本。世之学徒，多不晓字：读五经者，是徐邈而非许慎〔二〕；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱〔三〕；明史记者，专徐、邹而废篆籀〔四〕；学汉书者，悦应、苏而略苍、雅〔五〕。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系〔六〕。至见服虔、张揖音义则贵之，得通俗〔七〕、广雅而不屑。一手之中〔八〕，向背如此，况异代各人乎〔九〕？

    〔一〕坟籍，犹言书籍。文选应休琏与从弟君苗君胄书：“潜精坟籍，立身扬名，斯为可矣。”吕延济注曰：“坟籍为典坟也。”文选序：“概见坟籍，旁出子史。”

    〔二〕赵曦明曰：“晋书儒林传：‘徐邈，东莞姑幕人。永嘉之乱，家于京口。邈姿性端雅，博涉多闻。孝武招延儒学之士，谢安举以应选。年四十四，始补中书舍人，在西省侍帝。虽不口传章句，然开释文义，标明指趣，撰五经音训，学者宗之。’后汉书儒林传：‘许慎字叔重，汝南召陵人。性淳笃，博学经籍，撰五经异义，又作说文解字十四篇，皆传于世。’”

    〔三〕宋本“忽”作“笑”。赵曦明曰：“汉书扬雄传所载诸赋注内时引诸诠之之说，宋祁亦时引之，经典释文闲亦引之。诸、褚字不同，未知孰是。隋书经籍志：‘字林七卷，晋弦令吕忱撰。’”李详曰：“隋书经籍志：‘百赋音十卷，宋御史褚诠之撰。’”刘盼遂曰：“汉书司马相如传上颜注：‘近代之读相如赋者，多皆改易义文，竞为音说，徐广、邹诞生、褚诠之、陈武之属是也。今于彼数家，并无取焉。’今案：颜监之不取褚诠，盖亦绳其祖武则然。”器案：隋书经籍志：“梁又有中书舍人褚诠之集八卷，录一卷，亡。”史记会注本魏公子传正义：“（吕）忱，字伯雍，任城人，吕姓，晋弦令，作字林七卷。”

    〔四〕“徐”原作“皮”，今据少仪外传上引改。案：司马贞史记索隐序：“贞观中，谏议大夫崇贤馆学士刘伯庄，达学宏才，钩深探赜，又作音义二十卷，比于徐、邹，音则具矣。”正以徐、邹并言，以徐、邹注史记，重在字义，故此云“专徐、邹而废篆籀”也。赵曦明曰：“‘皮’未详，疑是‘裴’字之误，裴骃着史记集解八十卷。或云是‘徐’，宋中散大夫徐野民撰史记音义十二卷，见隋书经籍志。”刘盼遂引吴承仕曰：“邹谓邹诞生，‘皮’疑当为‘裴’，或当为‘徐’，谓裴骃、徐广也。使皮音为世所行，不应隋、唐间人都不一引。书证篇曰：‘史记又作悉，误而为述，裴、徐、邹皆以悉音述。’连言裴、徐、邹，足证此文‘皮’字之误。又按：赵注以为‘裴’之讹。”器案：谓“皮”为“徐”之误者是，少仪外传引正作“徐”，今已据以改正矣。赵曦明曰：“许慎叙说文解字略云：‘黄帝之始初作书，盖依类象形。及宣王大篆五十篇，与古文或异。其后七国言语异声，文字异形，秦兼天下，丞相李斯乃奏同之。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由是绝矣。’”

    〔五〕赵曦明曰：“汉书叙例：‘应劭，字仲瑗，汝南南顿人。后汉萧令、御史、营陵令、（原脱“陵”字，器据意林引风俗通补。）泰山太守。苏林，字孝友，陈留外黄人。魏给事中。黄初中，迁博士，封安成亭侯。’隋书经籍志：‘汉书集解音义二十四卷，应劭撰。三苍三卷，郭璞注。’秦相李斯作苍颉篇，汉扬雄作训纂篇，后汉郎中贾鲂作滂喜篇，故曰三苍。又埤苍三卷、广雅三卷，并魏博士张揖撰。小尔雅一卷，孔鲋撰，李轨略解。”

    〔六〕黄叔琳曰：“韩云：‘士大夫宜略识字。’苏东坡闲时，恒看字书。”

    〔七〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘通俗文一卷，服虔撰。’”

    〔八〕器案：意林引抱朴子：“一手之中，不无利钝；方之他人，若江、汉之与潢污。”

    〔九〕宋本原注：“世人皆以通俗文为服虔造，未知非服虔而轻之，犹谓是服虔而轻之，故此论从俗也。”赵曦明曰：“案：后汉书儒林传：‘服虔，字子慎，初名重，又名只，后改为虔。河南荥阳人。以清苦建志，有雅才，善着文论，作春秋左氏传解，又以左传驳何休之所驳汉事六十余条。拜九江太守。免，遭乱行客，病卒。’”

    夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽不经怀〔一〕，己身姓名，或多乖舛，纵得不误，亦未知所由。近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者〔二〕；兄弟皆手傍〔三〕立字，而有名机者〔四〕；兄弟皆水傍〔五〕立字，而有名凝〔六〕者。名儒硕学，此例甚多。若有知吾钟之不调〔七〕，一何可笑〔八〕。

    〔一〕器案：本书名实篇：“公事经怀。”南史袁粲传：“虽位仕隆重，不以世务经怀。”经怀，犹今言经心也。

    〔二〕宋本“峙”作“歭”。何焯曰：“‘峙’疑‘歭’。”段玉裁曰：“说文有歭无峙，后人凡从止之字，每多从山；至如岐字本从山，又改路岐之岐从止，则又山变为止也。颜意谓从山之峙不典，不可以命名。”郝懿行曰：“峙盖邢峙耶？”刘盼遂引吴承仕曰：“按北齐书：‘邢峙字士峻。’名字相应，亦从山作之。颜氏所讥，此其一例。”龚道耕先生曰：“宋本是也。颜时俗书‘歭’作‘峙’，故以正体书之，以见其字本不从山。”

    〔三〕宋本及类说“手傍”作“手边”，罗本、傅本、何本作“手傍”，余本作“木傍”。

    〔四〕段玉裁曰：“机字本作机，说文有机无机，其几微亦不从木，世俗作机字，亦不典也。”卢文弨曰：“‘兄弟皆手傍（本作“边”）立字，而有名●者’，‘手’误作‘木’，‘●’误作‘机’，今并注一皆改正。”龚道耕先生曰：“宋本作‘手边’是也。颜时俗书‘机’作‘●’，而‘机’字本不从手，与上‘歭’字同。说文木部：‘机，主发谓之机。’‘机，机木也。’唐韵：‘居履切。’与机字音义俱异，段谓‘机字本作机，说文有机无机’，皆不可解。”器案：南史梁安成康王秀传：“子机嗣。机字智通。机弟推，字智进。”之推所讥，此其一例。以子云之姓或从木作杨、或从■作扬例之，则相沿久矣。

    〔五〕类说“水傍”作“水边”。

    〔六〕“凝”，宋本以下诸本俱如此作，獨抱經堂本改作“■”。段玉裁曰：“此亦颜时俗字。凝本从●，俗本从水，故颜谓其不典，今本正文仍作正体，则又失颜意矣。”龚道耕先生曰：“‘■’当依原本作‘凝’，段说误，见上。”严式诲曰：“案：北齐神武诸子澄、洋、演、湛之属，皆水旁立字，而有新平王凝，正颜氏所讥也。”

    〔七〕沈揆曰：“淮南子修务篇：‘昔晋平公令官为钟，钟成而示师旷，师旷曰：“钟音不调。”平公曰：“寡人以示工，工皆以为调；而以为不调，何也？”师旷曰：“使后世无知音则已，若有知音者，必知钟之不调。”’‘吾’字疑当为‘晋’字。一本以‘钟’为‘种’者尤非。”郝懿行曰：“见吕览。”器案：见吕氏春秋长见篇。

    〔八〕器案：战国策燕策上：“齐王按戈而却曰：‘此一何庆吊相随之速也。’”说苑尊贤篇：“应侯曰：‘今日之琴，一何悲也。’”古乐府陌上桑：“使君一何愚。”古诗十九首：“音响一何悲。”丰溪艮思氏辞征曰：“一，语助词。”

    吾尝从齐主〔一〕幸幷州〔二〕，自井陉关入上艾县〔三〕，东数十里，有猎闾村。后百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本是何地，博求古今，皆未能晓。及检字林、韵集〔四〕，乃知猎闾是旧躐(足改谷)余聚〔五〕，亢仇旧是�妪嫱ぁ擦�〕，悉属上艾。时太原王劭〔七〕欲撰乡邑记注，因此二名闻之，大喜〔八〕。

    〔一〕宋本、罗本、鲍本、汗青簃本作“齐主”，余本俱误作“齐王”，永乐大典三五八０亦误作“齐王”。

    〔二〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘太原郡，后齐幷州。’”案：北齐书文宣帝纪：“天保九年六月乙丑，帝自晋阳北巡，己巳，至祁连池，戊寅，还晋阳。”又之推传：“天保末，从至天池。”天池即祁连池，胡人呼天曰“祁连”。家训所言，即此时事。

    〔三〕赵曦明曰：“汉书地理志：‘常山郡石邑，井陉山在西。太原郡有上艾县。’”器案：井陉为太行八陉之一，见元和郡县志引述征记。尔雅释山：“山绝，陉。”郭璞注：“连山中断绝。”

    〔四〕赵曦明曰：“字林见前。隋书经籍志：‘韵集十卷，又六卷，晋安复令吕静撰。’”

    〔五〕宋本原注：“躐(足改谷)，音猎也。”赵曦明曰：“案：说文：‘邑落曰聚。’”

    〔六〕宋本原注：“�妪妫�上音武安反，下音仇。”永乐大典同。刘盼遂曰：“按：‘亢’疑为‘丸’字之形误，亭名丸仇，故易讹为�妪妗Ｎ饧煺�（承仕）先生曰：‘“亢”或是“万”字之误。万、�逋�音，较丸尤近也。’”器案：广韵二十六桓“�澹��妪妫�亭名，在上女，毋官切。�妫�音求。”当即本之字林、韵集，“上女”即“上艾”之讹。

    〔七〕隋书王劭传：“王劭，字君懋，太原晋阳人也。父松年，齐通直散骑侍郎。劭少沈嘿，好读书。弱冠，齐尚书仆射魏收辟参开府军事，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝征、魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得，因呼劭问之；劭具论所出，取书验之，一无舛误。自是，大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭入周，不得调。高祖受禅，授著作佐郎云云。”

    〔八〕永乐大典“大喜”作“甚善”。

    吾初读庄子“螝二首〔一〕”，韩非子曰：“虫有螝者，一身两口，争食相龁，遂相杀也〔二〕”，茫然不识此字何音，逢人辄问，了无解者。案：尔雅诸书，蚕蛹名螝〔三〕，又非二首两口贪害之物。后见古今字诂〔四〕，此亦古之虺字〔五〕，积年凝滞，豁然雾解。

    〔一〕器案：一切经音义四六引庄子，作“虺二首”，螝、虺古今字。

    〔二〕赵曦明曰：“汉书艺文志：‘韩子五十五篇。名非，韩诸公子，使于秦，李斯害而杀之。’案：此所引见说林下，今本‘螝’即作‘●’，又讹‘蚢’。”郝懿行曰：“见韩子说林下篇，今本‘螝’作‘蚘’，或作‘蚢’，并讹也。”器案：尔雅翼三二引韩非，文与颜氏所引同。

    〔三〕宋本原注：“螝，音溃。”赵曦明曰：“螝蛹，释虫文。”

    〔四〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘古今字诂三卷，张揖撰。’”

    〔五〕李枝青西云札记二：“按：管子水地篇曰：‘涸泽之精者生于螝。螝者，一头而两身，其形若蛇，其长八尺，以其名呼之，可以取鱼鳖。’此与韩非所云，当是一物。但此云一头两身，与一身两口为异。马骕绎史引韩非子‘螝’作‘蚘’。”郝懿行曰：“大戴礼记虞戴德篇云：‘昔商老彭及仲傀。’傀即螝字传写之讹也，可证颜氏之说。”陈倬敤经笔记：“案：据此，则虺或作螝，今毛诗巧言篇：‘为鬼为蜮。’鬼即螝之省形存声字，三家诗当作‘为螝为蜮’，文选鲍照芜城赋云：‘坛罗虺蜮。’盖本三家诗也。”器案：楚辞招魂：“雄虺九首。”王逸注：“一身九头。”九头极言其多，非一头之谓而已，则虺一身而多首，先民自有此传说。又案：“螝”作“蚘”之蚘，字当作●，盖俗字也，鬼、九音近古通，如鬼侯一作九侯，即其比也。寻天问：“中央共牧后何怒？”王逸注：“言中央之州，有歧首之蛇，争共食牧草之实，自相啄啮。”王注可与此互参。

    尝游赵州〔一〕，见柏人城北〔二〕有一小水，土人亦不知名。后读城西门〔三〕徐整〔四〕碑云：“(水百)流东指〔五〕。”众皆不识。吾案说文，此字古魄字也，(水百)，浅水貌〔六〕。此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以(水百)为名乎？

    〔一〕赵曦明曰：“通典：‘赵州，春秋时晋地，战国属赵，后魏为赵郡，明帝兼置殷州，北齐改为赵州。’”器案：北齐书之推传：“河清末，被举为赵州功曹参军。”游赵州，当在此时。

    〔二〕赵曦明曰：“柏人，赵地。汉高祖将宿，心动，问知其名，曰：‘柏人者，迫于人也。’遂去之。即此。”案：见史、汉高纪。

    〔三〕宋本“西”作“南”，说文系传二一●字下引作“西”。

    〔四〕徐整，字文操，豫章人，仕吴为太常卿。

    〔五〕“●流东指”，说文系传作“●水东会。”

    〔六〕段玉裁曰：“‘(水百)，古魄字’，此语不见于说文，今本但云：‘(水百)，浅水也。’以颜语订之，说文有脱误，当云：‘泊，浅水貌，从水白声；(水百)，古文泊字也，从水百声。’颜书‘魄’字亦误，当作‘泊’。”（案：段说又见说文解字注十一篇●篆下。）郝懿行曰：“今本说文魄下无●字，盖阙脱也，当据补。”

    世中书翰，多称勿勿〔一〕，相承如此，不知所由〔二〕，或有妄言此忽忽之残缺耳。案：说文：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事

    〔三〕。故■遽者〔四〕称为勿勿〔五〕。”

    〔一〕类说、履斋示儿编二三、群书通要己四“勿勿”俱误作“匆匆”。郝懿行曰：“今俗书勿勿为匆匆，尤为谬妄。”

    〔二〕“不知所由”，东观余论上、稗史汇编一一三作“莫原其由”，史容山谷外集诗注六作“莫知其由”。

    〔三〕说文勿部无“事”字。山谷外集诗注“趣”作“促”，东观余论上作“趋”。

    〔四〕说文无“■”字，宋本“■”作“■”，乃“■”之俗体，吾丘衍闲居录引作“■”，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本作“忽”，类说作“急”。

    〔五〕闲居录无“为”字。东观余论上：“王世将……表中有云：‘顿乏勿勿。’案：颜氏家训云：‘世中书翰，多称勿勿，相承如此，莫原其由，或有妄言此忽忽之残阙耳。说文：“勿者，州里所建之旗，盖以趋民事，故■遽者称勿勿。”’仆谓颜氏以说文证此字为长。而今世流俗，又妄于勿勿中斜益一点，读为■字，弥失真矣。按祭义云：‘勿勿诸，其欲飨之也。’注：‘勿勿，犹勉勉也，（器案：大戴礼记曾子立事篇：“君子终身守此勿勿。”注：“勿勿犹勉勉。”）悫爱之貌。’杜牧之诗：‘浮生长勿勿。’是知勿勿出于祭义，唐人诗中用之，不特称于书翰也。”楼钥攻媿集七六跋黄长睿东观余论：“颜之推在牧之数十百年之前，似难以此诗为证。”吾丘衍闲居录曰：“颜说大为谬误。说文曰：‘勿，州里所建旗，象其柄有三游，杂帛幅半异，所以趣民，故遽称勿勿。’又连书●字于下，或从●，音偃，即周礼旗●之●，今周礼作从牛，亦误也。匆字说文作■，解曰：‘多遽■■也，从心从■。’当是此■声字，颜氏之说误。”陆继辂合肥学舍札记九：“■，说文：‘多遽■■也。’晋书王彪之传：‘无事■■，先自猖獗。’是也。勿，说文：‘州里所建旗，象其柄有三游，所以趣民，故冗遽称勿勿。’王大令帖：‘勿勿不具。’是也。今名士简牍，多作勿勿，无所不可。或以■为勿字之误则非也。”

    吾在益州〔一〕，与数人同坐，初晴日晃〔二〕，见地上小光，问左右：“此是何物？”有一蜀竖〔三〕就视，答云：“是豆逼耳。〔四〕”相顾愕然，不知所谓。命取将来〔五〕，乃小豆也。穷访蜀士，呼粒为逼，时莫之解。吾云：“三苍、说文，此字白下为匕，皆训粒，通俗文音方力反〔六〕。”众皆欢悟。

    〔一〕赵曦明曰：“通典：‘益州，理成都、蜀二县。秦置蜀郡。晋武帝改为成都国，寻亦复旧。自魏、晋、宋、齐、梁，皆为益州。’”

    〔二〕“日晃”，宋本如此作，余本皆作“日明”，今从宋本。卢文弨曰：“释名：‘光，晃也，晃晃然也。’”

    〔三〕卢文弨曰：“广韵：‘竖，童仆之未冠者。’”

    〔四〕说文系传十“皂”下引作“蜀竖谓豆粒为豆皂”，盖总下文言之。广韵二十一麦：“●，豆中小硬者。出新字林。博厄切。”音义与此相近，今四川犹有豆●之说。魏浚方言据下：“小豆谓之豆逼。颜氏家训云云，今俗谓之豆婢，遂又谓之豆奴。”

    〔五〕“命取将来”，宋本作“命将取来”。刘淇助字辨略二：“此将字，今方言助句多用之，犹云得也。”

    〔六〕卢文弨曰：“说文：‘皂，谷之馨香也，象嘉谷在裹中之形，匕所以扱之。或说，一粒也，读若香。’徐锴系传：‘扱，载也。白象谷食。鵖亦从此。’朱翱音皮及切。”

    愍楚友婿〔一〕窦如同从河州〔二〕来，得一青鸟，驯养爱翫，举俗〔三〕呼之为鹖。吾曰：“鹖出上党〔四〕，数曾见之〔五〕，色并黄黑，无驳杂也。故陈思王鹖赋云：‘扬玄黄之劲羽〔六〕。’”试检说文：“(介鸟)〔七〕雀似鹖而青，出羌中。”韵集音介〔八〕。此疑顿释。

    〔一〕赵曦明曰：“释名：‘两婿相谓曰亚，又曰友婿，言相亲友也。’”

    〔二〕赵曦明曰：“通典：‘河州，古西羌地，秦、汉、蜀陇西郡，前秦苻坚置河州，后魏亦为河州。’”

    〔三〕“举俗”，傅本、程本、胡本、何本、文津本作“举族”。

    〔四〕赵曦明曰：“汉书地理志：‘上党郡，秦置属幷州，有上党关。’”案：北魏时上党治壶关，在今山西省长治县东南。

    〔五〕说文系传七鹖下引“曾”作“尝”。卢文弨曰：“数，音朔。”

    〔六〕卢文弨曰：“魏志陈思王传：‘植，字子建，太和六年，封植为陈王。’此赋在集中。”

    〔七〕“●”，原注云：“音介。”诸本“●”作“鳻”，“介”作“分”，今俱从抱经堂本改正。说文系传七●下引正作“●”，不误。

    〔八〕“音介”，各本皆误作“音分”，今从抱经堂本。段玉裁曰：“汉书黄霸传鹖雀，师古以为●雀，今本汉书注亦误鳻，宋祁据徐锴本曾辨之。”赵曦明曰：“案：段说是也，今从改正。”郝懿行曰：“说文今本作●，从鸟介声，则当音介，而此作鳻音分，盖非颜君之过，板本传刻，以形近而讹耳。汉书黄霸传注，讹与此同。”器案：困学纪闻十二：“黄霸传鹖雀，颜氏注当为鳻，徐楚金考说文当为●。”翁注引王煦曰：“颜氏家训引说文云云，即小颜所本也。玉篇亦作鳻，集韵音分，今徐锴系传作●，徐铉本同。别有鳻字，训为鸟聚，非鸟名也。”

    梁世有蔡朗者讳纯〔一〕，既不涉学，遂呼莼为露葵〔二〕。面墙之徒，递相仿效〔三〕。承圣〔四〕中，遣一士大夫〔五〕聘齐，齐主客郎李恕〔六〕问梁使曰：“江南有露葵否？”答曰:“露葵是莼，水乡所出。卿今食者绿葵菜耳〔七〕。”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究〔八〕.

    〔一〕“者”字各本俱脱，今据类说、能改斋漫录六、海录碎事七补；抱经堂本臆增作“父”，今不从。

    〔二〕宋本“葵”下有“菜”字，类说、能改斋漫录、海录碎事都无“菜”字。赵曦明曰：“案：露葵乃人家园中所种者，列女传：‘鲁漆室女谓：“昔晋客马逸践吾园葵，使吾终岁不厌葵味。”’古诗：‘青青园中葵，朝露待日晞。’潘岳闲居赋：‘绿葵含露。’唐王维诗：‘松下清斋折露葵。’其非水中之莼明甚。”器案：古文苑载宋玉讽赋：“烹露葵之羹。”即指水产之莼，则蔡朗所呼，不无所本。杜甫夔府书怀四十韵：“倾阳逐露葵。”王洙注引曹子建求通亲亲表“若葵藿之倾太阳”以说之。本草家谓：“古人采葵，必待露解，故名露葵。”李时珍本草纲目菜部：“露葵，今人呼为滑菜。”盖水产之葵，尔雅谓之菟葵，倾阳之葵，尔雅谓之蘬，蘬、葵音近，而俱以露称，故相混耳。

    〔三〕“仿效”，宋本、鲍本、汗青簃本作“仿效”，同。

    〔四〕赵曦明曰：“承圣，元帝年号。”

    〔五〕“士大夫”，能改斋漫录、类说作“士人”。

    〔六〕李慈铭曰：“案：李恕之‘恕’当作‘庶’。李庶为李阶子，北史附李崇传，历位尚书郎，以清辩知名，常摄宾司，接对梁客，梁客徐陵深叹美焉。”案：隋书百官志中，记后齐官制，尚书省下，祠部尚书所统有主客，“掌诸蕃杂客等事”。

    〔七〕类说、能改斋漫录引此句作“今食者绿葵耳”。

    〔八〕“核究”，各本皆作“覆究”，今从宋本。

    思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰：“凡字与谘议〔一〕名同音者，其数多少，能尽识乎？”答曰：“未之究也，请导示之。”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖〔二〕所欺，不容易也。”因为说之，得五十许字〔三〕。诸刘叹曰：“不意乃尔！”若遂不知，亦为异事。

    〔一〕卢文弨曰：“隋书百官志：‘皇弟、皇子府置谘议参军。’”器案：此盖之推于诸刘前，不便直斥刘灵之名，故举其官号。

    〔二〕卢文弨曰：“史记高祖纪集解：‘江湖之间，谓小儿多诈狡猾者为无赖。’”胡三省通鉴二八七注：“俚俗语谓夺攘苟得无媿耻者为无赖。”

    〔三〕刘盼遂曰：“案：敦煌写本切韵下平十六青韵，灵纽字凡二十八，广韵下平十五青韵，灵纽字凡八十七，集韵下平十五青韵，灵纽字凡一百六十五，黄门预修切韵，而所收之字乃减于黄门所说，异矣。”

    校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向〔一〕，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄〔二〕。或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也〔三〕。

    〔一〕卢文弨曰：“汉书扬雄传：‘雄字子云，蜀郡成都人。少好学博览，无所不见，校书天禄阁上。’又艺文志：‘成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下；诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。’”案：刘向字子政，传附见汉书楚元王传。

    〔二〕黄叔琳曰：“为好雌黄者下一针砭，可谓要言不烦。”卢文弨曰：“梦溪笔谈（卷一）：‘改字之法，粉涂则字不没，惟雌黄漫则灭，仍久而不脱。’”案：宋景文笔记上：“古人写书，尽用黄纸，故谓之黄卷。颜之推曰：‘读天下书未遍，不得妄下雌黄。’雌黄与纸色类，故用之以灭误。今人用白纸，而好事者多用雌黄灭误，殊不相类。道、佛二家写书，犹用黄纸。齐民要术有治雌黄法。或曰：‘古人何须用黄纸？’曰：‘糱染之，可用辟蟫。今台家诏敕用黄，故私家避不敢用。’”

    〔三〕器案：本书文章篇：“举此一隅，触途宜慎。”一隅有单辞、孤证及一个例证之意。此文用前义，文章篇则用后义也。荀子尧问篇：“天下其在一隅。”吕氏春秋用众篇：“此其一隅也。”周礼肆师职：“岁时之祭祀亦如之。”注：“月令：‘仲春命民社。’此其一隅。”战国策秦策一注：“此其一隅也。”嵇康声无哀乐论：“今蒙启导，将言其一隅焉。”又明胆论：“故略举一隅，想不重疑。”梁书刘歊传：“各得一隅，无伤厥义。”北齐书宋游道传：“举此一隅，余诈可验。”诸“一隅”，都和文章篇用法相同。论语述而篇：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”