抱朴子內篇卷之七 塞難

輟閱」義不可通，「閱」當作「閡」字之誤。「輟閡」猶言「窒礙」。雜應篇云，「朝夕導引，以宣動榮衛，使無輟閡」，是其證。今據改。</span>

    <span class="q">〔一一〕決非所值也　孫校：「非」疑作「在」。</span>

    <span class="q">〔一二〕姿容必妖麗　孫校：「妖」當作「姣」。明案慎校本、寶顏堂本「妖」作「妍」。</span>

    <span class="q">〔一三〕矬陋尪弱　矬，音坐，短也；尪，音汪，羸弱。此句謂短醜羸弱。</span>

    <span class="q">〔一四〕枝離劬蹇　「枝」通「支」，枝離謂支體坼裂。劬蹇，勞苦跛行。</span>

    <span class="q">〔一五〕故授氣流形　孫校：「授」藏本作「受」。</span>

    <span class="q">〔一六〕項楊無春彫之悲矣　「項」原作「頃」。孫校：「頃」當作「傾」。曲園曰：自敘篇亦云，項子有含穗之歎，楊烏有夙折之哀，項子未知何人，疑顏子之誤。明案藏本、魯藩本、慎校本、寶顏堂本「頃」皆作「項」。校補云，「頃」作「項」，謂項託也（淮南子說林脩務、論衡實知、魏志楊阜傳注引皇甫謐列女傳並作項託）。此文項指項託，楊指楊烏，與自敘篇相合。孫星衍說「頃」作「傾」，非。俞氏謂項子為顏子，亦誤。論仙篇含穗而不秀，未實而萎零，皆喻早死。楊明照抱朴子自敘篇舉正云，顏氏家訓歸心篇項橐顏回之短折，揚子法言問神篇育而不苗者，吾家之童烏乎！是項楊謂項託楊烏，可無疑矣。今訂正。楊一作揚。</span>

    <span class="q">〔一七〕使之所知不全　孫校：「所知不全」當作「所如不合」。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本「知」作「欲」。</span>

    <span class="q">〔一八〕竇公庸夫年幾二百　桓譚新論袪蔽篇云：竇公，魏文侯時樂人，年百八十歲，兩目皆盲，不能導引，無所服餌。余以為竇公少盲，專一內視，精不外鑒，故有此壽。</span>

    <span class="q">〔一九〕伯牛廢疾　慎校本、寶顏堂本、崇文本「廢疾」作「有疾」。冉耕，字伯牛，孔丘弟子。論語雍也篇云：伯牛有疾。</span>

    <span class="q">〔二十〕子夏喪明　卜商，字子夏，孔丘弟子，教授西河，為魏文侯師。其子死，哭之失明。見史記仲尼弟子列傳。</span>

    <span class="q">〔二一〕盜跖窮凶而白首　跖，人名，古之造反者。相傳或謂黃帝時人，或謂春秋時人，或謂秦人，傳說不一。現今多數認為跖是春秋末期內亂之領袖。莊子盜跖篇云，柳下季之弟名曰跖，從卒九千人，橫行天下。荀子不苟篇云，柳下跖吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息。史記伯夷列傳謂跖以壽終，故稱「白首」。</span>

    <span class="q">〔二二〕莊蹻極惡而黃髮　史記西南夷傳：莊蹻者，故楚莊王苗裔也。索隱云：蹻，楚莊王弟為「盜」者。按莊蹻亦為戰國時內亂的主要人物。黃髮，指年老。</span>

    <span class="q">〔二三〕談者咸知高世之敦朴　「知」下孫校云：刻本有「上」字。明案校語當在「高」字下。</span>

    <span class="q">〔二四〕禮樂者　孫校：「禮樂」藏本作「澄藥」，唯樓觀本作「禮樂」，今據之改正。校勘記：榮案盧本作「經世」，未知何據？觀下文揖讓盤旋等語，宜從樓觀本改作「禮樂」為是。</span>

    <span class="q">〔二五〕仲尼既敬問伯陽願比老彭　老子姓李，名耳，字伯陽，號曰聃，周守藏室之史也。孔子適周，問禮於老子。見史記老莊申韓列傳。論語述而篇曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭」。按老彭有二人一人兩說，此謂老彭為二人，即老聃彭鏗。</span>

    <span class="q">〔二六〕喻老氏於龍　莊子天運篇云：孔丘見老聃歸，曰，吾今於是乎見龍。史記老子傳：孔丘曰，鳥，吾知其能飛；魚，我知其能游；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天，吾今日見老子，其猶龍耶！</span>

    <span class="q">〔二七〕瞻之在前至仰之彌高　「瞻之在前」以下四句，見論語子罕篇，句次稍異。</span>

    <span class="q">〔二八〕自守無為者也　孫校：藏本無「自」字。</span>

    <span class="q">〔二九〕老子戒之曰至是無益於子之身　按此老子戒語，見史記老莊申韓列傳。</span>

    <span class="q">〔三十〕栖栖遑遑　孫校「栖栖」藏本作「恓恓」。按「恓」與「栖」通。栖栖遑遑，不安定貌。</span>

    <span class="q">〔三一〕仰悲鳳鳴俯歎匏瓜　論語子罕篇孔丘曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！又陽貨篇孔丘曰：吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食？</span>

    <span class="q">〔三二〕沽之恐不售忼慨思執鞭　論語子罕篇子貢曰：「有美玉於斯，韞併而藏諸？求善賈而沽諸」？孔丘曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也」。又述而篇孔丘曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之」。此皆言孔丘急求有用於世，不忘情於富貴。</span>

    <span class="q">〔三三〕損利祿　孫校：「利祿」當作「祿仕」，與上文「子」、下文「耳」、「己」、「喜」、「恥」為韻。</span>

    <span class="q">〔三四〕意不為推步之苦　推步，推求天文曆法，日月運於天，猶如人之行步。後漢書馮緄傳注：推步謂究日月五星之度，昏旦節氣之差。</span>

    <span class="q">〔三五〕師則循比屋而可求　孫校：藏本無「循」字，「求」藏本作「封」。</span>

    <span class="q">〔三六〕該河洛之籍籍　該，兼通。河洛，指河圖洛書。籍籍，紛紛貌。</span>

    <span class="q">〔三七〕博百氏之云云　博，博覽。百氏，諸子百家之言。云云，與芸芸相通，眾多貌。</span>

    <span class="q">〔三八〕忠貞盡於事君　孫校：「忠」舊誤作「志」，今校正。明案藏本、魯藩本、慎校本均作「志」。</span>

    <span class="q">〔三九〕為天下之所傳　孫校：藏本無「之」字。</span>

    <span class="q">〔四十〕我能獨斷之　孫校：「能獨」藏本作「獨能」。</span>

    <span class="q">〔四一〕守株之不信至事者　慎校本、寶顏堂本、崇文本「守株」作「拒」，「至」作「其」。</span>

    <span class="q">〔四二〕不肯為純　「肯」下孫校云：當作「謂」。校勘記：校語當在「為」字下。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本「不肯為純」作「不肯規為」。</span>

    <span class="q">〔四三〕見遊雲西行而謂月之東馳　校勘記：御覽八「行」作「馳」，「馳」作「行」。</span>

    <span class="q">〔四四〕妍媸有定矣　孫校：「媸」藏本作「蚩」。</span>

    <span class="q">〔四五〕炳然可知　慎校本、寶顏堂本、崇文本「炳然」作「昭然」。</span>

    <span class="q">〔四六〕其來久矣　慎校本、寶顏堂本、崇文本「久」作「尚」。</span>

    <span class="q">〔四七〕失言之咎　原校：「咎」一作「吝」。</span>

    <span class="q">〔四八〕子貢不能悅錄馬之野人　「錄」原作「祿」。孫校：「祿」當作「錄」，事見呂氏春秋必己、淮南子人間訓；前論仙篇云，則術家有鉤錄之法，用「錄」字義正同。明案：錄，取也。呂覽必己篇云，孔丘行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之，野人不聽。有鄙人始事孔丘者請往說之，其野人大說，解馬而與之。孫校是，今據改。</span>

    <span class="q">〔四九〕古公不能釋欲地之戎狄　古公名亶父，周太王。孟子梁惠王下：昔者太王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。毛詩大雅綿篇傳云：古公處豳（同邠），狄人侵之，事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰，狄人之所欲吾土地，吾聞之，君子不以其所以養人而害人，二三子何患乎無君！去之踰梁山，邑乎岐山之下。</span>

    <span class="q">〔五十〕章甫不售於蠻越　章甫，殷代冠名。莊子逍遙遊篇：「宋人資章甫適諸越，越人斷髮文身，無所用之」。案宋，殷商後裔所在地。</span>

    <span class="q">〔五一〕赤舄不用於跣夷　慎校本、寶顏堂本「跣」作「戎」。赤舄，君王之上屨，見周禮天官屨人及注。夷民跣足，自然不用赤舄。</span>

    <span class="q">〔五二〕夫見玉而指之曰石　孫校：藏本無「之」字。</span>

    <span class="q">〔五三〕非龍之不神也須蔡墨而後辨焉　左傳昭公二十九年，龍見於絳郊。魏獻子問於蔡墨曰，吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也，謂之知，信乎？對曰，人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏云云。</span>

    <span class="q">〔五四〕果當從連環之義乎　連環無端不可解。秦昭王嘗遣使者遺齊君王后玉連環，曰，齊多知，能解此環不？群臣不知解。君王后引椎椎破之，曰，謹以解矣。見戰國策齊策六。</span>