第二篇 论爱欲疲软的普遍倾向

间也没有什么不同。这种心理麻痹的男人与很多性冷淡的女人是同一类，除了将其与男人阳痿相比较，无法再找到更好的方法去描述或者理解她们在性爱中的冷淡了，虽然她们的症状不如阳痿症状那么明显。[6]

    但是，如果我们不将注意力转向心理性阳痿这个概念的某种延伸，而是转向其症状的严重程度，我们就无法逃避这样一个结论，在当今文明世界中，男人在性爱中的表现都会或多或少地沾染上心理性阳痿的色彩。只有极少数受过良好教育的人才能将“情”和“欲”在体内进行恰当的融合。几乎所有的男人都认为他对女性的尊重会对自己的性行为造成局限，只有在找到身份低微的性对象时，他们的潜能才能得到充分的发挥。回过头来讲，会出现这样的情况是因为他们性目的中掺杂了一些堕落的因素，以致他无法冒险在一个他所敬重的女性身上得到满足。只有他能全身心毫无保留地获得性满足之时，他才能体会到完整的快感，但是在面对自己有着良好教养的妻子时，他不敢这么做。这就是为什么他需要一个地位低下的性对象，一个伦理观念低下的女性，对于这样的女性，他的良心不会有所不安，这样的女人并不了解他社交生活的另一面，也不会对他们指手画脚。对于这样的女人，他更愿意贡献出自己的性潜能，即便他所有的“情”都归属于一个有着较高地位的女人。还有一种可能，位于社会阶级最顶层的男人都倾向于选择一个较低阶层的女性作为永久的情妇，甚至娶作妻子，这没有别的原因，就是因为他们需要一个地位低下的性对象，从心理学上来讲，他将自己所有的性满足全都维系在这样一个女人身上。

    我毫不迟疑地相信，造成严格意义上心理性阳痿的两个因素————儿童时期强烈的乱伦固恋和青春期的现实所造成的挫折————也是造成文明人爱情的这一普遍特征的因素。这样的理论听起来不仅令人讨厌而且异常荒谬，但是我不得不说，无论是谁，只有克服自己对女性的尊重，并且战胜自己对母亲和姐妹的乱伦观念，才能真正地体会到爱情中的自由和幸福。如果一个人总是让自己在性需求的问题上屈服于严格的自我审视，那他必定会从根本上将自身的性行为视为某种丢脸的事情，不仅玷污了身体，还玷污了人格。他自然不愿意去探究自己为何会产生这般低下的观念，但是我们必须从他少年时期的经历中去寻找源头，此时他的“欲”已经得到了较为完整的发展，但是此时的他既不能从家庭之外寻找性对象，又不能有乱伦的念头。

    在我们文明世界中，女性也会受到类似的教养副作用的影响，此外，她们对于男性行为的反应也是影响因素之一。如果一个男人没有带着自己完全的潜能去接近一个女人，这对于女性来说自然是不利的，很有可能男人在恋爱的时候觉得她高高在上，但在完全拥有她之后就会将之践踏于脚下。对于女性来说，几乎没有必要降低她们性对象的价值。毫无疑问，这是因为在她们身上根本没有找到男人身上的那种对性对象的过高定位。但是，她们对性欲的长期避让以及她们在性事幻想中的长期流连对她们造成了另一个重要的影响，常常无法解除性行为和禁果之前的关联，而即便最终她们得以允许进行性行为之时，她们已经患上了心理性性无能，也就是性冷淡。这就是为什么很多女性甚至会在短时期内竭尽全力将已经合法的性行为视为一段秘密关系，为什么一旦拥有了一段不合法的秘密婚外情————对丈夫不忠，却能退而忠于自己的情夫————时，有的女性的性能力又会恢复正常。

    我认为，女性性生活的禁戒条件，与男性需要降低他们性对象地位的需要是相似的。两者都是教育出于文明原因，要求长期延后性成熟和性行为的结果。两者都旨在消除心理性的性无能，这种性无能是“情”和“欲”没能得到正确融合所导致的。同样的原因对男性和女性所造成的影响大为迥异，也许会导致两性之间行为的不同。有教养的女性在漫长的等待期之中通常都不会逾越禁忌，与他人发生性行为，因此，她们便会将禁忌和性欲紧密联系在一起。如果男人能够找到满足条件的地位卑贱的性对象，他们则通常会打破禁忌，从而他们便会将这种条件带入以后的情爱生活之中。

    从大众不遗余力想要改革性生活的角度上看，我不怕再次提醒读者，在当今文明社会之中，心理分析的研究与其他学科的研究一样，都会远离不公平，力求公正。我们在调查某件事情时，除了将隐藏的东西揭露出来，再无其他旁门左道。如果这些改革利用其发现，使得某些更加优越的东西去替代某些不公正，那固然是好。但是，其他的研究是否会得出其他的结果，会不会自掘坟墓，造成牺牲，我们不得而知。

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    文化教养对于情爱的限制通常会降低男性对于性对象的要求，这样的事实也就将我们将注意力从性对象转向本能自身上来。最初在性快感上所受的挫折会带来一定的伤害，使得结婚可以自由进行性行为之时，却不能得到完整的性满足。但同时，如果在一开始性自由没有受到限制，也会造成同样的后果。我们不难看出，一旦个体性欲的满足变得容易，情欲需求在精神上的重要性就会降低。为了加强原欲，就需要某种障碍的出现。在阻碍性欲得到满足的自然障碍不足以阻止性行为的发生之时，人类便会花费时间和精力去建立一些约定俗成的障碍，以让人类能够享受爱情。这不仅适用于个人，也适用于国家。有些时候通往性满足的道路畅行无阻，这样的情况也许会发生在古老文明的衰落时期，爱情变得一文不值，生活也变得空虚无聊，此时就需要建立起强大的反作用力，以保存不可或缺的情感价值。正因为这样的联系，我们才敢说基督教中的禁欲主义创造了爱情的精神价值，而这种价值是无宗教信仰的古人永远都无法体会到的。对于信仰禁欲主义的修道士来说，这种“情”中包含了最伟大的重要性，而这些修道士几乎会耗尽一生与原欲诱惑做斗争。

    毫无疑问，看到此处提及这种困境，我们的第一反应就会想到我们器官本能的普遍性特征。一般而言，其挫折所促发的本能也存在着精神价值。假设有很多完全不同的人都处于同样的饥饿状态。随着他们进食的需求不断加强，每个人之间的不同都会像是，站在他们的角度上，我们可以看到每个人未能满足的本能都展现出了一致的模样。但是，如果本能得到了满足，其精神价值是不是也会狂跌？现在让我们想象酒鬼与酒之间的关系。难道酒不是一直都在给酒鬼带来同样有毒的满足吗？这种满足在诗词中总被比作情欲上的满足————这样的比较不是也得到了科学的承认吗。有谁听说过这样一种说法，酒鬼总是不断地更新自己所喝之酒的种类，因为他很快就会厌烦喝同一种酒？与之相反，习惯会不断地将喝酒之人与他所喝之酒的种类越捆越紧。有谁听说过酒鬼会去到一个酒价较贵或者禁酒的地方吗，这样就能凭借外力增加自己那已经获得却也逐渐降低的满足感？完全不是这么回事。如果我们洗耳恭听大酒鬼，比如伯克林（Böcklin）[7]，说他们与酒之间的关系，听上去就像是最为完美的和声，是一段幸福婚姻的典范。为什么他在对待爱人和对待性对象的时候却如此不同呢？

    不论听起来多么奇怪，我认为我们必须面对这样一种可能性，即性本能自身的性质中存在不利于实现完全满足的某种东西。如果我们思考一下本能漫长且困难的发展史，我们就能立即发现有两个因素对此有责任。首先，对象选择的两股阻力，以及乱伦阻碍的插入，使得性本能最终选择的对象再也不可能是原型对象，而是一个替代品。心理分析学专家已经指出，当本能所热切渴望的原型对象因为受到压抑而失去之时，通常都是被一系列代用但却无法带来充分性满足的对象所替代。这也许就能解释为什么有些人会频繁地更换性对象，因为“渴求刺激”通常都是成人情爱中的一大特征。

    其次，我们知道，性本能自来就可分为很多的成分————或者说，发展出许多的成分————其中一部分成分并不能发展成其之后的形式，而是在较早时候就被镇压或者转为他用。这些本能成分中最为首要的就是嗜粪欲，也许，自从我们人类选择直立行走，我们把我们的嗅觉器官拉离地面，这种欲望与我们文化中的审美标准就已经不再相容。在性本能成分中占据绝大部分分量的性虐待也是如此。但是，所有这样的进化过程只会影响到上层的复杂结构。会产生性兴奋的基础过程并未改变。排泄器官与性器官之间太过亲近而且不能分开，而性器官的位置————位于尿道和肛门之间————一直都保持着自身的决定性和不容更改性。在此，也许有人会说一句不同于拿破仑的著名言论的话：“生理是天定的。”性器官自身并没有参与到人体美化的进化过程中：它们仍然保持着其动物性，因此性爱也一直保持着其基本的动物性，未曾改变。性爱的本能很难培养，有关性学的教育一会儿会过多，一会儿又会过少。文明旨在创造的东西似乎都是可望而不可即的，除非它能以牺牲性趣为代价。从性行为中无法得到满足的欲望中，我们可以发现一直无法完全发泄的性冲动。

    因此我们也许会被迫得出这样的结论，想要让性本能的需要满足文明的需要是不可能的。文化发展的结果必定是宣布自我克制和忍受痛苦，同时在遥远的未来我们很有可能会遭遇种族灭绝的危机，这是人类无法避免的。这样一种前景黯淡的预言其实是基于这样一个推测，文化发展的结果必然会导致性欲得不到满足，这是性本能在文化的压抑下所产生的一种怪癖。性本能一旦服从于文明的首要要求，就会导致其无法得到性满足，但这也促使本能性阳痿的进一步升华，带来最崇高的文化成就。如果人类能够获得完整的性满足，那他们还能有怎样的动力将自己的性本能力量拿作他用？他们将永远都不会放弃这样的欢愉，也不会取得任何的进步。因此，两种本能————情欲本能和自利本能————需求之间不可相容的差异似乎一直在促使人类获取更高的成就，道理虽然如此，但这又带来另一个危机，那就是人类中的弱者会患上神经机能症。

    科学的目的既不是恐吓也不是安慰。但是我自己却已经准备好承认，之前得出的这样一种影响深远的结论应该建立在一个更为广泛的基础上，而且也许其他方向上的发展可以让人类矫正我在此单独提出的发展所带来的不良后果。