第七章 衣裳之治

    《易·系辞》称黄帝、尧、舜之德，首举“垂衣裳而天下治”。其义至可疑。治天下之法多矣，何以首举垂衣裳乎？顾君惕森谓古“衣”字象覆二人之形，衣何以覆二人，义亦不可解。“衣”字之下半，当即“北”字。古代北方开化之人，知有冠服，南方则多裸体文身，故“衣”字象北方之人戴冠者。其说至有思想。衣裳之原，起于御寒。西北气寒，而东南气燠，故《礼记·王制》述四夷，惟西北之人有衣，东南无衣也。

    《王制》：“东方曰夷，被发文身。南方曰蛮，雕题交趾。西方曰戎，被发衣皮。北方曰狄，衣羽毛穴居。”

    以文字证之，南北曰袤，

    《说文》：“袤，衣带以上。从衣，矛声。一曰南北曰袤，东西曰广。”

    边地曰裔。

    《方言》：“裔，夷狄之总名。”郭璞曰：“边地为裔。”

    固皆以衣分中外，而衣服之服，古以为疆界之名。

    《书·皋陶谟》：“弼成五服。”《禹贡》：“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服。”

    推其引申假借之由，必非出于无故。以事实证之，禹时有裸国。

    《吕氏春秋·贵因篇》：“禹之裸国，裸入衣出。”

    当商时，荆蛮之俗，文身断发。

    《史记·吴太伯世家》：“太伯、仲雍二人，乃奔荆蛮，文身断发。”

    至战国时于越犹然。

    《庄子·逍遥游篇》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”

    中夏之文明，首以冠裳衣服为重，而南北之别，声教之暨，胥可于衣裳觇之。此《系辞》所以称“垂衣裳而天下治”欤！

    衣服之原料古惟有羽皮。

    《礼记·礼运》：“昔者先王未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后治其麻丝，以为布帛。”

    若卉服，则惟南方有之。

    《禹贡》：扬州“岛夷卉服”。

    不知何人发明织麻养蚕之法。世传伏羲作布。

    《白氏帖》：“伏羲作布。”

    世又称伏羲化蚕桑为繐帛，《皇图要览》：“伏羲化蚕桑为帛，西陵氏始养蚕。”[1]说均未足据。

    然羲、农时已有琴瑟。琴瑟皆用丝弦，则丝之发明久矣。《禹贡》载九州贡物，凡六州有衣服原料。

    （续表）

    则洪水以后吾民之利用天产者，其地固甚广矣。

    冠服进化之迹，以冠为最著。太古之时，以复首。

    《说文》：“冃，小儿及蛮夷头衣也。”段注：“小儿未冠，夷狄未能言冠，故不冠而冃。荀卿曰：‘古之王者，有务而拘领者矣。’杨注：‘旧读为冒，拘与句同。’《淮南书》曰：‘古者有鍪而绻领以王天下者。’高注：‘古者，盖三皇以前也。鍪著兜鍪帽，言未知制冠。’……务与鍪皆读为冃，即今之‘帽’字也。后圣有作，因冃以制冠冕，而冃遂为小儿蛮夷头衣。”

    其后则有弁。

    《说文》：“，冕也。弁或字。，籀文。”段注：“‘’为籀文，则‘’本古文也。”按从皃，其象形。盖古者简易之制也。

    有冕。

    《说文》：“古者黄帝初作冕。”

    有冠。

    《说文》：“冠，絭也，所以絭发，弁冕之总名也。从冖，从元，元亦声。冠有法制，故从寸。”

    而法制渐备，黄帝之冕有旒。

    《世本》：“黄帝作冕旒。垂旒，目不邪视也。”

    后世因之，以玉为旒。

    《尚书》（大小夏侯说）：“冕版广七寸，长尺二寸，前圆后方，前垂四寸，后垂三寸，用白玉珠，十二旒。”

    为冠制之至尊者。然冕之布以麻为之，而施以漆，仍存尚质之意。惟麻缕细密，异于余服耳。

    《礼书通故》（孔安国、郑玄说）：“麻冕三十升布为之。”蔡邕云：“周爵弁，殷冔，夏收，皆以三十升漆布为壳。”贾公彦曰：“布八十缕为升。”

    弁制用皮，而别其色。

    《释名》：“以爵韦为之，谓之爵弁。以鹿皮为之，谓之皮弁。以韎韦为之，谓之韦弁。”

    亦以示法古尚质之义。

    《白虎通》：“皮弁者，何谓也？所以法古至质冠之名也。弁之为言攀也，所以攀持其发也。上古之时质，先加服皮，以鹿皮者，取其文章也。《礼》曰：‘三王共皮弁素积。’言至质不易之服，反古不忘本也。战伐田猎皆服之。”

    太古冠亦以布，其色白。斋戒之时，则著黑色之冠。

    《仪礼记》：“太古冠布，斋则缁之。”

    后世则易以皂缯，此其进化之概也。

    《仪礼记》：“委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。”《礼书通故·续汉志》：“委皃，以皂缯为之。孔疏云：三冠皆缁布为之，盖非。记曰：太古冠布，... -->>
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