四 “ 令簋”考释

    与“令彝”同出之“令簋”，近蒙容君希白以拓墨见示，与“令彝”确系一人之器，并饶有相互发明之处。今将其全文拓印如图，并附以考释（见次页）。

    隹王于伐楚伯，在炎。隹九

    月既死霸丁丑，作册 令

    尊宜于王姜。姜商（赏）令贝十朋，

    臣十家，鬲百人，公尹白丁

    父兄于戍，戍冀嗣（司）乞。令

    敢扬皇王宫（庥）丁公文报，用

    后人 ，隹丁公报。令用

    于皇王。令敢 皇王

    宫，用作丁公宝簋，用尊史（使）于

    皇宗，用卿（飨）王逆造，用

    廏寮人。妇子后人永宝。

    （鸟形）册

    此器多奇字，且多奇句，颇费解。然其主要一语为：“隹王于伐楚伯，在炎。……作册 令尊宜于王姜，姜赏令贝十朋，臣十家，鬲百人，公尹白丁父兄丁戍，戍冀嗣乞。”

    “伐”上一字以其残痕及文义推之，当系“于”字。

    “尊宜”连文彝铭中屡见。尊者，登也，进也。宜当如《国风》“与子宜之”之宜，肴也。故“尊宜”当是晋食之意。

    “王姜”自系人名，惟不知系公名（如王姬、齐姜、宋子之类），抑系专名（如太妊、太姒之类）。《袁卤》亦有王姜，彼铭云：“隹十又九年王在 。王姜令作册袁安夷伯。夷伯宾袁贝布。扬王姜休，用作文考癸宝尊器。”（《周金文存》五，八九）作册令父名丁，作册袁父名癸，均沿用殷习以日为名，可知二器必同系周初之器。

    “鬲百人”之“鬲”字即《盂鼎》之“人鬲”，亦即《大诰》之“民献”。“献”字汉人多作“仪”，如《大诰》“民献有十夫”，《尚书大传》作“民仪有十夫”。《泰山都尉孔宙碑》“黎仪以康”，《斥彰长田君碑》“安惠黎仪”《堂邑令费凤碑》“黎仪瘁伤”，所谓“黎仪”亦即《皋陶谟》“万邦黎献”之“黎献”。前人以为殆《今文尚书》作“仪”，《古文尚书》作“献”。余案，仪、献古音本歌元对转，今文出于口授，故写音为“仪”；古文根据漆书，故传写为“献”。理或有之。然金文有人鬲无民献字，“鬲”字自古读历，音在支部。许书重文作 云：“汉令鬲从瓦历声。”《诗·陈风·防有鹊巢》二章从鬲声之“ ”字正与甓惕为韵。“仪”字古音虽在歌部，然歌部字在周末即多转入支，余意今文家盖以支部“仪”字写“鬲字”之音。古文字则误读“鬲”之象形文为“献”。鬲、献本同类之器，仅鬲低而献高，其象形文实不易辨也。

    铭意至此甚明，即某王于伐楚之役作册令献肴馔于王姜，王姜以贝朋臣民赏赐之。臣与鬲有别，与《盂鼎》同。《盂鼎》“人鬲”中包含“自驭至于庶人”，则此之“鬲百人”中所包含者亦必如是。唯自“鬲百人”以下“公尹白丁父兄于戍戍冀祠乞”十二字甚费解。揆其文气“公尹白丁父兄”似即包含于“鬲百人”之中，与《盂鼎》之“自驭至于庶人”同例，公尹高于白丁，白丁当即《管子·乘马篇》“一乘四马……白徒三十人奉车”之白徒。又《荀子·王制篇》“司马知师旅甲兵乘白之数”，杨 注云：“白谓甸徒，犹今之白丁也。”然有此器出，则白丁之名盖自殷、周以来所旧有。“父兄”当即公尹白丁之父兄。“戍”可解作戍地，又可解作地名。《博古图》卷八第十七页有《周己酉方彝》，余意亦此作册令所作之器。其铭云：

    “己酉戍命尊宜于召束 ，舞九律舞，商贝十朋， 用宫丁宗彝。在九月，隹王十祀， 日，五隹 。”（两舞字原刻误，摹但亦略存其形似。）

    此“戍命”当即作册令。古文“命”、“令”字通，其证一。作册令之父为丁，此亦称“丁宗彝”（丁字宋人误释为围），其证二。“尊宜”字与“宫”字他器罕见，而二器共通，其证三。是则由戍命之戍可以证此器之戍字为地名。其“赏贝十朋”下二字，原刻作 ，上字释方，下字未释（薛书释为“方夜”）。以彝铭文例按之当即作器者之名，余谓当即 命二字之残余而摹录者有未审也。

    “戍冀嗣乞”，嗣同司，古亦作事。冀当读为辅翼之翼。与上“贝十朋，臣十家，鬲百人”为对句。

    别有《禽彝》（《周金文存》三，一〇八），其铭云：

    “王伐 （楚）侯。周公某（诲）禽祝，禽又（有） （臧）祝。王锡金百寽。禽用作宝彝。”

    “ ”字从林去声，与“楚”之从林匹声同，乃“楚”字之别构。前人有释为无，读为“许”者，非是。

    “某”乃“谋”省。谋、诲古字通，此读为“诲”。

    “ ”当即臧否之“臧”，古文“臧”或从戈作，周金有《伯 父鼎》（《周金文存》二，六二）。从戈与从攴之意甚近，古文旁从戈攴每互易（王国维说，见《观堂别集·梁伯戈跋》），可为此字之旁证。

    此器以周公与禽并举，则周公为周公旦，禽为伯禽，毫无可疑。伯禽当时又曾为大祝之官，别有《大祝禽鼎》可互证。此言“王伐楚侯”，《令簋》言“王伐楚伯”，当系一时之器。

    准上所述，可知“令簋”、“袁卤”、“己酉方彝”、“禽彝”、“大祝禽鼎”诸器，均为周初之器。其中如“令簋”、“ 彝”之制作时代且必在成王之世。《史记·周本纪》云：

    成王既迁殷遗民，周公以王命告作《多士》、《无佚》；召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄（案《尚书大传》作“践奄”）迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》；既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。……成王既伐东夷，息慎来贺。……

    视此则周初周公及伯禽等征伐淮夷、徐戎时，成王亦曾亲自出马，淮夷即楚人，即蛮荆，徐戎即舒人，即 方。淮、徐、荆、舒每连言，必系同族，且为殷之同盟，《禽彝》言“王伐楚侯”，《令簋》言“王伐楚伯在炎”当即成王“东伐淮夷残奄”之事，“炎”当即是奄，炎音在谈部（am），奄音在侵部（im），侵谈二部古音极近，且同属收唇之音。《诗·陈风... -->>
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