元和唯亭志卷七

;叙》：

    予从姊夫尤君士莪，自唯亭迁于府治之城，与余家隔水居。予方倡里人醵金为会，视乡之茕独，饥者周之，寒者衣之，死而裸露者棺之。尤君每乐助予而成之也。予因问尤君：“唯亭之人，亦有乐为是者乎？”尤君曰：“唯亭之人，固有醵金为会者，独用以治城隍神庙，峻亭台，罗竹石，累一二千金不止，而里之饥者、寒者、死而裸露者自若也。吾恐神之无乐乎此也！”予曰：“然。然特无导之者耳。其或导之，移彼而之此，不亦善乎？”居数年，唯亭人有以施棺事来告者，行之已三年矣。其局曰“乐善”。汇其出入之数为一编，曰《美成》，属予叙之。予曰：“是予之心也。”予与尤君所有望于唯亭人者，而诸君顾已不谋而得之善，何如也？夫唯此心之善，无间于人人也。然未有不知乐之而克有成也。乐之者，何乐其无间于人人也；成之者，何以其无间于人人者。而人人乐之，斯成也。其蕴于中，善也，善斯美乎尔？其畅于外，善也，善斯美乎尔？坤文言曰，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。将由一事推之万事，由一乡推之天下，善无穷，乐之者无穷。《孟子》曰，乐则生矣，生则恶可已也。庄生曰，美成在久。久也者，不已之谓也。诸君勉之。《诗》曰，神之听之，终可且平。吾知神之乐乎此也。为之叙。

    积善局 乾隆四十六年，里人创。施药舍棺，继以掩骼埋胔、惜字放生诸善举，赁延福寺斗尊阁为局舍。绅士王用和、沈世华、卫逢庆、范用锡、陈寿春、马培、朱琳、朱丕成、沈吉等，分司月、司总，以董其事，一准郡中广仁锡类规制。

    蒋麟书《唯亭积善局序》：

    蝼蚁乌鸢，虽属达人之论；狐狸蝇蚋，难为孝子之情。故五帝以前，衣薪自若；而三代以降，就木乃安。所以使骨肉之复归，何至伤魂魄之放佚也。然，或穷民无告，奄忽终身，天道难知，仓黄暝目。哀本同于鸿雁，呼癸呼庚；谶忽兆夫龙蛇，在辰在巳。馆人不逢孔子，谁为脱骖；曼卿未遇尧夫，何来助麦。吹箫而至，周勃之雅谊良难；磨镜而行，徐孺之古风不再。遂至废床之后，地竟可捐；属纩之馀，壑亦可委。鸣[呜]呼！咸禀五行之秀，群称万物之灵，而独变如苍狗吊只青蝇，安神何所并少？瓦棺速朽堪虞，遑言石椁葬泽、葬陵之弗悉，敝帷、敝盖之不如。苦雨凄风，东郭之青磷点点；荒烟蔓草，北邙之白骨累累。蒿目奚堪，悲怀曷极，此唯亭积善局之所由起乎？唯亭地滨娄水，道出疁门。善虽聚于一乡，邑仅同乎十室。乃听潮亭畔，每产仁人；霖雨桥头，尤多义士。不惜囊金之解，以为榇木之施。未妥魁封，尚俟牛眠之卜；无弃中野，奚至马栈之理。此其振衣挈领，大有人焉；亦有聚腋成裘，斯为美也。可取可与，既无伤廉伤惠之嫌；相救相怜，亦属同德同心之事。爰立成规，镌诸梨枣；欲疏短引，询及刍荛；因摭芜词，以扬善举。虽然衣衾是歛①[敛]，非无三寸之棺；窀穸以藏，尚少一坏②[抔]之土。建普同之塔，波及泉台；筑漏泽之园，泽加幽室。惟（仆）更有是心，诸君岂无其意。尚期谊切维桑，更推掩骼埋胔之惠；庶几德同滋树，永免风飘日炙之悲。

    楚宝堂 在驷马桥西，道光十一年，新安潘遵礼、江万枝辈募捐创建。凡系徽籍之殁于乡镇者，殡于其中。规制并仿，积功敬梓。郡守汪忠增为之序。

    ①道光本亦为“歛”，道光本、民国本均误。

    ②道光本亦为“坏”，道光本、民国本均误。