第五章 也里可温人物之大概

也里可温，故莫知其为也里可温也。

    同《志》：也里牙，安马里忽思子，以父荫忠诩校尉，南安路大庾县达鲁花赤，今昭信校尉，同知潭州路浏阳州事。（卷同上）

    同《志》：塔海，也里可温人，居京口，正议大夫，同知广东道宣慰使司副都元帅卒。（卷同上）

    安马里忽思、塔海，均曾为广东道宣慰使司副元帅，可见广东当时已有也里可温之传布。

    右十人均见《镇江志》。何以也里可温人物，镇江独盛？非镇江独盛也，至顺《镇江志》独详也。马薛里吉思何尝不见于康熙《镇江志》，安马里忽思何尝不见于《广东通志》，然因其不注为也里可温，则亦孰知其为也里可温？故知失于记载者众矣。

    万历《杭州府志·职官表》，元时可考者，有江浙行省在丞哈剌，也里可温人，又曾为江南浙西道肃政廉访司佥事，世次无考。（卷九）

    康熙《凤阳府志》卷二十五《名宦》：“元哈剌，字元素，赐姓金，七里河温人，至顺间为钟离县达鲁花赤，能反冤狱，政为诸邑最。”也里可温作七里河温，此仅见者。

    陶宗仪《书史会要》：哈剌，字元素，也理可温人，登进士第，官至中政院使，能文辞，其书宗巎正斋。（补遗）

    右并见《佩文斋书画谱》卷三十七引，当与万历《杭州志》之哈剌同一人。《四库全书》本《书史会要》，哈剌作哈喇，也理可温作伊哩克温。

    又：康里不花，字普修，也里可温人，官至海北廉访使，笃志坟籍，至于百氏术数，无不研览，书宗二王。（卷七）

    右并见《佩文斋书画谱》卷三十八引，《四库全书》本《书史会要》，改康里不花为喀喇巴哈，改也里可温为伊哩克敦。

    《元秘书监志》：题名：秘书少监失列门，大德十一年六月二十五日上，也里可温人。（卷九）

    又：著作佐郎雅古，赐进士出身，字正卿，也里可温人，泰定元年十一月二十六日，以承事郎上。（卷十）

    《元史》名失列门者七，昔烈门者二，失烈门、失里门者各三。（汪辉祖《〈元史〉同名录》卷二十六） 失列门与所罗门，音极相近，雅古则雅各也，凡此皆以基督教古代之人名为名。

    又：奏差囊加台，字元道，后至元三年八月二十九日参，也里可温人。（卷十一）

    有孝子，有良医，有名宦，有文臣学士，此元代也里可温人物之大概也。《元史》所载，尚有多人，因不明著为也里可温氏，未敢漫为断定。然其命名多与基督教人相合，如英国古王有角儿只第一、角儿只第二之属，《元史》亦有口儿吉其人。（卷一三五） 俄国前皇有尼古老第一、尼古老第二之名，《元史》亦有《捏古剌一传》。（卷一二三） 则其为也里可温教徒无疑矣。

    又考《元史·爱薛传》：爱薛，西域弗林人，通西域诸部语，工星历医药。世祖尝诏都城大作佛事，集教坊伎乐及仪仗以迎导。爱薛奏曰：“天下疲弊，此无益之费，甚无谓也。”帝嘉纳之。擢秘书监，领崇福使，授平章政事，封秦国公，卒追封太师、拂林忠献王。子五人，也里牙，秦国公崇福使；阔里吉思，同知泉府院事；鲁合，广惠司提举。（卷一三四） 此固未尝明著为也里可温人也，然观其氏族，其官守，其封爵，其言行，则不得不谓其为也里可温人。盖弗林者，古称罗马帝国也；崇福使者，掌也里可温寺祭享之事者也；秦国公者，犹是以大秦为罗马之意也；谏作佛事，辟多神教也。萧若瑟《圣教史略》，引《马可游记》曰：“有掌崇福司大员名赫西亚，是希腊国圣而公会之人，因才智出众，擢为宰相，以功封晋伯。子五人，皆居显职。”（卷七） 所谓赫西亚，即爱薛之异译也；秦晋异封，音译讹也。据此，则爱薛之为也里可温教徒，又无疑义。

    惟《元史·世祖纪》，至元十年有“改回回爱薛所立京师医药院名广惠司”一语。（卷八） 则因当时医药院，多为回回所主持，故有此误也。窃尝考诸元人著述，姚燧《牧庵集》，有《崇福使阿实克岱追封秦国忠诩公制》一道，中有“使于西海，宇启大秦”等句。（卷二） 阿实克贷即爱薛。程钜夫《雪楼集》，有《领崇福司事秦国公爱薛追封拂林王制》及《爱薛妻撒剌氏追封拂林王夫人制》各一道，中有“庸启拂林之邦”等句。（卷四） 大秦、拂林，本非回回国也。《雪楼集》又有《拂林忠献王神道碑》一道，碑文与《元史》爱薛本传全同，盖即《元史》所据之蓝本。惟中有“有列边阿答者，以本俗教法，受知定宗，荐其（指爱薛） 贤，召侍左右，为世祖所器”等句，为《元史》所不载。所谓列边阿答之“本俗教法”，必为拂林教法矣。

    《〈元史〉译文证补》据多桑书以证《元史》，元代后妃、宗室、将帅之奉基督教者，实繁有徒，以汉籍无可表证，姑从略。因此编宗旨，固在专以汉文资料证明元代基督教历史也。

    又有一事，足资考证者。《马可游记》称大可汗每禁止基督教徒执十字架行列，谓“耶稣圣人，横遭犹太人之惨戮，今犹以致死圣人之具，行列街衢，为万目共瞻，非所以重视圣人”等语。可见当时也里可温教徒，有执十字架行列之俗。《元史·忠义·丑闾传》：有冯三者，湖广省一公使也。湖广为寇陷，皂隶辈悉起剽杀为盗，亦拉三以从。三辞曰：“贼名恶，我等岂可为。”众初强之，终弗从。怒将杀之，三遂唾骂，贼乃缚诸十字木，舁之以行，而到其肉。三益骂不止，抵江上，断其喉，委去。（卷一九五） 吾始疑果欲死冯三，刃之可也，胡为缚诸十字木，舁之以行。阅《马可游记》，而后知冯三者，必为也里可温人，故以此侮之也。