第二章 元杂剧产生的背景和它所反映的元代社会

，写下了时代的黑暗和辛酸，写出了人民的忿怒和呼声，这是必然的事情。

    这样看来，人民的苦难和愿望，需要人来为他们抒写，而一些和人民生活在一起的正直的读书人毅然承担了这份重大责任，发挥出自己的才能：既反映了时代的脉搏，又倾吐出自己的悲愤。因之，这种新兴文艺————元杂剧，一经创作、出现，便风起云涌，为广大人民所喜爱，演唱于当时，流传于后世，这也是非常自然的事。

    此外，元杂剧又是在元代都市畸形发展条件下的产物。

    元王朝统治整个中国以后，农业生产上采取的措施，已如上文所述：占大量耕地为牧场，在腹里（中央直辖地区）及各行省选择肥沃田地实行军事屯垦，对贵族赐田、赐户，或者把良田变成草地，或者掠夺人民的土地，高度集中起来，或者把人民掳掠去变成农奴、工奴。这种种办法，无疑对社会生产力起着破坏作用。但另一方面，对各种工匠却相当重视和优待，建立各类作坊，集中人数众多的工匠于大都市里，让他们制造各种手工业产品、军需用品等，以满足统治者生活享乐的需要，军事上的和对外贸易的需求。当时，欧洲的十字军东征不久，西欧、近东各国与中国商业往来密切。而元帝国横跨欧亚两洲，在统治整个中国之后，曾开官道，设驿站，置守兵，使道路畅通无阻，陆路、海路的中外交通都相当发达；中外贸易相当繁荣，东南沿海一带设立了许多市舶司专管其事。据当时西人马可孛罗《行纪》所述的汗八里城（即大都，现在的北京）和杭州等城市的情况，其繁荣程度，都已十分惊人。其中可能有夸大之处，但是可以相信：当时统治者把主要靠武力从东、西各地掠夺来的丰富物资，把工匠们大规模制造出的产品，怎样来消费、享受，怎样来分赐与各个贵族、臣下，怎样来和外国贸易、换取其他物品，而且这种集中和分散，总是在几个大都市里进行的。由于这种原因，促使这些大都市暂时畸形的繁荣，也是可以理解的。

    而适应这些大都市里新兴的市民阶层对文化生活的要求，是当时都市经济发展下必然的产物。环绕统治者消费享乐，和军事、商业目的，在少数几个大都市里，聚集起来人口众多的城市居民当中，一部分是吃饱喝足闲得无聊的统治者：大大小小的贵族、官吏、地主，千千万万的军官，以及中外富商豪贾等，都需要娱乐，满足他们的生活享受。另一方面，广大被统治的各个阶层，他们同样需要文化娱乐，以求得一个抒愁解闷、倾泄自己痛苦、表露自己愿望的场所。所以，大都市和娱乐行业有其不可分割的联系，并且前者往往刺激后者，为后者提供物质条件，是后者兴盛起来的重要客观因素。只要看现存元代刊行的杂剧脚本，上面不是印着“大都新编”，就是标明“古杭新刊”（杭州是南宋首都，后又成为元代在南方的军事、商业重地）；再看元代大戏剧家们，前期聚集在大都，后期集中在杭州：都足以表明二者不可分的密切关系了。

    各种客观条件既已具备；源远流长的讲唱文艺本身发展也到了足以向前再迈进一步的程度，成为纯粹、独立的戏剧的主观条件也完全成熟了；又经过像关汉卿、王实甫那样一些天才的剧作家的意匠经营，孕育创造，便开放了这一枝我国文学史上的奇葩————元杂剧。

    二、元杂剧里所反映的元代社会情况

    如上文所述，元代社会普遍存在的现象是：政治黑暗，贪污，冤狱，高利贷，读书人无出路，婚姻无自由和买卖婚，种族歧视和阶级压迫，等等，这些现象，无疑地会在元杂剧里反映出来。这里，只略举数例，以见一斑。例如嘲骂官吏的：

    你子父每（指官吏们）轮流着当朝贵，倒班儿居要津（指权势衙门）。则（只）欺蒙着帝王子孙。猛力如轮，诡计如神。谁识你那一伙害军民聚敛之臣？……都是些肥羊清酒人皮囤，一个个智无四两，肉重半斤。

    ————《王粲登楼》

    这厮每世不闻，倚主欺宾，仗富欺贫，倚势欺人。……岂是人，岂是人！类飞禽，类飞禽！

    ————《苏子瞻风雪贬黄州》

    隋江山扭做唐世界，也则是成败兴亡；怎禁那公人狠劣似豺狼！

    ————《黄粱梦》

    河涯边趱（zǎn）运下些粮，仓廒（áo）中囤塌下些筹。只要肥了你私囊，也不管民间瘦！

    ————《陈州粜米》

    坑人财，陷人物，吃人脑，剥人皮。……这都是剥民脂膏，养的能（那样）豪旺。

    ————《玉壶春》

    百姓每恰似酸馅一般，都一肚皮真包着气。

    ————《东窗事犯》

    反映高利贷剥削和买卖人口的杂剧，数量相当多。例如《窦娥冤》，窦娥的父亲借了二十两银子的债，到期本息要还四十两，还不起，就把窦娥变相地抵押与蔡婆做童养媳。《罗李郎》，苏、孟二人因应试无盘费，将一双儿女质典与罗李郎。《鸳鸯被》中，刘员外自言“广放私债”，因李府尹借他十个银子，刘员外就逼李的女儿李玉英出卖贞操。《看钱奴》，贾员外以一贯钞买了周荣祖的孩儿。其余如《绯（非）衣梦》、《东堂老》、《货郎旦》、《忍字记》、《刘行首》、《合同文字》、《勘头巾》、《来生债》等剧里，都或多或少地透露出了一些高利贷剥削的消息。

    反映饥荒的杂剧也相当多，如：《合同文字》：“如今为六料不收，上司言语，着俺分房减口。兄弟，你守着祖业，俺两口儿到他邦外府赶熟（逃荒）去来。”《陈州粜米》：“今有陈州官员申上文书来，说陈州亢旱三年，六料不收，黎民苦楚，几至相食。”其余如《赵礼让肥》、《霍光鬼谏》、《朱砂担》、《盆儿鬼》、《合汗衫》、《救孝子》等剧里所写的饥荒及强徒们肆无忌惮，杀人越货，正是当时农村破产，生活无着，社会动荡的一些具体写照。

    描写妇女受压迫和婚姻问题的许多剧，则反映了元代社会上普遍存在的这个问题。例如：《救风尘》中宋引章被打“五十杀威棒”，“朝打暮骂，禁持不过”。《临江驿》里的张翠鸾被丈夫遗弃，诬为“逃婢”，几乎丧命。《窦娥冤》中的窦娥，被高利贷、官吏贪污和泼皮无赖欺压，而最后送掉性命。妇女的这种苦难，不仅存在于人间社会，就连“神仙”世界也不能免，《柳毅传书》中的龙女，就被丈夫遗弃、受苦而不得不改嫁。

    至于男女婚姻，在封建社会，本来绝大多数是父母包办的，男女双方都没有自由选择的余地。在元代，这种情况更加厉害。有压迫就有反抗，因而争取婚姻自由的斗争自然也不少。元杂剧中有相当多的作品是反映这个问题的。例如有名的《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》、《张生煮海》、《金线池》等等，都是反映这类问题的代表作。

    此外，还有许多以历史故事为题材的杂剧。剧作者要暴露现实生活中的黑暗，发泄胸中的痛苦，而又想避开统治者所撒下的“禁网”和不必要的麻烦，就只好向历史上去寻求足以借题发挥，借喻隐射的题材，由古装人物出现在舞台上替自己说话，而达到“讽今”的目的。所“讽”的范围，非常广泛，上自帝王将相，下至一般官吏，应有尽有。当然，也有作正面歌颂，用古人来对比今人的，实际也是一种较曲折的讽刺手法。另外，还有一些反映其他问题的杂剧，这里不详谈了。总之，元杂剧是算得上反映元代社会现象的一面镜子的，尽管镜子上面还偶有模糊之处。

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    [1] 见《元史·成宗纪》。

    [2] 见《元史·苏天爵传》。