第十章 扁额

    扁之为制极古。《说文》曰：“扁，署门户之文也。”元王士点有《禁扁》五卷，述唐虞以来宫殿禁苑诸名。楹联虽见于五代，然论其体格，则自有诗歌，即有对句，来源亦远。英人高葆真撰《述古导今录》，谓扁联之制，肇自迦勒底，迦勒底固阿伯拉罕之祖国，近年发见迦勒底古碑，颇有对仗文法，《创世记》即有左右相对之文云。慨自古籍沦亡，考古者每进而求之金石，或更进而求之砖瓦骨甲，皆以其为文字所存也。则将进而求之于木，亦势所必趋。今考开封犹太教而采及扁联，犹此意也。

    扁二十三方，始顺治十三年丙申，迄康熙十八年己未。碑立于康熙二年，而寺则建于顺治十年以后。中有二扁，题“顺治十五年奉旨创建”，则西士记载谓此寺为豫省大府奉诏所修者亦非无见也。可异者题扁诸人，多为顺治十六七年纂修《开封府志》及《河南通志》之人。是时一赐乐业方盛，称满喇者，尚有五人，尚有掌教，尚有教众二百余家。而二志竟无一言半辞提及此寺，前篇言刘昌为修志评论，然其人不在汴，犹有可原。惟徐化成先为汴臬，中为汴藩，后为汴抚，在汴十余年，每进一阶，即题一扁，其于一赐乐业寺，不能谓为不知。两修《河南通志》一修《开封府志》，均董其事，两通志均有自叙。其《续修通志序》且有曰：“梁世为名胜地，公卿游宴，仙释往来，各有胜区，今皆湮没不存，后人即欲仰其流风余韵，将复何赖？余窃痛之。比年来博采舆论，虽前此佳址，委于泥沙，犹不没其名，志所自始。此亦凭吊往哲，兼存二氏之微意。”吾不知其所谓仙释，所谓胜区，所谓佳址，所谓二氏者何等？一赐乐业，近在咫尺，来自万里，足为汴梁特色，岂犹不值一纪？其所题扁，既知为“教宗无相”，“皇穹净业”，“洁清教主”矣，独何所惮而不著于录耶？

    教法天真顺治丙申孟冬月穀旦河南分守大梁道左参政王原

    题

    此扁在尊经龛前。原 ，直隶真定人。

    敬天祝国 顺治丙申孟冬月吉旦开封府知府席式题

    此扁在前殿。式，陕西咸宁人，顺治己丑进士，十六年修《开封府志》提调。

    教本于天 顺治丙申年仲冬月吉旦钦差河南兴屯道右参议胡

    士梅题

    士梅，金州贡士。

    昭事上帝 顺治丙申年季冬月吉旦祥符县知县楚阳钱象乾题

    象乾，湖广举人。

    昊天上帝 顺治岁次戊戌三月穀旦奉旨创建

    此扁在二门内牌坊，当为贾汉复奉旨建。

    日监在兹 顺治岁次戊戌三月穀旦奉旨创建

    教宗无相 顺治十五年岁次戊戌季冬吉旦钦差管理河道兼管

    水利河南按察司副使加一级徐题

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