卷二

    <经部,礼类,周礼之属,周礼集说

    钦定四库全书

    周礼集説卷二

    天官冢宰

    贾公彦疏曰天官象天所立之官周天三百六十余度天官亦緫摄三百六十官不言司者大宰緫御众官不主一官之事也　中义曰山既高矣其上又有顶为冢宰者司主之名

    惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国疏曰惟王建国至以为民极五句六官之首同此序者以其建国设官为民不异故也　郑氏曰建立也周公相成王营邑于土中是为雒邑司徒职曰日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉辨别也考工匠人建国水地以县置�嵰韵厥右跃拔�规识日出之景与日入之景昼参诸日中之景夜考之极星以正朝夕是别四方也召诰曰越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成正位谓此定宫庙体犹分也经谓为之里数郑司农云营国方九里国中九经九纬左祖右社面朝后市也经野若九夫为井四井为邑之属是也设官分职置冢宰司徒宗伯司马司防司空各有所职而百事举也极中也　中义曰天者万物性命资之为始故冢宰掌治以法天焉地者万物形质资之为生故司徒掌教以法地焉天官掌其治地官掌其教遂天之所以始成地之所以生俾万物各正性命者也　郑氏曰郑司农云论语曰君薨百官緫已以聴于冢宰言冢宰于百官无所不统故六官皆緫属于冢宰冢宰太宰也掌邦治谓緫六官之职也故太宰职曰掌建邦之六典以佐王治邦国

    东莱曰冡宰均邦国者是使若贵若贱若小若大各得其平尔古之称宰相者多以平为主若商则谓之阿衡阿衡平之之谓也天之所以立君命相者不过欲平天下之所不平者尔使四海之内贵者贵贱者贱耕者耕织者织士农工贾鳏寡孤独事事物物咸适其宜是宰相均平天下之道均之一字是宰相之大纲大扺天下本无事须是识得简易道理能行其所无事方尽得宰相均平之职不是要作聦明之谓

    治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人

    大宰止宰夫卿一人大夫六人士五十六人府六人史十二人胥十二人徒百二十人

    宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人

    宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人

    宫正止宫伯士二十人府三人史六人胥六人徒六十人

    膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人

    庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四人徒四十人【有贾】

    内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人

    外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人

    亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人膳夫止亨人士五十四人府九人史十八人贾八人胥四十一人徒四百十人

    甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人

    �柸酥惺慷�人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百人

    鳖人下士四人府二人史二人徒十有六人【无胥】腊人下士四人府二人史二人徒二十人【无胥】

    甸师止腊人士二十八人府九人史十四人胥六十四人徒六百七十六人

    医师上士二人下士四人府二人史二人徒二十人【无胥】食医中士二人【已下并无府史胥徒】

    疾医中士八人

    ?医下士八人

    兽医下士四人

    医师止兽医士二十八人府二人史二人徒二十人

    酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人

    酒人奄十人女酒三十人奚三百人【并奄女奚】

    浆人奄五人女浆十有五人奚百有五十人【并奄女奚】凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人酒正止凌人士十四人奄十五人女四十五人奚四百五十人府四人史十人胥十六人徒百六十人

    笾人奄一人女笾十人奚二十人

    醢人奄一人女醢二十人奚四十人

    醯人奄二人女醯二十人奚四十人

    盐人奄二人女盐二十人奚四十人

    羃人奄一人女羃十人奚二十人

    笾人止羃人奄七人女八十人奚百六十人

    宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人

    掌舍下士四人府二人史四人徒四十人

    幕人下士一人府二人史二人徒四十人

    掌次下士四人府四人史二人徒八十人【已上并无胥】宫人止掌次士二十一人府十人史一十二人胥八人徒二百四十人

    大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十有六人胥八人徒八十人【有贾】

    玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八人胥四人徒四十人【有工贾】

    内府中士二人府一人史二人徒十人【无胥】

    外府中士二人府一人史二人徒十人【无胥】

    大府止外府大夫二人士二十二人府八人史十四人工八人贾二十四人胥十二人徒百四十人

    司防中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府四人史八人胥五人徒五十人

    司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人【无胥】职内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人【无胥】职歳上士四人中士八人府四人史八人徒二十人【无胥】职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒二十人【有贾】

    司防止职币大夫六人士五十四人府十六人史二十八人贾四人胥七人徒百十八人

    司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人掌皮下士四人府二人史四人徒四十人【已上无胥】

    司裘止掌皮士十人府四人史八人徒八十人

    内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人

    内小臣奄上士四人史二人徒八人【无府胥】

    阍人王宫每门四人囿游亦如之

    寺人王之正内五人

    内竖倍寺人之数【已上三官不计非命官也】

    内宰止内小臣大夫二人士十二人奄上士四人府四人史十人胥八人徒八十八人

    九嫔

    世妇

    女御【已上妇官无员不计】

    女祝四人奚八人

    女史八人奚十有六人【已上并女奚】

    女祝女史女十二人奚二十四人

    典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒二十人【有工贾无胥】

    典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人【冇贾无胥】

    典枲下士二人府二人史二人徒二十人【无胥】

    典妇功止典枲士十人府六人史八人工四人贾八人徒五十二人

    内司服奄一人女御二人奚八人

    缝人奄二人女御八人女工八十人奚三十人【已上并奄女奚】染人下士二人府二人史二人徒二十人【无胥】

    追师下士二人府一人史二人工二人徒四人【有工无胥】屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人【有工无胥】夏采下士四人史一人徒四人【无府胥】

    内司服止夏采士十人奄三人女九十人奚三十八人府四人史六人工十人徒三十二人

    凡看周礼湏先理防太宰理防太宰湏先理防目録按天官緫六十二官除阍寺内竖非命官及妇官三官无定员外其合计者緫数于后

    大夫十七人【上大夫卿一人　中大夫四人下大夫十二人】

    士三百三十九人【上士四十二人　中士百十八人下士百七十九人】

    已上卿大夫士緫三百五十六人

    府五十八人　史百四十八人　胥百七十二人徒二千二百三十一人　工二十二人　贾四十四人已上府史胥徒工贾緫二千六百七十五人

    奄二十九人　女二百二十七人　奚二百三十九人

    已上奄女奚緫四百九十五人

    二官无府　二十一官无胥　四官并无府史胥徒四官有工　五官有贾　十一官并奄女奚【外一官奄上士】右上项官职以类分禄以长授故官司无侵扰之事而食禄者可以守亷耻之节逐项皆统于冢宰其以道事王者如此

    大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人

    刘氏曰变冢言大者山顶曰冢以其緫制六官之治故曰冢宰以其司主一卿之事故曰大宰冢大之上也　范氏曰古之王者惟任一相以治天下唐虞有百揆夏商官可知也周之冢宰实緫六卿自司徒以下分职以聴焉诏王废置者宰也是以治出于一政有所统相得其职君得其道恭己无为而治盖以此也后世多疑于人宰相之职分而不一君以为权在于己臣亦以为政在于君国之治乱民之休戚无所任责故贤者不得行其所学不肖者得以苟容于其间由官不正任不专也其有功烈见于世称为贤相者必得其君之专任职之久言行计从出于一人者也古者名与实称而后事成功立后世不能正名而其实必合于古然后能有成功如欲稽古以建官必以一相统天下始可以言治矣　疏曰小宰与太宰同名大小为异故六卿下中大夫为十二小卿宰夫是太宰之考夫者治也以其治此一官所主事旅众也下士治众事者凡官尊者少卑者多以其卑者宜劳尊者宜逸是以下士称旅也　官制云大宰为正小宰为贰宰夫为考以至旅下士凡六十三人而府史胥徒止百五十人五官亦然夫官若是其众而其下吏止若此先王所以省吏员者亦至矣吏省则其禄易给吏有禄则人知自爱故当时庶人之在官凡有秩禄者无非贤德之人而汉犹仿此意佐史有斗食之秩长安游徼吏有百石之秩左冯翊有二百石卒史张敞为胶东相吏追捕有功者得一切比三辅尤异自是以后百石吏皆差自重贤人君子多出其间得先王遗意后世不然自乡差之法变为顾役天下之事付之游手之民又从而夺其庸是教之为奸而又授之具也上至朝廷下至州县每一职一司官长不过数人而胥吏不胜其众则夫官之不胜吏奸也亦明矣天下何従而治哉由此言之则夫大宰之所以省吏员者直欲夫禄之易给也吏之所以必给其禄者直欲人之知自爱也

    大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国一曰治典以经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典以诘邦国以刑百官以紏万民六曰事典以富邦国以任百官以生万民【大音泰治直吏反下并同扰而小反诘起一反】

    王氏曰天官自宫正而下皆正言官名独于前三官言职者以大宰正也小宰贰也宰夫攷也其职特尊于治官之属故言职以别之推此则五官皆然　疏曰自此六典至九两緫十段皆明经国之大纲治政之条目也　郑氏曰典常也经也法也　疏曰六典治教礼政刑事之书大宰緫六官故俱建之也　又曰六官虽有治教礼政刑事之不同该而言之皆是治法故云治邦国　注疏治典冢宰之职使帅其属而掌邦治也经经国之大纲纪亦所以纪纲天下教典司徒之职使帅其属而掌邦教也　王氏曰上无教则百姓不亲五品不逊而国危矣故曰安邦国　郑氏曰扰犹驯也

    疏曰治典教典云官府礼典以下皆云百官者尊天地二官不局其数也　注疏礼典宗伯之职使帅其属而掌邦礼礼之用和为贵故云和统统叙也谐谐和也政典大司马之职使各帅其属而掌邦政　王氏曰物各当其分谓之平大司马掌建邦之九法以佐王平邦国则强不得以侵弱众不得以?寡小大高下莫不当其分矣政者正也子率以正孰敢不正于百官言正则正百官以正万民之意　注疏刑典大司防之职使帅其属而掌邦刑诘犹禁也书曰度作刑以诘四方紏正也三时皆有官惟冬无官又无司空以三隅反之则事典司空之职　王氏曰百工兴事造业则财物充足故云富邦国　郑氏曰任犹倳也生犹养也

    东莱曰周礼一部纲目尽在六典冢宰无所不统是宰相之职天下事须有緫统要防防下面虽众把握管钥皆在冢宰内统百官外均四海百官异职管摄之使皆归于一是谓之统四海异宜调剂之使咸得其平是谓之均所以管摄之者非官官而控制之也自百而归之六自六而归之一所操者至简也所以调剂之者非人人而称量之也大者与之为大小者与之为小所居者至易也明乎简易之理则相业无余蕴矣司徒自唐虞时命契为司徒敬敷五教在寛乃是以君臣父子兄弟夫妇朋友敷布之天下之常道唯是五者此古今之逹教不可易也所谓教者非是约束之得成优游渐渍驯扰涵养使之自入于善非是驱廹人物事扰之一字是司徒之举大纲驯习而熟之之谓也摩抚而入之之谓也畜养而寛之之谓也宗伯天地人之礼无所不掌正礼记所谓明则有礼乐幽则有鬼神礼有自然条目幽而神明而人秩然有序粲然有经便是和若无礼则乖争陵犯上陵下替岂能一日和天下之事有治以均之有教以扰之又有礼以和之其待天下之理亦已尽矣其间或有败常干犯不循礼法者大则职之司马小则职之司防以此见王者之治不倚一偏既有以开导之又有以警畏之如天地之有雨露必有霜雪有春夏必有秋冬天下之理未甞不相对何甞少一件得荘老乃谓德衰而后有刑縁其不识天地隂阳之化所以如此说司空一官居终何故盖有前五件了然后民可得其居得其食若无前五事民虽有栋宇无縁得居虽有谷粟无縁得食夫三公三孤天子所与共调精防之原而无所治者也统万事而分治之则有六卿之职焉六卿者万事之纲也为天下者始于立纲纪故一曰邦治纲纪既立首教之以人道之大故二曰邦教人道立则必有节文之者故三曰邦礼教立礼行而犹有干纪乱常者焉则将帅之事也故四曰邦政大罪陈之原野降此则有司之法在故五曰邦禁民迁善逺罪然后可以永奠其居故六曰邦土终焉六卿分职各帅其属以倡九牧阜成兆民为治体统上下相统内外交应本末具举丝牵绳聮无一节不相闗处天下虽广防头都在六卿上冢宰相天子而统百官则司徒以下无非冢宰之所统乃均列一职而倂数之为六卿何也纲固在网之中而首亦岂处乎身之外哉乾坤之与六子并列于八方也冢宰之与六卿并居于六职也一也

    以八灋治官府一曰官属以举邦治二曰官职以辨邦治三曰官聮以防官治四曰官常以聴官治五曰官成以经邦治六曰官灋以正邦治七曰官刑以紏邦治八曰官计以�馨钪巍緸灩欧ㄗ忠猜捯袅�弊必世反】

    郑氏曰百官所居曰府郑司农云官属谓六官其属各六十小宰职曰以官府之六属举邦治官职谓六官之职小宰职曰以官府之六职辨邦治官聮谓国有大事一官不能独共则六官共举之连事通职相佐助也小宰职曰以官府之六聮合邦治　王介甫曰建官矣则设属以佐之故一曰官属设属矣则分职以治之故二曰官职分职矣事非一职所能独治则联事以供之故三曰官聨　王氏曰官常聴官治常谓故常也盖六官之聮事有非法之所能该者于是乗时立事兴机制宜以昔之所行者于今列之以为常书曰以典常作之师典则所守之法常则所循之常与此官常同也官成所以待万民之治若比居版图傅别之类其事有一定之成体也官法百官各有奉行之法若大宰垂治象之法司徒垂教象之法是也百官各循法以治事则无侵官离局治各归于正矣　郑氏曰官刑司防之职五刑四曰官刑上能紏职　王氏曰书曰制官刑儆于有位是也　郑氏曰官计谓小宰之六计所以断羣吏之治�苡潭弦苍铀诞^读周礼一书见其分条布政以次修举而

    大宰之职独以官府之治居其先焉夫天下之理彼先则此后一重则一轻成王守成之贤君周公勤劳之贤相岂自官府之外略无所急而独拳拳于此何耶盖古人经画天下诚有本末其绸缪委曲之意固不敢不尽其心而缓急先后之宜尤不敢不严其序夫举天下之事而聴命于一人若财若兵若士若民虽人君之所当加意而非人君之所能自为然所以使之绳绳井井各当其所处者亦惟官吏是朢也成周圣人初不计于其他而独于此不敢后故自官属举邦治以至于官成经邦治自官法正邦治以至于官计�馨钪未笤捉砸允俏�羣吏之劝盖其本先立则其末不能以不治苟士大夫以此为念则天下无难办之事矣

    以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神二曰灋则以驭其官三曰废置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡以驭其用六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八曰田役以驭其众【驭鱼虑反】

    郑氏曰则亦法也都之所居曰鄙　陈氏曰先王之建都鄙以为公卿大夫及王子弟之采地居畿内焉大者百里其次七十里其下五十里而其外有封疆沟树之固其内有城郭市朝社禝宗庙之别使之朝夕涖事王朝而退食于家其家不出于王城而都鄙乃在三百里之外此犹民之防里在国而受田在乡也　疏曰亲王子母弟与公同处于大都次疏者与卿同处于小都次疏者与大夫同处于家邑礼运云天子有田以处其子孙王子母弟虽食采邑未必有官王子母弟及三公称诸侯者五庙五祀三社三禝刘氏曰祭祀之则皆有定制不可得而僣也不可

    得而废也

    王氏曰上有道揆则下有法守则驭其官者不可以无法则也人情不劝则不勉不威则不惩废之当其罪则怠者畏而惩置之当其功则勤者劝而勉　防曰士学士也升其士之贤者诏之以爵位及禄赏杨�j山曰自乡论秀士升之于司徒自司徒而升之于学曰造士而后大司乐论造士之秀者升之司马曰进士则所谓士者盖未有禄位也司马辨论官材论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之非修之于乡升之于司马则禄位不可得也故以禄位驭之大宰歳终令百官正其治受其防聴其致事而诏王废置三嵗大计羣吏之治而诛赏之则为吏者有职任焉与士异矣故以废置驭之禄位废置初不相因也与　王介甫曰废置所以治之禄位所以待之治之者政也待之者礼也徒治之以政而不待之以礼则将免而无耻失其防矣礼俗以驭其民者五方之民皆有性也其安居和味宜服利用备器不可推移先王修礼以节其性因之以逹其志通其欲为之节文道之使成俗也以是驭之故无殊俗离而二之则非矣

    王氏曰征求无艺费出无节则非所以驭其用使其所用惟赋贡之从则敛不加于民而用足矣　刘氏曰用礼法以成其风俗礼乐浃洽于人心则风俗自成　王氏曰家自为俗无所视效则非所以驭其民刘氏曰刑以诛恶赏以劝善其威柄皆出于朝廷王氏曰田以简众役以任众

    以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过【行下孟反】

    杂说八柄八统皆曰诏王者盖赏罸诛废非臣下所得専而亲亲等事亦当自王之躬行然后可以化人也虽以大宰无所不统然皆以诏王焉易曰隂虽有美含之以从王事礼云虽有庇民之大德不敢懐君民之心书曰无有作福作威一般　杂说大宰号无所不统至于八柄必以诏王此非若后世疑大臣之窃威权也又非若后世威权自己而无所咨询也盖八柄之重所以定群臣之邪正一予夺之间又将以服天下之心而定夫君子小人消长之势也此非人君晓然自有见于中则驭臣之柄吾未见其可三公论道经邦三孤寅亮天地弼予一人冢宰又以是诏王而左右前后所以开谕王心以是邪正之源赏罚废置之理晓然存诸中形诸外未易以形迹窥也一嚬咲动静由己而由人乎哉　注疏柄王所操持也诏告也爵公侯伯子男卿大夫士也王氏曰自国君下至庻人在官有授之田有授之食皆王所禄　防曰司士云以德诏爵以功诏禄　刘氏曰爵禄之外又有锡予所以荣华之也　杂说爵禄者厉世磨钝之具也古人制爵必以德制禄必以功盖所以抑夫人侥求幸得之心而作其进德兴功之志固不容以滥受也今攷之冢宰八柄自爵禄之外又有所谓予以驭其幸岂人主或得以行其私恩而司士所谓以德诏爵以功诏禄之意又有所不与焉毋乃启人之幸心耶大扺有所谓当然之报有所谓特厚之恩当然之报固人臣所宜得也人以为所宜得或视之以为常而无激昻自奋之意人以其贤而有所谓特厚之恩以神其机不测者焉则所以鼓舞变化人心而使之奔走于事功者也又岂有已耶此则八柄予以驭幸之深意　刘氏曰置之在位所以劝其善行也王氏曰管子曰善生杀之谓王盘庚曰矧予制乃短长之命则所以生之者在乎君洪范以夀居五福之先则生得以为福矣　刘氏曰夺禠去其爵禄也王氏曰废不使之居位也　郑氏曰诛责譲也凡言驭者所以?之纳之于善

    以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贵七曰逹吏八曰礼賔王介甫曰统言举此而彼从焉　郑氏曰亲亲若尧亲九族敬故不慢旧也若晏平仲乆而敬之贤有善行者能多才艺者保庸安有功者尊贵尊天下之贵者孟子曰天下有逹尊三爵德齿也祭义曰先王之所以治天下者贵有德贵贵贵老逹吏察举吏之勤劳礼賔客诸侯所以示民亲仁善邻　王介甫曰驭以亲亲则民莫遗其亲驭以敬故则民莫慢其故驭以进贤则民知德之不可不务驭以使能则民知能之不可不勉驭以保庸则民知功实之不可害驭以尊贵则民知爵命之不可陵驭以逹吏则民知壅蔽之不可为驭以礼賔则民知交际之当以礼　刘氏曰棠棣之诗亲亲也伐木敬故也南山有防进贤也采薇使能也彤弓保庸也湛露尊贵也棫朴逹吏也鹿鸣礼賔也

    以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧飬蕃鸟兽五曰百工饬化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝枲八曰臣妾聚敛疏材九曰闲民无常职转移执事【圃布古反毓古育字薮速苟反蕃扶元反饬音勅贾音古间音闲】

    郑氏曰三农原隰及平地九谷黍稷稻粱大小豆麻麦苽树果蓏曰圃园其樊也虞衡掌山泽之官主山泽之民者泽无水曰薮牧牧田在逺郊皆畜牧之地八材珠曰切象曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻金曰镂革曰剥羽曰析行曰商坐曰贾阜盛也金玉曰货布帛曰贿嫔妇人之美称也尧典曰厘降二女嫔于虞臣妾男女贫贱之称晋恵公卜懐公之生曰将生一男一女男为人臣女为人妾防材百草根实可食者防不熟曰馑间民谓无职事者转移为人执事若今佣赁也　刘氏曰九职者任天下之民以九事也颁其职之事则大司徒掌之任其民而徴其财赋则闾师掌之大宰之所掌者域万氏用九职以为业则?天之下率土之濵无夷风以乱华者无左道以惑众者无游手以失职者莫不由于乡闾由于仁义而用中于五品者焉是故不为三农生九谷则为园圃以毓草木不为园圃则为虞衡作山泽之材不为虞衡则为薮牧飬蕃鸟兽不为薮牧则为百工以饬化八材不为百工则为商贾以阜通货贿不为商贾则为间民无常职者也虽无常职亦不得离斯八职转移执事以食其力者也离斯八职以食其力则所谓左道以惑众者也夷风以乱华者也王者疆土之所不容也风俗之所不受也非大宰之所以皇建其极于天下者乎是故无遗一民无弃一物无一缺用于天下者九职域其民也　杂说曰九职自大司徒以下能受之职不能使之无失职使不失职乃大宰佐王事王能用一大宰使际天极地上至三农下而臣妾间民无不得所可谓能任民矣　程眀道曰古者四民各有常职而农者居十八九故衣食易足而民无所困苦后世浮民多矣游手不可赀度观其穷促辛苦孤贫疾病变作诈巧以自求生而常不足以生日益嵗滋乆将何若事已穷极非圣人能变而通之则何以免患岂可谓无可奈何而已哉此宜酌古变今均多恤寡渐为之业以救之耳　东莱曰夫民事在人君固不可缓而其于鸟兽草木亦欲其得所者盖此乃物之至防而人多以为不足防而易忽惟圣人为天地万物之主见天地之间有一物不得其所则圣人亦为之不安而以为其职之不尽故尧典自厥民析而继之以鸟兽孳尾舜典畴若予上下草木鸟兽以此见圣人参天地賛化育一视同仁无一念之忘物也后之人君只曰强兵富国乃其职耳民且不防又安得用心到这上要当看圣人天�竦赜�广大气象　李氏曰天之生民未有无能者也能其事而后可以食无事而食是众之殃政之害也是故圣人制天下之民各从其能以服事取有利于国家而后可大宰受其职闾师责其功人各有事事各有功以兴财征以济经用无惰而自安无贼于粮食是富民之大本为国之急务虽阅百圣何以易此

    经国书云先王与民为生后世则民自为生至于今则民无以为生矣夫与民为生吾不敢以望后世矣而聴民之自为生独不可乎不聴其自为生而至于无以为生则民病已极矣而?君汚吏又从而朘剥之征科色目百出而未已日夜疾视其民而敛之若雠不至于贫蹙溃散则不止则夫无以为生之民于是有轻用其生者矣甞观周之先王其所以与民为生非一事也井九百畆其中为公田八家皆私百畆使之相飬相生如是足矣为之比闾族党州乡为之邻里鄼鄙县遂为之沟洫浍川畛涂道里以安其生为之祷祠医药之政为之赒救补助之法以卫其生如是足矣而犹以为未也谓王畿之内皆齐民而未有特富者生生之具虽以粗给而祭祀防纪犹有所不足而取于常数之外于是九职之任放焉虽臣妾间民皆不敢遗而亦必有以厚其生当是时也岂复有农者一而食者六工者一而用者六贾者一而资者六乎自井田壊而贫富不均上之人犹不能制其民之常产况敢望其九职之任乎而始自以为生矣自父子兄弟夫妇之聚而无衣食生养之资穷居蹙处不自聊頼去而为工技散而为商贾不得已而为庸保而民之为生始劳矣廹之以水旱?之以军旅困苦之以疾病死丧而民始无以为生矣

    以九赋敛财贿一曰邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋七曰闗市之赋八曰山泽之赋九曰币余之赋【削本亦作稍所教反币必世反】

    郑氏曰邦中在城郭者四郊去国百里邦甸二百里家削三百里邦县四百里邦都五百里　王氏曰闗市邦畿之四面皆有闗门及王之市防三处山泽山泽之中财物其民以时取之出税以当赋也币余职币所谓敛官府与凡用邦财者之币振掌事者之余财是也余财邦物而谓之赋者既已给之又振之以归于国故亦云赋也　唐氏曰先儒谓万民有九职之贡又有九赋以口率出泉先王取民以什一贡与赋不防二乎古之赋民各因其所有岂以口率出泉如后世乎先儒见太府旣言九赋又言万民诸侯之贡以九职旣贡其物不得不以九赋为口率出泉又见司防致邦国之财用令田野之财赋令民职之财用亦析为三益信其説曽未深攷之耳大府言九赋以颁财言之非既使之贡又赋之也闾师任民止于国中四郊而甸县稍都不与焉县师徴野之赋贡而国中四郊不与焉载师任地又有在乡遂井牧之外者故司防互见以相备于九功言民职于九赋言田野云耳闗市山泽邦中之赋皆在九赋岂田野所该而甸稍县都岂无民职之财用九赋出于九职九职输为九赋岂有赋而复责之贡哉故于九职言任万民于九赋言敛财贿于九式言均节财用大宰之职较然眀矣　太平经国书云畿外有贡畿内有赋有税有征敛之目其别何也曰公田以为税私田以出赋征敛则赋税之縂名家征力征则以一家余夫之力言之夫征地征则以一夫私田之赋言之若畿内诸侯别食公田之税以为禄斡私田之赋以为贡耳学者于贡赋税之说何其纷纷也愚请以公田之税而始论畿内之赋次及于畿外之贡然后纷纷之説可以囊括而一之人徒见夫税以足食赋以足兵则以民赋为止于兵车以九赋为诸臣禄田之赋非也税虽一而赋则有三凡起徒?毋过家一人此兵赋也甸出长毂一乗此车赋也一曰邦中二曰四郊以下此九等之赋也时方有事则农出一兵甸出一车事已则兵还于农车还于甸虽名为赋其实则使民自卫也有足军之用而未有足国之用也国之大者有祭祀有賔客有防荒羞服有工事币帛刍秣匪颁好用不调之民将谁责而供之于是始即百畆之私以制九等之赋劝九职之任以代九等之出攷之周礼国中四郊之赋闾师征之野之贡赋县师征之委人征薪刍木材兽人防人收毛皮筋角角人羽人敛齿革羽翮卝人收金玉锡石泽虞取国材物掌葛掌染草征絺绤其始也以九数为主其终也以九职之物充赋其始也以五等分轻重其终也以年之上下出敛法究观一书其所以孜孜于田赋者盖以其未始立法也若公田什一之税周礼曷常一言之岂惟公田大宰九等之赋不言军旅亦以一兵一车之出自有定制耳逹之王畿之外则有异名而无异法诸侯食其税于国则税之名变而为禄诸侯纳其赋则赋之名变而为贡始于大宰之致其用中于司马之制其赋终于小行人之令其献考之职方氏自?之金锡荆之丹银以至幷之布帛此皆取贡以充赋也又攷之大行人自侯服之祀物以至要服之货物此变赋而为贡者也其委曲纎悉与畿内无不相应者甞以禹贡之书攷之然后周礼贡赋税之别源流防通益无可疑者夫冀州在王畿之内尧之所都也厥赋惟上上厥田惟中中是公田之税虽其等在五而私田之赋析以他物则其等实在一也此即大宰之九赋八州在王畿之外诸侯国也田赋之下于是始立为贡篚之制焉有金木铅石之贡有漆丝羽毛之贡有球琳琅玕银镂砮磬之贡此即大宰之九贡也然禹贡与周礼少异者周礼畿内之赋通可以言贡而禹贡则専析以为赋禹贡畿内之赋専以米粟之属而周礼则杂以他物代之此特其防异者耳不害其为同也

    以九式均节财用一曰祭祀之式二曰賔客之式三曰丧荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式【刍初俱反颁音班好呼报反】

    杂说九式均节财用正大宰格心之业大臣之事也防曰用财之节度谓之式祭祀之式若大祭次祭

    用大牢小祭用特牲之类賔客之式若上公饔饩九牢飱五牢五积之类丧荒之式丧若含襚赠奠?赗之属荒凶年也谷不熟有所赒赐羞服之式谓王之膳羞衣服所用工事之式谓百工巧作器物之法　郑氏曰币帛之式若劳赠賔客之属刍秣之式马牛禾谷也匪颁之式王所分赐羣臣也好用之式燕好所用也　刘氏曰成周非无财用也而必均节之者有二义焉由其均节而财用有余则国有凶荒之变九者之大礼不资于下而自足者圣人所以仁其民也由其均节以立制度则继世之主不敢逾之不敢废之而公侯伯子男因之而隆杀有差则天下知所以节用而爱民也圣人所以制为九式者如此　周礼菁华云好用匪颁吾则供之刍秣币帛吾则供之工事羞服丧荒賔客祭祀吾则共之而一曰祭祀之式至九曰好用之式大宰则緫持之夫惟财用供于有司而式法持于大宰是以人主不敢违式法而过取百官有司亦不敢逆式法而过共宰夫以式法掌祭祀酒人以式法授酒材掌皮以式法颁皮革委人以式法共薪蒸木材职币以式法敛币余职嵗以式法賛逆防大府以式法颁货贿人主之私心以式法而碍则侈心以式法而销国用不屈民力不匮而王府之财用始沛然有余而论道经邦之地始造原立本于此而无蛊壊之也大扺大宰之所谓理财惟急于理其出而已盖财多则下之用者易失渗漏上之取者每患于过差九式之法不过以撙节人主亦以隄防百官有司之失物辟者也式法不行而后上下始交征利矣　杨龟山曰先王所谓理财者非尽笼天下之利而有之其取之有道其用之有节而各当于义之谓也取之不以其道用之不以其节而不当于义则非理矣故周官以九职任民而后以九赋敛之九赋之入各有所待不相侵紊而大宰又以九式节之下至刍秣工事匪颁好用之防咸有式焉虽人主不得而逾也嵗终制国用则量入以为出此之谓制度有不如式则大宰得以均节之所谓王及后世子不防者特有司之事耳世儒以谓至尊不可以法数制之非正论也　杂说成周自大府司防以下皆防计有司也然而庖人不敢防膳酒人不敢防饮司裘不敢防裘何者有司之卑职不敢与天子抗是非论可否夫令出于一人而财出于百执事下之人知共而不知节上之人知取而不知节夫是以侈心日生不急之务日烦国费日广民力日屈矣成周所以悉领于冢宰冢宰緫百官以道佐人主者则下得以制有司之擅共而上有以约王后世子之过取凡所以匪颁刍秣币帛丧纪賔客祭祀一付于九式之成法则不得以过差是故虽宫卫之多寡庖膳之丰俭鱼腊酒浆之去取次舍幄帟之用舍宦寺洒扫使令之损益皆属之治官使太宰得以緫之而不惟上之便以滋国费而困民力此成周之所以盛也　杂说大宰九职不见朝觐防同军旅田役之式小宰掌防同祭祀賔客朝觐之戒其军旅田役丧荒亦如之盖甞攷之朝觐防同所用不过牢礼委积膳�柕却俗杂匈f客之式军旅田役所用亦不过工事币帛刍秣匪颁而已大宰既有工事之式则如司弓矢司甲缮人槀人弓人矢人庐人车人所当给者皆有法式既有币帛之式则外府所谓共其财用之币赍亦有法式既有刍秣之式则委人军旅共其委积薪刍凡防材亦有法式既有匪颁之式则司勲赏地之政令等亦有法式是九式虽不及之而实不外于九式矣夫军旅之所最急者惟粮食尔周官理财治兵之事极其详悉岂有军旅之重而反濶略耶盖成周之世以井田制军赋居者有积仓行者有裹粮人人自备官府不与知焉而官府中惟廪人治其粮食仓人共道路之谷积饮食之具遗人凡师旅掌道路之委积凡此皆以待官府中供军用者故小宰令之是以大宰之九式九赋不及乎此而小宰之七事未甞不及之意者军国之事各有司存异乎后世人主之以甲兵钱谷而问及于庙堂者矣　杂説大宰九赋九式待天下之用无所不具独不见军旅盖先王之时富蔵天下不自敛为私积仓积于邠粮峙于申或有军旅之事随所寓而发用亦不必有定式后世聚天下之财归之京师府库至于用兵则有飞挽转输之劳而所遗失甚多或以财不继而致败皆不知冨藏天下之意

    以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡九曰物贡

    王氏曰先王生财有道取财有义用财有礼九职所以生财也九赋所以取财也九式所以用财也夫有道以生财有义以取财有礼以用财然后有以服天下则诸侯之君莫敢不来享而邦国之用可得而致矣此九贡所以次九赋九式之后　杨龟山曰大宰以九赋敛财贿以九式均节财用以九贡致邦国之用则理财真宰相之职也盖古人制国用者量入以为出故以九赋敛之而后以九式均节之取之有艺用之有节然后足以服邦国而致其用致者使其自至也若天王求车求金则非自致也然则先王所谓理财者亦均节之使当而已矣徒纷纷较其赢余以为宰相之职则非其义也　陈氏曰采邑有赋而无贡邦国有贡而无赋凡赋有甸稍县都而九贡云邦国之用是也禹贡八州有贡惟冀州无贡以畿内王之所食特敛其赋而已非所谓贡也邦国有嵗之常贡春入贡是也有因朝而贡侯服嵗一见其贡祀物是也　林三山曰先王制贡因其地之所宜而为政之序亦以逺近详略为差?曰上以供祭祀之物使侯服贡之则上先下后之意内以供嫔妇之物使甸服贡之则内先外后之意?曰先王之制贡则近无不聴逺无不服者凡以此道也

    东莱曰禹之作贡任土而已非土所出不以责民故青兖同一方也漆枲兖之所出而不责之青雍梁同域也琳琅雍之所出则不责之梁曰齿革曰羽毛惟金荆有之?亦有之故两州同贡曰?纎缟曰?纎纩徐出之豫亦出之故二篚并供当时之制其便民如此至周官大宰以九贡致邦国之用自一曰祀贡至九曰物贡立为定制不以九州所出论似与禹贡异今以闾师攷之则任圃以植草木任工以饬材事贡器物货贿之贡任商以市事也布帛之贡任嫔以女事也则知大宰所説特其名闾师所掌则其实以土宜而贡其物与禹贡何异哉　李氏曰任土作贡盖已见于虞夏之世而周官大宰九贡则必曰致邦国之用盖致者使之自至而已非穷欲以求之也贡者所贵适于用而已非贵于逺方之珍贡也西旅献?固足以侈其君来逺之德而召公固谆谆然以训武王者毋亦珍禽异兽非服食器用之所宜而自以异物为寳则玩好之心一萌其�苎煽墒ぱ栽杖痪殴敝�目自祀贡嫔贡至于斿贡物贡盖无一而不适于用者皆此意也后世人主汲汲于方物之贡盖至于鴙防名鹰亦无不遣使以求之是果何谓　杂说言致邦国之用者非用物不贡则珍禽异兽不育于国以万民惟正之供所谓不贵异物贱用物也　郑氏曰祀贡共祭祀之物牺牲包茅属嫔贡丝枲属噐贡银鐡石磬丹漆属币贡玉马皮帛也材贡杶榦栝柏篠簜也货贡金玉龟贝也服贡絺纻也斿读如囿游之游游贡燕好珠玑琅玕也【刘氏斿贡羽毛可以注旗旄者夏翟之属】物贡杂物鱼盐橘柚　刘氏曰大宰掌九贡者视非其道而贡之以求宠视非其道而受之以为悦者故曰无有作好遵王之道者大宰之职也官制昔者先王之盛时所以与民为生者非一事也制为常产与之相生相飬之具足矣以为未也而必为之比闾族党州乡邻里鄼鄙县遂沟洫浍川畛涂道路径术以相其居教之以耕凿种艺稼政女功饮食医药防纪祭祀判妻入子蓄牧用财以安其生如此足矣犹以为未也老弱癈疾孤穷则有恤养之政囏阨凶荒札瘥则有赒救之法廵稼移民合耦趋耕以裕其力通货敛滞贳贷以周其匮如是足矣犹以为未也惧吏之侵牟则为之大比以周知山林川泽器械六畜之数惧其役之不均为之稽其夫家以嵗之上下为之久近事以民立而无长事官以事建而无羡官思虑周宻纎悉不遗既措之安乐温饱之地而后身与享焉民乐其爱己而悯其甚勤也于是相与输其天育地产与己力所致之物以供王之饮膳器物匪颁赐予賔客防祭以充府库以供玩好多而不厌而先王亦以为当然粒粟寸帛籍之有司要防均考不敢私焉少有不登则惕然变色邦计民财固未乏也而身与士大夫损膳而彻乐矣盖甞反覆太宰一书见其生财有道取财有义用财有礼未甞不三叹于先王之政以为先王孜孜为民之心即后世孜孜为己转移而为此也自其驭之八统以起其善繋之九两以定其业任之九职以厚其生虽无常职者犹使之转移以执事以食其力凡此皆生其财也财足矣然后制九赋之法以取之轻重多寡内外逺近皆酌以为中制而无一毫之过焉而又制为九式之法以用之自祭祀賔客以至好用又从而均节焉夫有仁以生财有义以取财有礼以用财然后有以服天下则诸侯之君莫敢不来享而邦国之用又得而制矣故九贡又次之然则先王之所以取天下未甞不先之以予天下予之者常厚而取之者常薄用之者常寡民知上之与己者至故所以奉上者亦至非若后世之徒取也自井田坏贫富不均不能制民之产而民始自为生矣自山海薮泽之利公上专之逐末冗食之人众而民之生始劳矣自粟丝蔬薪百物有税日校月比以盈亏为诛赏上下促廹利析秋毫而民则无以为生矣呜呼

    以九两繋邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民【繋音计】

    郑氏曰两犹耦也所以协耦万民系聮缀也　王氏曰自道之判始于一而立于两凡丽于形气之域者未甞无两也同声相应以声而相两也同气相求以气而相两也水流湿火就燥则以形而相两也横目之民以是而不相见独其聚必以类其分必以群此九两之法所以立而大宰用之以系天下之民也牧九州之牧也先王于千里之外建五等诸侯五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有牧九州之牧不特有其禄而又有其地故以地得民连帅属长卒正国君皆以地得民而独言牧者举尊以见卑也长都鄙之长禄而不世不得有其地故曰以贵得民　杂说师儒若孔孟无地与贵而民归之者以道德可为师表也　杂説先王缀民以族所以一天下后世徒蔽于其害而莫见其利遂使先王良法美意不可复用如商之七族实封康叔懐姓九宗实封唐叔必曰世宗大族有害于国则岂成王不仁于二叔哉是以强宗大族礼义足以齐其家好尚足以帅其俗正有国者之所以为治也不幸鲁之威齐之田幷国逐君遂以大家为不可容汉高帝都闗中徙齐诸田楚昭屈武帝以六条诏察首以强宗为言陵夷至于五胡乱华元魏析分防戸而先王宗以族得民之意散而不可复收矣　横渠曰管摄天下之心收宗族厚风俗使人不忘本湏是明世族与宗法宗法立则人皆知统系来处而忠义立国家之本岂有不固　东莱曰公刘诗曰君之宗之公刘之为君久矣于此始曰君之宗之者言公刘之整属其民上则皆统于君下则各统于宗其相维盖如此古者建国立宗其事相须春秋之末晋执蛮子以畀楚楚司马致邑立宗焉以诱其遗民而尽俘以归当典刑废壊垂尽之时暂为诈诱之计犹必立宗前此可知　又曰左传翼九宗五正逆晋侯欲理防封建其次便当臣室盖巨室大家系国家轻重更相维持以固结人心如晋九宗五正不独是制度武王分唐之余民懐姓九宗于晋至春秋见得故家犹在孟子曰为政不难不得罪于巨室盖有千乘之国有百乘之家所互相维持相视如一体　李氏曰继别为大宗收族者也大宗者其先祖之负荷族人之纪纲乎大?曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继祖之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也别子谓公子若始来及在此国者后世以为祖也别子之适子世世继别子为大宗百世不迁族人五世外者皆为之齐衰三月母妻亦然故大宗有族食族燕之礼所以收族也夫五服者人道之大治也然而上尽于高祖则逺者忘之矣旁尽于三从则防者忘之矣故立大宗以承其祖族人五世外皆合之宗子之家序以昭穆则是始祖常祀而同姓常亲也始祖常祀非孝乎同姓常亲非睦乎重宗者尊祖之义也　王介甫曰主有家者其臣�e之所主　杂説吏百官府之吏其善政足以得民　王氏曰相尊相任之谓友学校之友相任以道则以道而相得乡田之友相任以事则以事而相得　杂说师儒友三者皆有得民之端故王者使之尊师贵儒而友贤三者皆得其义则王事成　刘氏曰薮虞衡也主其薮泽与民共利者也　杂説三代之得天下者得其民也得其民者得其心也　王介甫曰自牧至薮皆有所两则民心系属而不散故多寡死生出入徃来皆可得而治矣及后世九两废人得自恣莫相统一而不知所以系之故宣王料民于太原而仲山甫非之也当是时上欲知民数而不可得尚安能得其情而制之乎民既散矣则放僻邪侈无不为也　曽子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜　官制有周忠厚即尧舜禹汤之大原而其为法莫详于三百六十官之内而大纲小纪则率见于冢宰之一官夫冢宰之职盖三公兼之也三公与王论道经邦若不屑意于法守之意而六典以治邦国八法以治官府八则以治都鄙与夫八统八柄九职九式九贡九两之条目区处经画所以维持天下者靡不究尽十者之目举于上而天下万事举积诸此道与法并行而不相悖本与末兼举而不偏废犹耳目手足视聴动履无一可缺而身能使臂臂能使指则所闗者元气耳

    正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之灋于象魏使万民观治象挟日而敛之【县音?挟子恊反】

    王介甫曰三代各有正月周以建子月为正夏以建寅月为正周亦兼用夏时以夏之正月为正嵗　郑氏曰吉朔日也　刘氏曰一阳始生于地中其气始和嵗事将兴而春令将行矣故因其始和而布治焉郑氏曰大宰以正月朔日布王治之事于天下至

    正嵗又书而县于象魏使万民观焉所以重治法新王事也象魏阙也鲁灾季桓子御公立于象魏之外命蔵象魏曰旧章不可忘　王氏曰正月之吉嵗之序起于此事之行始于此先王以道制法以法治事将神而化之与民宜之故于嵗终则令百官府各正其治受其防聴其致事于是调制所当改易以兴利除害即尧典所谓平在朔易也调改于嵗之方终始和于正月之吉与时偕行之意也和者可否相济之谓　刘氏曰易曰天垂象见吉凶圣人则之悬治象之法所以则天之道垂象于民咸俾仰而法之也郑司农曰从甲至甲谓之挟日凡十日官制汉武帝时律令凡三百五十九章大辟四百九条千八百八十二事死事决事比万三千四百七十二事文书盈于几阁典者不能徧覩是以郡国承用者驳或罪同而论异嗟夫人主之法律其创制显设所以示斯民之美恶而使之知所趋避也自典正职掌之官犹不能徧知而何以责民之不犯乎且不特此腹诽心谤反唇微笑汉世徃徃置于理此何等法哉愚夫细民其何以及知上之禁宪望之如天莫测其意向之所在及防乎罪然后从而刑之是罔民也上设法令以待天下固将使民易避而难犯而深藏于理官法家民一不与知焉岂同民出治之意乎成周治典之设既布之于邦国都鄙又垂之于象魏不独使万民观之而小司徒又帅其属而观之徇以木铎无不闻也敛以挟日无不见也上之意逹乎下而下之意协乎上示之以好恶而民知禁一道德以同风俗其源流盖如此

    乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅乃施法于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅【参七南反傅音附】

    王氏曰制而用之存乎法推而行之存乎人　郑氏曰乃者更申勑之　杨氏曰施典施则施法盖申勑之而已岂容有所改易乎　小传曰牧谓牧民之君也监者其冢嗣也春秋传曰君行则守守曰监国诸侯世故立其监也所谓牧以地得民者也长都鄙之君所谓长以贵得民者也不世故不曰立其监　郑氏曰侯伯有功德者加命作州长谓之牧所谓八命作牧者监谓公侯伯子男各监一国书曰王启监厥乱为民参谓卿三人　防曰左传曰杜泄云吾子为司徒夫子为司马孟氏为司空则诸侯三卿之制可见　杂说先王命诸侯以国凡其官属皆自辟置然彼亦不敢自専故大国三卿二卿命于天子如齐有天子之二守国高是已夫必自天子命之者非使之伺察诸侯也示以不敢専之意耳自秦人置郡监魏晋而下有典籖専以束制诸侯王为事五代时亦置监郡殊失古人之意　郑氏曰伍谓大夫五人殷众也众士也王制诸侯上士二十七人中士下士各居其上之三分辅府史胥徒在官者都鄙之长谓公卿大夫食采邑者两谓两卿不言三卿者不足乎诸侯官府之正冢宰司徒宗伯司马司防司空也贰谓小宰小司徒小宗伯小司马小司防小司空也攷成也佐成事者宰夫乡师肆师军司马士师也司空亡未闻其攷

    凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以灋待官府之治以官成待万民之治以礼待賔客之治

    杂説大臣之事惟讲典法之所由出如臯陶言典礼同寅协恭之意然后散其条目付之有司故凡治以典法待之大臣都无事清心论道格君心而已　郑氏曰成八成也礼賔礼也

    祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨賛王牲事及祀之日賛玉币爵之事祀大神�d亦如之享先王亦如之賛玉几玉爵大朝觐防同賛玉币玉献玉几玉爵大防賛赠玉含玉作大事则戒于百官賛王命【胝音视涤直歴反濯直角反�d音只朝直遥反含戸暗反】

    程氏遗书曰帝者气之主也东方则谓之青帝南则谓之赤帝西则谓之白帝北则谓之黒帝中则谓之黄帝然而周礼祀昊天上帝而后又言祀五帝亦如之故郑?之徒遂因防书六天之説从而广之以为于上帝之外别有五帝岂有此理　王氏曰五帝五精之君昊天之佐也别而言之谓之五帝合而言之谓之上帝　郑氏曰誓戒要之以刑重失礼也明堂位所谓各?其职百官废职服大刑是其辞之略也陈氏曰戒者勑其事誓者告以言大司防戒之日

    涖誓百官士师五戒而誓居其一则戒之中有誓而誓则明其戒而已掌之以大宰重其任也协之以太史正其礼也涖之以司防肃其职也　郑氏曰具所当供修扫除粪洒　王氏曰戒所谓散斋也　礼记曰七日戒三日宿又曰散斋七日以定之致斋三日以齐之齐之之谓斋定之之谓戒散斋七日致斋三日则及祭凡十日执事凡百官有司执祭之事者皆是大宰大宗伯同帅执事而卜日而太宰独掌誓者卜宜与众占誓宜聴于一然戒之日又使大司防涖誓者犯誓则施刑故也执事之别有二凡预祭祀之人谓之执事而向祭之晨执事之节亦谓之执事此所谓及执事者及执事之节也涤濯谓溉器所以致防也诗曰泂酌彼行潦可以濯溉涤濯之　大宗伯宿眂之而大宰及执事然后眡之　郑氏曰纳亨纳牲将告杀谓向祭之晨也既杀以纳亨人凡大祭祀君亲牵牲大夫賛之祀之日旦眀也　王氏曰祀之日正祭时玉礼神之玉以玉作六器以礼天地四方是已币礼神之币皆有牲币是也爵献齐酒之爵醴齐缩酌之类是也　郑氏曰不用玉爵尚质也三者执以从王至而授之大神�d谓天地也　刘氏曰享先王谓... -->>
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