义堂和尚语录卷第二

然虽如是。只如下涉功勋一句又作么生。以拂击床云。谛听谛听。复云。按世典曰。子生三年然后免父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也。虽然天下通丧。人死有子传家嗣业。终其丧者少。虽终其丧。而尽孝竭诚者益少。而又虽报世间父母之恩。酬出世间父母恩者弥寡。何谓世间父母。曰。生吾形身者是。何谓出世间之父母。曰。生吾法身者是。故契经曰。智度菩萨母。方便以为父。一切诸导师无不由是生。谓智度即般若。是根本智。亦谓实智。亦云如理智。方便即后得智。亦谓权智。亦谓如量智。曰。实智内资长养如母。权智外摄度生如父。故我瑞林院一生之间成辨世出世间一切事业莫不繇是二智之力。是故谓示行贪欲而离诸染着。示行瞋恚于诸众生无有恚碍。示行愚痴而以智慧调伏其心。乃至示行烦恼心常清净。示有妻子不染五欲淤泥。示现涅槃不断生死。夫是之谓世出世间了事希有大丈夫者也。兹承孝男千鞠为先考追修施佛斋僧书经诵咒作诸善事。不独报答世间父母之恩。亦能酬出世间父母之恩。伏愿先君凭善利超外法界覆荫后毗。家门续续而荣福寿绵绵而久。

    复举。僧问睦州。以字不成八字不是。是何章句。州弹指一声云。会么僧云。不会。州云。上来表赞无限良因。虾?跳上梵天。蚯蚓抹过东海。颂曰。以字不成八不是。睦州只消一弹指。须知六万余言经不出孝心一念里。久立。

    宝福寺道英忌请钓语。如来禅父母未生前。祖师意大地载不起。若是英灵俊流不妨出来参决有么僧问。青山涌出黄金宅。匝地清风无热天。答曰。知时别宜。堪作阇梨。进云。三十年来无所觅。几回叶落又抽枝。今朝有个真消息。委在人天大导师。答曰。无星秤子定斤两。进云。大功德主兹遇宝福寺英公讳辰。造像书经。拜请和尚升座说法。还有资严冥福分也无。答曰。好个消息大家知有。进云。直得离相见佛破尘出经。答曰。如是如是。进云。只如尊仪早埋玉于此地使人情何能已。答曰。凤栖不在碧梧枝。进云。拈出佛祖机拔却系驴橛。答曰。正好恁么流通。进云。上来赞扬犹是功勋边事。如何是向上宗乘。答曰。秋风吹渭水落叶满长安。进云。一句无私利有情。答曰。争之不足。让之有余。师乃云。大道只在目前。要旦目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。以拂击禅床云。诸人还闻么。岂不是声耶。竖起拂云。还见么。岂不是色耶。山僧与么说话岂不是言语耶。直饶便恁么会去。早是刻舟觅剑。若又不恁么会去。未免缘木求鱼。恁么不恁么拈放一边。清寥寥兮上无攀仰。白的的兮下绝己躬。诸人若向这里着一只眼。便见宝福寺与尊堂令弟阖家贵眷同入法界海慧共证不二法门。倘或未见。白日莫空过。青春不再来。

    今日一会。乃本寺今月伏值宝福寺三十三忌作佛事底意旨。周信才疏德薄。不自知量迫于檀命。勉强出来升于此座。举扬宗乘纳败。一场无任战栗。伏乞众慈升座之次。伏承大檀那准三宫左相府君。光贲法筵证明佛事。鄙俚言词奉渎钧聪不同小小。恭惟府君大树成阴群灵仰庇。凡曰一家。表里父母兄弟亲属。存者各享福禄。亡者悉脱幽冥。莫非相君扶护之力。况今与尊仪连枝义重。陟冈望深者邪。至感至感。伏惟宝福寺生尊贵家为将相种。惜乎天与其贵不与其寿。龄及鸠车之岁遽归箕尾之天。而来三十三秋。每悲霜露。尊堂太夫人追念之切曷可言哉。佛经中说。第八住菩萨欲染既除。内外清净。十身灵相一时具足。与乎毗卢舍那如来同体名童真住。然则尊仪未有欲染。童真示寂。况复没后追福修善如斯殊胜。必生净刹为佛长子绍续如来法位报答父母之恩无可疑者。伏愿尊堂毋劳追念。夫虚空藏菩萨者。本经中说。此去西方恒沙世界有一佛刹。名一切香集。佛名胜华敷藏如来。彼国有一菩萨名虚空藏。已从彼佛得深妙法证一切种智。顶上有一如意宝珠。光明显耀呑蔽一切光明色相。无复现者。唯见虚空。是菩萨本愿力故。以智慧方便度脱一切众生令归第一义空故。闻菩萨名或造形像或设供养。是人现世无诸灾患。临命终时菩萨随其应现身说法令离生死。乃至一切诸法皆悉空寂犹如虚空者。是虚空藏菩萨之大意也。今日所造金装木刻乃表其仪耳。虽然恁么。若约祖师门下。现前人人六根门头有一颗无价摩尼宝珠。昼夜放大光明。如是造立如是供养。是名真虚空藏菩萨。又按教中说。始从鹿野苑终至跋提河。于是二中间未尝说一字。只如今日读诵书写底诸大乘经甚处得来。既曰未说。书写读诵底果是何者。诸人若作禅会则为谤经。若又作经会则为谤禅。若复作一味会则鲁鱼不辨水乳不分。毕竟如何。向下文长付在来日。

    记得。那吒太子拆骨还父拆肉还母。然后现身运大神力说法度父母。有一偈举似。骨肉都还父母了。十方世界现全身。一声长笛离亭晚。君向潚湘我向秦。

    宗镜禅师十三年忌。就于西山地藏院垂语。揭开古佛家风显出大人境界。众中莫有相与证据底么（问答不录）乃云。法身无相而无相不彰。法身无瑕而无幽不浊。所以道诸佛真语以心为宗。众生信道以宗为镜。直得胡来胡现汉来汉现。毗卢舍那如来于此镜中示现密严究竟之土。释迦牟尼世尊于此镜中示现千百亿之身。圆通大士于此镜中从闻思修入三摩地示现三十二应身。地藏菩萨于此镜中示现去来六道度脱众生。碧潭和尚于此镜中住世八十四年化仪既毕示现入般涅槃。诸高足弟于此镜中成就种种佛事报答先师恩德。是故曰。修习空华万行宴坐水月道场。降伏镜像天魔证得梦中佛果。然虽与么。子细点检将来。总是影像边事。祇如打破镜来相见底一句又且如何。卓拄杖一下云。一把柳丝收不得。和风搭在玉阑干复云。今日一会乃地藏院诸高弟为先师碧潭和尚设忌斋底意旨。详夫和尚本姓平氏。世家关东为将门大族。和尚以宿习自幼出家抵于京师。从仁和寺大僧正禅助学瑜伽教法。学既成东归。以本宗密法加持阴赞平氏之化。凡遇日月星宿之变旱涝兵疫之灾。祈祷必应。护国救世之功居多故高。以密宗自负不信有教外别传。会遭世变易服逃难投礼吾先正觉国师。一言之下顿折慢幢。乃自点头曰。我错矣。我错矣。国师笑曰。这钝根阇梨何知非之晚。自尔朝夕参扣密受旨诀。及国师谢世。受嘱继踵主于西芳精舍。影不出西山者二十余年。盖慕诸亮座主之高致也。而习禅余暇时复为道俗恳请讲说经论。王公贵人获益者多。有禅者窃议曰。碧潭既归吾宗。只合全提祖令。尚何用讲说哉。和尚闻而告或者曰。不见道经是佛语禅是佛心。诸佛心语必不相违。况复西天祖师自大迦叶至优婆麹多皆兼弘三藏。逮乎马鸣龙树始开摩诃衍著论释经。加以震旦禅祖大寂南阳鹅湖司空山等诸师。广引经论以印佛心。初不以禅教二其心。岂似今之世为禅教徒者各宗其宗党其党予盾相争互招暗证循文之讥乎。由此言之。碧潭和尚其永明智觉之流亚欤。应安圣朝赐谥曰宗镜禅师。盖取于此矣。而禅师又以本愿与地藏菩萨有大因缘。雕刻其像讲说尊经。赞叹供养不可胜计。由是菩萨或感于梦想。或现于定中。密垂卫护。冥加被者颇多。禅师以应安八年甲寅正月初五日示寂西芳。预嘱其徒曰。月之二十四日乃地藏菩萨感应之斋日也。老僧灭后汝等当取斯日为老僧忌辰。每月就于地藏院设斋读诵本愿功德经。以报菩萨慈恩。是乃与供养老僧一般。尔来诸徒至今如此遵遗命也。鸣乎哉。此菩萨乘悲愿轮受佛付嘱。出于南阎浮提救度无量众生。众生既无量。菩萨悲愿亦无量。菩萨悲愿无量。碧潭悲愿亦无量。悲愿无量故。功德亦无量。功德无量故。利益方便亦复无量。山僧直以虚空为一张口。万象为三寸舌。说到尽未来际。菩萨功德说不能尽。有偈举似诸人。地藏菩萨碧潭和尚。一身多身是相非相。明镜当台宝珠在掌。同一慈力同一悲。仰日乌西下月兔东上。如是观者即真供养。

    默庵和尚十三年忌。就善入寺垂语。释迦已示灭。弥勒未下生。于此二中间如何通消息有么有么（问答不录）乃云。应安癸丑。此时节虚空落地海岳昏。至德乙丑。时不移欲觅行踪。日月奔末后句太分明。唱声震地。犹如闻。蓦拈拄杖云。默庵和尚去也。诸人还知么。卓一下云。默庵和尚来也。诸人还见么。复卓一下云。来来实不来。溪声长在耳。去去实不去。山色不离门。所以道荡荡十方而普应恢恢历劫而常在。且道默庵和尚毕竟来应诸子弟供养也无。靠拄杖云。何处不称尊复云。今日伏承高弟梵尚等为老师默庵和尚十三年忌作报恩佛事。恭惟默庵大和尚志气空群议论夺席。扶宗辅教。则永明镡津可以让其功。以文说禅。则寂音北涧可以推其美。若夫董等持席。以王臣勉留也。辞东山请。以激奔竞之徒也。称疾退藏西崦。示高世之风也至。若临终。书偈并升座说法垂训诸子耸动视听。此岂非世世生生在善知识位中定慧熏修所致之验耶。惜乎戢化太早法施未周。是天下法门之不幸也。小弟某蚤岁从游沐诲药者多。今兹迫诸徒坚请不免升于此座。鄙俚之言奉渎寂听。纳败重重不同小小。但愿和尚重驾愿轮现昙华于浊世再乘末运晖慧日于昏衢。至祝至祝。

    举。洞山与云岩设斋次。有僧问云。和尚为先师设斋。还肯先师也无。山云。半肯半不肯。僧云。为什么不全肯。山云。若全肯则孤负先师去也。信上坐今日因斋庆赞一偈以助供养。肯先师不肯先师。全肯何如半肯时。大抵还他肌骨好。不须临镜画蛾眉。

    雪溪居士三十三年忌。就于令弟光禄私第佛事垂语。竿木随身逢场作戏。众中还有节拍相酬底么（问答不录）乃云。十方薄伽梵一路涅槃门。只个涅槃门即是生死门。诸人若又透得个门过。则便能回三毒为三德。回六识为六通。回无明为佛性。回烦恼为菩提。乃至回八万四千尘劳为八万四千法门。不动寸步一一透过七通八达。蓦拈拄杖云。虽然恁么。更有那一门。诸人若能入得。亡者顿脱幽涂。存者永保家堂。其或未然。山僧为你诸人八字打开去也。卓一下复云。今日法筵。乃光禄相公奉为雪溪忌辰作佛事底意旨。伏惟雪溪居士奕叶良将之种一门巨族之英。奉君尽忠事亲尽孝。岁次癸巳文和二年夏属南兵犯阙。

    先帝龙驭入于江州。是时公职在京兆尹。随驾东征。独领孤军驻屯于东阪。与贼兵相拒遂死于战阵。如彼张许二氏同守睡阳与禄山战死再复唐之社稷。乌乎公之死国之活也。壮哉忠矣。今当忌辰所恨无贤子孙供祭祀者。独有令弟光禄公作诸佛事以竭追□之诚。所集殊勋奉为雪溪居士资冥福者。惟夫古今世为兄弟者。有兄不爱弟者。有弟不敬兄者。而相怨如汉氏释布之谣魏氏豆萁之诗不可胜计。今光禄则不然。兄存则敬之如父。兄亡则祭之如在。不亦恺悌君子乎。是以老廷尉之福咸归于我矣。虽然适来所说皆是世间幻化之相。法界海慧照了诸相。犹如空华。到这里方信祖师道。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切贤圣如电拂。有一偈举似诸人。故家棠棣二难兄义。重何曾隔死生。但看炎天三伏里。雪花片片落江城。

    源廷尉三十三年忌垂语。当机道一句。八月二十五只个一句。辽夫俊鹘迷踪踞地。金毛失措众中还有相与敲唱底么（问答不录）乃云。大道无方群机普应。寂然不动感而遂通。直得如天普覆。如地普载如虚空之普容。如日月之普照。非空非色非大非小。而能小能大能空能色是故。毁之不嗔。誉之不喜。处富贵而不为荣。居贫贱而不为辱。所以道大道常住目前虽在。目前难睹故。我前廷尉胜乐寺德翁誉公大居士。以此大道一生受用世出世间无不备之。曰福禄。曰寿考。享于身施于物。于今世罕见。在古人或闻。谓彼上人者难为酬对。似乎金粟老人。死生交情宾客填门。似乎瞿廷尉。以身系天下安危。似乎唐郭汾阳。禅门净土不二其心。似乎赵宋不动居士。阅七十八春秋熏罏茗碗。胜似四禅天上之乐。临一十三忌日伊蒲塞膳美于八珍王鼎之差。其写经也点发毗卢之法宝。其诵咒也演出佛顶之秘要。正与么时且道德翁在什么处受兹供养。蓦起拂子云。看看即今在山僧拂子头上结跏趺坐入思惟三昧。从三昧。安详而起告报诸人曰。净极光通达寂照。含虚空却来观世间。犹如梦中事诸人还闻么。其或未闻。山僧重下注脚去也。以拂子击禅床云。谛听谛听。复云。原夫生人之道莫大于孝。故佛经则曰。孝顺至道之法。又曰。不如以三尊之教度其一世父母。儒书则曰。夫孝塞乎天地横乎四海。又曰。天之经也。地之仪也。人之行也。然则今日光禄公依儒佛二教之训为父设斋作诸佛事。上答罔极慈恩。下资法界含情。则孝之道于是尽矣。虽然若约祖师门下。向父母未生以前识得本来面目。是为真实报父恩者。因记。山僧尝在丙午岁冬。以事自关东来辇下谒翁于此门中。乃明年秋八月翁以安抚使来关左。一日访予瑞泉兰若延入葆光窟。道话终日而别。今倒指已阅二十年矣。适承令子光禄公命就于旧第对灵升座。与二十年前相见底时节不移毫发无二无别。方信李长者道。无边刹境自他不隔毫端。十世古今始终不离当念。俯仰感概有一偈。举似诸人。一别云飞二十年。堂堂面目尚依然。死生不隔秋空月。来往还寻雪夜船。架上蒲萄新白露。门前杨柳旧青毡。箕裘赖有儿孙继。何必区区吊九泉。

    义堂和尚语录卷第二