卷十六

    <经部,诗类,诗经疏义会通>

    钦定四库全书

    诗经疏义会通卷十六　　元　朱公迁　撰大雅三

    说见小雅【辑録朱子曰大雅非圣贤不能为平易明白正大光明熊去非曰文王大明绵皆天子诸侯会朝之乐皇矣追述太王王季之德业与大明绵同意旱麓有玉瓒享祀神劳等语或亦受厘之乐思齐追述太任太姒太姜之德言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦出而游观之乐乎若棫朴言文王之德下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝廷今皆不可知余见小雅疏义】

    文王之什三之一

    文王在上於【音乌下同】昭于天【叶鉄因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】赋也於叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也帝上帝也不时犹言岂不时也左右旁侧也【谓之旁侧则亲切之甚也】○周公追述文王之德明周家所以受命而代商者皆由於此以戒成王【此一篇之大旨辑録通释曰周家受命始於文王固由文王之德所致一章二章三章则专言受命之事也周家代商始於武王亦由文王之德所致四章以下则兼言代商之事也】此章言文王既没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也【今即文王子孙之今日也或谓此为文王时是不然集传首言文王既没而其神在上周邦之命以此而新则命之新也在今文王子孙之今日矣大抵文王有德而为天人所归是为文王之受命子孙蒙其福泽而君天下斯正可见文王之受命此诗以戒成王则在成王时歌之又可以此今字为文王时乎○增释许氏曰自后稷始封至文王即位一千九十三年武王即位一千一百四十三年灭商一千一百五十六年】夫文王在上而昭于天则其德显矣【文王之德充塞宇宙贯彻古今不以生死而有间故其神之昭於彼者即其德之显於此者也】周虽旧邦而命则新则其命时矣【时者方应其期之谓天运肇启历数方来此所谓新即所谓时也】故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎【申言之以见其信然】盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右是以子孙蒙其福泽而君有天下也【此为追述之语故不曰德而曰神见其俨若生存而可赖也在上而昭于天则与天同显而天命之新有其故矣陟降在帝左右则又与天合体同运并行浑然无间而福泽之被於今者尤可见其故也此章首尾皆言文王与天为一故成王得以君有乎天下但帝字比天字为亲切左右字比上字为亲切陟降字比昭字为亲切盖欲极其形容而推原其故以譬晓之故反覆申明必至於此乃止也】春秋传天王追命诸侯之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝语意与此正相似或疑恪亦降字之误理或然也【昭公七年追锡卫襄公策命之词辑録解颐曰此章之意约言之而四句已足惟周公告戒其君言有尽而意无穷故反覆申言之其德之显即於昭之谓也其命之时即维新之谓也其陟降在帝左右即文王在上之谓也然於昭以言其神而不显又言其德何也盖周家天命之新固本於文王之德尤本於文王之神其德之显自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也光于四方显于西土此其德之在人者然也其气发扬于上为昭明此其神之在天者然也文王生而其德之昭着既足以膺天命之眷顾没而其神之昭明尤足以基天命於悠久及其以德而受命文王与天犹二也及其昭明而在天则文王与天一矣惟其神之昭于天也故周之为国虽旧而周之受命则新斯命也非文王一人之命乃周家一代之命也其神之在天相与为无穷则其命之在後嗣亦相与为无穷文王之神即天之神也上帝之命即文王之命也上帝之陟降无一时而不监于人文王之陟降无一时而不同于帝则为後王者岂可谓天之高高在上而不吾察文王之神窈冥恍惚而不吾知哉此章虽不言敬畏而不可不敬畏之意隐然见於言外矣】

    ○亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周侯文王孙子【叶奬里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世

    赋也亹亹强勉之貌令闻善誉也陈犹敷也哉语辞侯维也本宗子也支庶子也【辑録疏适譬本干庶譬其枝也】○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其德不已故今既没而其令闻犹不已也【亹亹者前日文王之德令闻则着於前日而又及於今日也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世为天子支庶百世为诸侯而又及其臣子使凡周之士亦世世修德与周匹休焉【文王盛德之着不以今昔而有间则天之福其後者亦不以子孙臣子而有间也辑録彭氏曰亹亹者不已之体也令闻则不已之形见也陈锡于周子孙百世仕者世禄不已之效验也解颐曰上章言文王之德之神此章以下专言德者周公告戒成王固欲其法先王之显德保上天之显命非但欲其求之窈冥恍惚而已也】

    ○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国【叶于逼反】王国克生维周之桢【音贞】济济【子礼反】多士文王以寜

    赋也犹谋翼翼勉敬也【勉敬者勉於敬也有不敢少怠之意】思语辞皇美桢干也【辑録朱子曰干者版筑之桢干今人筑墙必立一木於中为骨谓之夜乂木横曰桢直曰干】济济多貌○此承上章而言【承上章末句专以人臣之世言】其传世岂不显乎而其谋猷皆能勉敬如此也美哉此衆多之贤士而生於此文王之国也【多士即今日传世之多士文王之国亦今日文王子孙之国也观两此字可见】文王之国能生此衆多之士【辑録解颐曰以多士而生王国谓非天命之保佑不可以王国而克生此多士谓非圣化之造就不可由天命之保佑而多士以生由圣化之造就而王国克生也】则足以为国之干而文王亦赖以为安矣【此文王亦以其今日在天之神言辑録严氏曰墙恃干而立国恃人而立】盖言文王得人之盛而宜其传世之显也【文王得人之盛自王国克生一句生义○传世之显即谋猷勉敬而可见谋猷勉敬是以能为周之桢干而文王赖之以安也美哉多士生此王国可谓盛矣然非王国克生何以能致是哉谓之克生则所以长育作成者有其道故羣臣之德传及子孙而世之显也如此人徒见其传世之显而不知夫王国克生之所致也故承上章之意而推本之】

    ○穆穆文王於缉【七入反】熙敬止假【古雅反】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服【叶蒲北反】赋也穆穆深远之意【凡人内不敬外不庄则必轻躁而浅露深远之意惟不显笃恭者有之】缉续熙明亦不已之意止语辞假大丽数也不亿不止於亿也侯维也【辑録严氏曰服事也用也故为臣而见用谓之服言服行其职也】○言穆穆然文王之德不已其敬如此【穆穆以盛德气象言敬则指言其德之实也缉者缉此敬熙者熙此敬文王非有意缉熙之纯亦不已自有不能已尔此圣德之极致亦圣学之极功凡其所以昭于天闻於人者皆由不已其敬而致然尔故此一句为此诗之枢纽】是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣盖商之孙子其数不止於亿然以上帝之命集於文王而今皆维服于周矣【此诗专戒成王所谓福者皆以今日受福言故陈锡哉周验於君臣传世之余假哉天命验於商孙子来臣之日文王之福泽而子孙受之是受天命自今始也以此证之则谓其命维新为文王时者益见其不然矣○辑録严氏曰此章盖推原周之代商由於文王故以为文王能有之也】

    ○侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱反】将于京【叶居良反】厥作祼将常服黼【音甫】冔【况甫反】王之荩【才刃反】臣无念尔祖赋也诸侯之大夫入天子之国曰某士【曲礼下注云列国卿大夫其命数与天子之士等】则殷士者商孙子之臣属也肤美敏疾也祼灌鬯也将行也酌而送之也【奉持而进之於神也辑録孟子注敏逹也将助也此从毛传严氏曰祼灌古字通用宗庙有祼天地大神不灌】京周之京师也黼黼裳也冔殷冠也【辑録严氏曰祭服不止於黼举一章以表之耳毛诗曰夏后氏曰收周曰冕】盖先代之後统承先王修其礼物作宾于王家【统承先王奉其先王之祭祀也修其礼物用其先王之礼乐也辑録蔡氏曰宾以客礼遇之也熊去非曰此见周家忠厚之至】时王不敢变焉而亦所以为戒也王指成王也荩进也言其忠爱之笃进进无已也【荩臣即前所谓厥犹翼翼者也】无念犹言岂得无念也尔祖文王也○言商之孙子而侯服于周以天命之不可常也故殷之士助祭於周京而服商之服也於是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之德乎盖以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔【左传襄公四年注曰告仆夫不敢斥尊也　假哉天命固为可喜而天命靡常又可畏也然则观诸殷士而知彼所以失天下之故可不思念文王而知我所以得天下之故哉所以承上章之缉熙而起下章之修德也】刘向曰孔子论诗至於殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于後嗣是以富贵无常【殷不以善传於後嗣是以不能保其富贵也】盖伤微子之事周而痛殷之亡也【此刘向释之之词辑録辅氏曰刘向所述孔子之言使人读之忧思惨怛有不能堪者盖孔子乃殷後而向亦宗室也真氏曰以商之孙子而为周之诸侯以商之美士而奔走周庙之祭天命何常之有哉成汤惟其仁也故天命归于商纣惟其不仁故天命转而归周也】

    ○无念尔祖聿【于笔反】修厥德永言配命自求多福【叶笔力反】殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏【音峻】命不易【以豉反】

    赋也聿发语辞永长配合也命天理也【此诗凡八言命此命字独以天理言余皆以福祚言】师衆也上帝天之主宰也骏大也不易言其难也○言欲念尔祖在於自修其德而又常自省察使其所行无不合於天理【修厥德者无他勉其敬而已永言配命则敬无间断亦可至於文王之缉熙矣】则盛大之福自我致之有不外求而得矣【亦如文王之缉熙敬止而得假哉之天命也】又言殷未失天下之时其德足以配乎上帝矣【此指殷之六七贤君而言之】今其子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知天命之难保矣大学传曰得衆则得国失衆则失国此之谓也【国之得失在天命而天命之去留在人心故又引大学传以广之修德如文王则福自至不修德如殷纣则天命必去之亦以承上章之念祖而起下章之虞殷也】

    ○命之不易无遏尔躬【叶姑弘反】宣昭义问有虞殷自天【叶鉄因反】上天之载无声无臭【叶初尤反】仪刑文王万邦作孚【叶房尤反】赋也遏絶宣布昭明义善也问闻通有又通虞度载事仪象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使无若纣之自絶于天而布明其善誉於天下【善誉犹二章所谓令闻也宣而昭之亦欲其如文王之不已也】又度殷之所以废兴者而折之於天【折断也】然上天之事无声无臭不可得而度也惟取法於文王则万邦作而信之矣【作起也法文王在修德修德在持敬持敬不已则合乎天而得民矣以终上章念祖修德之意】子思子曰维天之命於穆不已盖曰天之所以为天也於乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已夫知天之所以为天又知文王之所以为文则夫与天同德者可得而言矣【天道不已以其纯乎理也文王缉熙敬止则浑然天理而无不纯纯则自然不已也所谓与天同德者理而已矣】是诗首言文王在上於昭于天文王陟降在帝左右而终之以此其旨深矣【首章之意是文王即天此章之意是法文王即所以法乎天此篇首尾皆是文王与天为一但愈言之而意愈深耳○上章念祖修德配命三句此章仪刑文王一句周公切切戒成王以用功者在此而已辑録通释曰天高在上而文王之神亦在上帝为天之主宰而文王之神则升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何以知文王之能然哉以其与天同德而已天之德於穆不已所以为天文王之德纯亦不已所以为文於穆不已者天之诚也纯亦不已者文王之诚也是文王之德即天之德仪刑文王即仪刑於天也天与文王一而已矣】

    文王七章章八句

    东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗【仲夏纪】以为周公所作味其词意信非周公不能作也【语録云文王诗直是发出许多义理】○今按此诗一章言文王有显德而上帝有成命也二章言天命集於文王则不唯尊荣其身又使其子孙百世为天子诸侯也三章言命周之福不唯及其子孙而又及其羣臣之後嗣也四章言天命既絶於商则不唯诛罚其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不唯及其子孙而又及其羣臣之後嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王为法而以商为监也七章又言当以商为监而以文王为法也其於天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣【际者交接之义也天命之得失系君德之盛衰见天人之际国家之得失系天命之去留见兴亡之理】故立之乐官而因以为天子诸侯朝会之乐盖将以戒乎後世之君臣而又以昭先王之德於天下也国语以为两君相见之乐【两君者两国之诸侯也见鲁语】特举其一端而言耳【两君相见者朝会中之一事也辑録通释曰一章以文王之德与上帝之命对言也二章言天之命周与四章言天之絶商为对三章言命周之羣臣後嗣与五章言絶商之羣臣後嗣为对六章先言法文王後言监商七章先言监商後言法文王亦对举而互言之周公既以文王之德播之声诗以戒成王矣而复叶之音律以为朝会通用之乐则又以告成王者告诸天下後世焉其意远矣哉】然此诗之首章言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至於四章然後所以昭明而不已者乃可得而见焉【辑録通释曰四章所谓熙者光明也即所以昭明于天之本也所谓缉者继续也即所以不已其闻之本也文王之生也继续光明而不已其敬故其没也昭明于天而不已其闻焉】然亦多咏叹之言而语其所以为德之实则不越乎敬之一字而已然则後章所谓修厥德而仪刑之者岂可以他求哉亦勉於此而已矣【文王之德不渝乎敬法文王者当从事於持敬○此诗七章四章以前言所以得天下之故五章以後言所以保天下之道辑録辅氏曰敬之一字圣学之所以为始终者又可见於此二程先生挈出此一字以诏後学其有力於圣学多矣学者舍是实无以为进德之阶也】

    明明在下赫赫在上【叶辰羊反】天难忱【市林反】斯不易【以豉反】维王天位殷适【音的】使不挟【子燮反】四方

    赋也明明德之明也赫赫命之显也忱信也不易难也天位天子之位也殷适殷之适嗣也挟有也【增释金履祥曰挟如挟泰山之挟谓提挟而有之也】○此亦周公戒成王之诗将陈文武受命故先言在下者有明明之德则在上者有赫赫之命【此两句一篇之大旨】达於上下去就无常【有明明之德则有赫赫之命是此理贯彻天人无间彼此有德则天命归之无德则不能保其所有之命命之所在不可恃也】此天之所以难忱而为君之所以不易也纣居天位为殷嗣乃使之不得挟四方而有之盖以此尔【先言其理如此乃以殷纣之事实之见已然之明监也辑録吕东莱曰天位殷适使不挟四方则下章所陈眷顾周家有加而无已者非天私我有周也栽者培之倾者覆之因其材而笃焉耳严氏曰首章专述天命丧殷之事】

    ○挚【音至】仲氏任【音壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申反】于京【叶居良反】乃及王季维德之行【叶户郎反】大【音泰】任有身【叶户羊反】生此文王

    赋也挚国名仲中女也任挚国姓也殷商商之诸侯也【辑録自周而言则诸侯皆商也】嫔妇也京周京也曰嫔于京叠言以释上句之意犹曰厘降二女于嬀【音规】汭【音芮】嫔于虞也【辑録尧典蔡氏传曰厘理降下也嬀水名水北曰汭盖舜所居之地言尧治装下嫁二女于嬀水之北使为舜妇于虞氏之家也】王季文王父也【维德之行言凡所行者皆本於德也】身怀孕也【辑録王氏曰挚仲氏任系其夫而言太任系其子而言】○将言文王之圣而追本其所从来者如此盖曰自其父母而已然矣【以太任配王季而太任皆维德之行天故为生文王之圣是周家以明明之德受赫赫之命久矣辑録辅氏曰维德之行所谓以成德为行也只此一句足以尽王季太任之事可谓辞约而义博也陈定字曰圣贤之生不偶然也有配偶之贤而後有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄此言文王而及太任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣严氏曰次章述太任生文王也】

    ○维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福【叶笔力反】厥德不回以受方国【叶越逼反】

    赋也小心翼翼恭慎之貌即前篇之所谓敬也文王之德於此为盛昭明【终日乾乾对越上帝即小心事帝之谓也】怀来回邪也【敬以直内故不回】方国四方来附之国也【小心翼翼是敬厥德不回亦是敬天与之人与之皆圣敬之效验也但以人事天则以小心翼翼言以上临下则以厥德不回言○翼翼不回德也怀多福受方国皆赫赫之命使然尔辑録严氏曰三章言文王之德天人所与也小心恭敬明事上帝至诚之运与天周旋也遂能怀来多福盖其德不邪故能受此四方侯国之归也解颐曰敬者德之舆也无敬则德不行圣人之敬上与天心合下与人心合故以之事天非有心於求福也而自足以来多福以之治人非有心於求媚也而自足以受方国】

    ○天监在下有命既集【叶昨合反】文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【音士叶羽已反】文王嘉止大邦有子【叶奬礼反】赋也监视集就载年合配也洽水名本在今同州合【音洽】阳夏阳县今流已絶故去水而加邑渭水亦迳此入河也嘉婚礼也大邦莘国也子太姒也○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之监昭实在於下其命既集於周矣故於文王之初年而默定其配【初年犹曰壮盛之年也或谓即位之初年恐凿】所以洽阳渭涘当文王将婚之期而大邦有子也盖曰非人之所能为矣【天以大姒与文王为配此赫赫之命也而所以得此者以上章翼翼不回之德致之也下两章亦承此意辑録严氏曰四章述天生大姒以配文王也】

    ○大邦有子俔【牵遍反】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬反】于渭造舟为梁不显其光

    赋也俔磬也韩诗作磬说文云俔譬也孔氏曰如今俗语譬喻物曰磬作然也【大姒之德合乎天譬则天之妹也】文礼祥吉也言卜得吉而以纳币之礼定其祥也造作梁桥也作船於水比之而加版於其上以通行者即今之浮桥也【传曰乘船危就桥安造舟为梁敬婚礼也】传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟【孙炎曰连四船曰维舟并两船曰方舟独一船曰特舟】张子曰造舟为梁文王所制而周世遂以为天子之礼也不显显也【岂不显然其有光也辑録严氏曰五章述文王亲迎之事也】

    ○有命自天命此文王于周于京【叶居良反】缵【子管反】女维莘【所巾反】长【丁丈反】子维行【叶户郎反】笃生武王保右【音佑】命尔燮伐大商

    赋也缵继也莘国名长子长女太姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也【辑録饶双峯曰文王生於祖甲之三十一年武王後文王二十年生是商道始微之际二人已生矣】右助燮和也○言天既命文王於周之京矣而克缵大任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我也天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也【有有德之文王故与之以有德之大姒有有德之文王太姒故与之以有德之武王故保佑命之使顺天心以伐纣皆赫赫在上者为之也辑録严氏曰因天人之所欲是之谓燮伐此章述大姒生武王也解颐曰有大任为之母复有大姒为之妇故谓之缵言女德之有继也既生文王於前又生武王於後故谓之笃言天命之匪解也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无慙德也】

    ○殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴【叶音歆】上帝临女【音汝】无贰尔心

    赋也如林言衆也书曰受率其旅若林【见武成】矢陈也牧野在朝歌南七十里侯维贰疑也尔武王也○此章言武王伐纣之时【此下二章所以尽燮伐大商一句之义】纣衆会集如林以拒武王而皆陈于牧野则维我之师为有兴起之势耳然衆心犹恐武王以衆寡之不敌而有所疑也故勉之曰上帝临女毋贰尔心盖知天命之必然而赞其决也然武王非必有所疑也设言以见衆心之同非武王之得已耳【武王率师上帝临之所谓明明在下赫赫在上也辑録辅氏曰上帝临女无贰尔心女与尔虽皆指武王其实则是设言以见衆心之同非武王之得已也然辞意严恪洋洋乎如在其上如在其左右学者当常常涵泳此二句以存心养性而事天也通释曰武王誓师曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之又曰朕梦恊朕卜袭于休祥戎商必克又曰虽有周亲不如仁人观是语也则武王固知上帝之监临矣固知衆寡之不足疑矣严氏曰七章述武王伐商也】

    ○牧野洋洋檀车煌煌驷騵【音元】彭彭【叶铺郎反】维师尚父时维鹰扬凉【音亮】彼武王肆伐大商会朝清明【叶谟郎反】

    赋也洋洋广大之貌檀坚木宜为车者也煌煌鲜明貌駵马白腹曰騵【辑録檀弓曰周人尚赤戎事乘騵陆佃曰言上周而下殷也】彭彭强盛貌师尚父太公望为太师而号尚父也鹰扬如鹰之飞扬而将击言其猛也凉汉书作亮佐助也【王莾传】肆纵兵也会朝会战之旦也○此章言武王师衆之盛将帅之贤伐商以除秽浊不崇朝而天下清明【辑録孔氏曰王肃云不崇朝而杀纣天下方大清明无复浊乱彭氏曰当癸亥之夕俟天休命之前犹有如隂曀之中及甲子昧爽一战之後民情大悦向者昏乱秽浊之气一洗而出之岂不快哉解颐曰此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛戟之利则是无待於击刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待於贯革也言尚父之鹰扬而已不及乎徒御之衆则是无待於选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为衆也孟子曰征之为言正也各欲正己也焉用战皆此意也会朝清明所谓一戎衣而天下定也】所以终首章之意也【以有德之周伐灭德之商天命不佑彼而佑我则达于上下去就无常可见矣观周之所以兴商之所以不挟四方者如此则成王之心惕然知所戒矣辑録严氏曰八章终上章伐纣之事也陈定宇曰篇首之明明以德之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非德之明者能之乎】

    大明八章四章章六句四章章八句【此诗推原文武之德自王季太任始】

    名义见小旻篇一章言天命无常惟德是与二章言王季太任之德以及文王三章言文王之德四章五章六章言文王太姒之德以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以终首章之意【辅氏曰君有明德则天有明命有王季文王则有太任太姒有王季太任则有文王有文王太姒则有武王有武王以为君则有太公以为臣盖天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存已之机如影响形声非苟然也　增释吴师道曰此诗言王季太任之德以及文王言文王太姒之德以及武王又言武王伐商以及尚父明一家祖孙父子夫妇妇姑皆有圣德而又有将帅之贤师衆之盛至於天命之保佑昭事之聿怀天之与圣人又相与为一盖无一而不尽其道诗人形容之备莫过於此】其章以六句八句相间又国语以此及下篇皆为两君相见之乐【见鲁语】说见上篇

    緜緜瓜瓞【田节反】民之初生自土沮【七余反】漆【音七】古公亶【都但反】父【音甫】陶【音桃】复【音福】陶穴【叶户橘反】未有家室

    比也緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞瓜之近本初生者常小其蔓不絶至末而後大也民周人也自从土地也沮漆二水名在豳地【自土沮漆自沮漆之土也语倒如此】古公号也亶父名也或曰字也後乃追称太王焉陶窰竈也【辑録孔疏陶瓦器竈也盖以陶去其土而为之故谓之陶】复重窰也穴土室也家门内之通名也【辑録尔雅室与宫互名也】豳地近西戎而苦寒故其俗如此○此亦周公戒成王之诗追述太王始迁岐周以开王业而文王因之以受天命也【此一篇之大旨】此其首章言瓜之先小後大以比周人始生於漆沮之上而古公之时居於窰竈土室之中其国甚小至文王而後大也【厥初生民自后稷始入此室处在豳公时已然此云尔者生民之诗是推始祖所自出緜诗首章是见民人所自来姜嫄生后稷建邦启土之由也稷封於邰而不窋窜去则有邰废而周无民矣漆沮之豳又周之民人始生之地也夹皇遡过虽云已有宫室但穴处乃豳地所不能无谓之未有室家何怪哉况诗意主言太王肇基王迹文王克成厥勲以二王始终之者见在豳而小迁岐而大耳辑録王氏曰周国尝几亡矣其後土漆沮而国复兴故以为民之初生也】

    ○古公亶父来朝走马【叶满补反】率西水浒【呼五反】至于岐下【叶後五反】爰及姜女聿来胥宇

    赋也朝早也走马避狄难【去声】也【辑録疏云古公避狄难其以来早朝时疾走其马】率循也浒水厓也漆沮之侧也岐下岐山之下也【辑録罗氏曰岐山地理考异亦名天柱山在凤翔府岐山县东北十里】姜女太王妃也胥相【去声相者相视也】宇宅也孟子曰太王居邠狄人侵之事之以皮币珠玉犬马而不得免乃属【音烛】其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所养人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠踰梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市【朱子引此以明太王迁岐之故盖不得已而然也辑録朱子曰皮谓虎豹麋鹿之皮也币帛也属会集也土地本生物以养人今争地而杀人是以其所以养人者害人也邑作邑归市人衆而争先也张南轩曰太王之言忠厚不迫其迁本以全民不敢必民之归而强之徙也此天地之心真保民之主也民心自不庸释乎太王盖戴其仁有素矣】

    ○周原膴膴【音武】堇【音谨】荼如饴【音移】爰始爰谋【计谋悲反】爰契【苦计反】我龟曰止曰时筑室于兹【叶津之反】

    赋也周地名在岐山之南广平曰原膴膴肥美貌菫乌头也荼苦菜蓼属也饴????【徐盈反】也【辑録本草曰乌头与附子同根形似乌鸟之头蜀人谓乌头苖为菫草孔氏曰????乾糖也】契所以然火而灼龟者也仪礼所谓楚焞是也【楚荆木也楚焞然楚木以为灼龟之炬也出士丧礼辑録注云周礼菫氏掌共燋契以待卜事是楚焞与契为一皆谓鑚龟之荆焞存闷反许音土敦反】或曰以刀刻龟甲欲鑚之处也【辑録前汉书注曰挈刻也言刻开之灼而卜之挈音契】○言周原土地之美虽物之苦者亦甘【苦者亦甘则稼穑之甘尤可见】於是太王始与豳人之从已者谋居之又契龟而卜之【辑録严氏曰爰始谋及乃心也爰谋谋及卿士庶人也契龟谋及卜筮也】既得吉兆乃告其民曰可以止於是而筑室矣【地和如此又必恊之人神而後定居焉致重而不敢忽也】或曰时谓土功之时也【辑録王氏曰曰时则命其臣民以土功之时也】

    ○乃慰乃止乃左乃右【叶羽已反】乃疆乃理乃宣乃亩【叶蒲彼反】自西徂东周爰执事【叶上止反】

    赋也慰安止居也左右东西列之也疆谓画其大界理谓别其条理也【注见信南山】宣布散而居也或曰导其沟洫也【当以导沟洫为是辑録苏氏导作通】亩治其田畴也自西徂东自西水浒而徂东也【辑録疏云豳在周原西北而经言自西据至周之时从水浒而言也】周徧也言靡事不为也【慰止左右所以安之也疆理宣亩所以养之也制其田里之始也周爰执事则又不特此而已凡经始之事皆身亲之也迁国之始其勤民如此辑録严氏曰凡所当为者无不尽也】

    ○乃召司空乃召司徒俾立室家【叶古胡反】其绳则直缩【色六反】版以载【叶节力反】作庙翼翼

    赋也司空掌营国邑司徒掌徒役之事【辑録曹氏曰量地以制邑度地以居民司空之职故先召之致衆庶令徒役司徒之职故次召之】绳所以为直凡营度位处皆先以绳正之既正则束板而筑也【辑録朱子曰人君国都如井田様画为九区面朝背市左祖右社中间一区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝会藏库之属皆在焉後一区为市市四面有门左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则社稷焉此国君都邑规模之大槩也解颐曰此司空立室家之事】缩束也载上下相承也言以索束版投土筑讫则升下而上以相承载也【辑録解颐曰此司徒命徒役之事】君子将营宫室宗庙为先廏库为次居室为後【辑録毛传本曲礼下语】翼翼严正也【太王迁岐与公刘迁豳之事大槩同公刘相土以山川太王相土以生物公刘之止基其民即太王慰止左右也公刘之乃理其民即太王疆理宣亩也但彼则处处庐旅言言语语其规模小此篇乃召司空以下其规模大盖时世有先後土地有广狭故不同耳】

    ○捄【音俱】之陾陾【耳升反】度【待洛反】之薨薨筑之登登削屡冯冯【扶氷反】百堵【丁古反】皆兴鼛【音臯】鼓弗胜【音升】

    赋也捄盛土於器也陾陾衆也度投土於版也薨薨衆声也登登相应声削屡墙成而削治重复也冯冯墙坚声【辑録刘执中曰谓墙成脱版削其坚凸以就平直凸音迭】五版为堵【其高五版】兴起也此言治宫室也鼛鼓长一丈二尺以鼓役事【辑録地官鼓人朱氏注曰鼛缓也以役事劳民故节之欲其缓也又通作臯】弗胜者言其乐事劝功鼓不能止也【此与庶民子来同意】

    ○乃立皋门皋门有伉【苦浪反叶苦郎反】乃立应门应门将将【七羊反】乃立冢土戎丑攸行【叶户郎反】

    赋也传曰王之郭门曰皋门伉高貌王之正门曰应门将将严正也【辑録考索云皋者远也门最在外故曰皋应当也礼记疏谓南向当朝正门】太王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉冢土大【音泰】社也亦太王所立而後因以为天子之制也【辑録朱子曰太王立岐周之社武王既有殷国遂通立周之社於天下以为大社犹汉初令民立汉社稷也】戎丑大衆也起大事动大衆必有事乎社而後出谓之宜【沮漆之豳一时也走马至岐一时也未几而垣墉成宫室兴宗庙门社无不备气象一变如此周家兴起之势不可遏昆夷駾喙有其兆矣辑録尔雅曰宜祭名以兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜】

    ○肆不殄【田典反】厥愠【纡问反】亦不陨【韵敏反】厥问柞【子洛反】棫【音域】拔【蒲贝反】矣行道兑【吐外反】矣混【音昆】夷駾【徒对反】矣维其喙【吁贵反】矣

    赋也肆故今也犹言遂也承上起下之辞殄絶愠怒陨坠也问闻通谓声誉也柞栎也枝长叶盛丛生有刺棫白桵【音緌】也小木亦丛生有刺【辑録尔雅注曰丛生有刺实如耳璫紫赤可啖诗疏棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵直理易破可为犊车辐又可为矛戟矜今人谓之白梂或曰白柘二说未知孰是矜音芹柄也梂音求】拔挺拔而上不拳曲蒙密也兑通也始通道於柞棫之间也駾突喙息也【辑録吕与叔曰喙张喙而息也奔趋者其状如此】○言大王虽不能殄絶混夷之愠怒亦不陨坠已之声闻盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自修之实耳【辑録辅氏曰自修之实而但验其声问者冇其实则有其名也】然太王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至於其後生齿渐繁归附日衆则木拔道通昆夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已言德盛而昆夷自服也盖已为文王之时矣【木拔道通实太王作屏修平启辟而然至文王特加盛耳故皇矣之诗又以斯拔斯兑为太王时也辑録吕东莱曰此章盖总叙周家王业积施屈伸之理始於太王而终於文王耳○增释吴师道曰孟子太王避狄太王事獯鬻集注所谓狄人即獯鬻也此诗肆不殄厥愠传谓昆夷则为太王患者獯鬻昆夷也思齐肆戎疾不殄传昆夷玁狁之属则为文王患者昆夷玁狁也豳岐迫近夷狄盖非一种矣】

    ○虞芮【如锐反】质厥成文王蹶【居卫反】厥生【叶桑经反】予曰有疏附【叶上声】予曰有先【息荐反】後【胡豆反叶下五反】予曰有奔奏【与走通叶宗五反】予曰有御侮

    赋也虞芮二国名质正成平也【辑録严氏曰曲直得其平则无争也】传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路【辑録熊氏曰畔谓田之疆界让畔则两界之地耕垦皆不及让路如少避长贱避贵之类】入其邑男女异路【辑録疏邑谓城中如王制云道路男子由右妇人由左注云以为地道尊右故也】斑白不提挈【辑録疏年老其发白黑杂提挈有少者代之也】入其朝士让为大夫大夫让为卿【增释许氏曰疏选士为大夫选大夫为卿则各以德而相让也】二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之境【辑録君子尚让小人喜争】乃相让以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十余国【辑録毛传之说见於孔子家语好生篇孔子曰以此观之文王之道其不可加焉不令而从不教而听至矣哉熊氏曰被文王之化自然兴起而归附之三分天下有其二而说者以虞芮质成之年为文王受命之年亦以此欤】苏氏曰虞在陕之平陆芮在同之冯翊平陆有闲原焉【增释鄱阳张氏曰虞芮让所事田今平陆西六十里闲原者所争田也东西七里南北十二里】则虞芮之所让也蹶生未详其义或曰蹶动而疾也生犹起也【王业至此大盛国势奋然而兴也】予诗人自予也率下亲上曰疏附【疏导也引导其下以亲其上也】相道【并去声】前後曰先後【引君当道是导之於前辅君进德是相之於後所谓前後者不专指其身而言也】喻德宣誉曰奔走【以人君之德喻於人以人君之誉宣於外不疾而速若置邮而传命故曰奔走】武臣折冲曰御侮【奔冲而来者此有以折其气也】○言昆夷既服而虞芮来质其讼之成於是诸侯归周者衆而文王由此动其兴起之势是虽其德之盛然亦由有此四臣之助而然【辅氏曰四臣四等之臣】故各以予曰起之其辞繁而不杀【所界反】者所以深叹其得人之盛也【文王得人之盛如此今日喜谈而乐道之词意之详不期而然矣上篇终之以尚父此篇终之以四臣二诗之意相似】

    緜九章章六句

    一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七章言作门社八章言至文王而服昆夷九章遂言文王受命之事余说见上篇【辅氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之德大明则上及王季下及武王之德緜则又及太王之德盖历述先王积累德业之盛以见成王任大责重不可不谨戒而保守之也愚谓周家世有哲王其作则垂宪者备矣周公未尝举古先圣王以为言所以戒者不曰文王则曰武王不曰武王则曰王季盖祖宗之所行正子孙之所法周公拳拳於成王者正欲其守家法以承先业耳伊尹之於太甲也非成汤之事不以训其意亦犹此欤】

    芃芃【薄红反】棫【雨逼反】朴【音卜】薪之槱【音酉】之济济【子礼反】辟【音壁】王左右趣【叶此苟反】之

    兴也芃芃木盛貌朴丛生也言根枝迫迮【音窄】相附着【直略反】也槱积也【辑録严氏曰积以待其乾而用之】济济容貌之美也【此圣人之德容也睟面盎背如此则其根於心者可知】辟君也君王谓文王也○此亦以咏歌文王之德言芃芃棫朴则薪之槱之矣济济辟王则左右趣之矣【此皆极盛之所致者以必然之理为兴】盖德盛而人心归附趣向之也【此泛言左右之人其心归向之也】

    ○济济辟王左右奉璋奉璋峩峩【玉歌反】髦士攸宜【叶牛何反】赋也半圭曰璋祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒【瓒斚属以圭璋为柄辑録疏曰祭统六君执圭瓒祼已太宗伯执璋瓒亚祼小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人】左右奉之其判在内亦有趣向之意【圭首锐一圭中分为二璋奉於王前则其中分处向王类乎人之鞠躬内向而归心焉】峩峩盛壮也髦俊也【宜称也左右俊髦固有趣向之心璋判在内亦若有趣向之意仪容俊伟以奉其璋此人此器相称也此承上章言祭祀之时人心归向之也】

    ○渒【匹世反】彼泾【音经】舟烝徒楫【音接叶藉入反】之周王于迈六师及之

    兴也渒舟行貌泾水名烝衆楫櫂于往迈行也六师六军也【辑録梁氏曰文王未尝为天子六师之说非所施及考诗意盖追称之辞则六师亦追言之耳】○言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则六师之衆追而及之盖衆归其德不令而从也【兴取自然皆然之意无不楫之皆然也以兴衆归其德不令而从自然也烝徒楫之则亦有此意○此言征伐之时人心归向之也辑録解颐曰国之大事在祀与戎上章言人心之趣向见於祭祀之时此章言人心之趣向见於征伐之日也】

    ○倬【陟角反】彼云汉为章于天【叶鉄因反】周王夀考遐不作人兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之间其长竟天【此以云汉之长兴周王之夀考倬字正呼夀考二字也】章文章也【日月星辰河汉皆天文也但河汉之体为最大河汉之长竟天尤能为章於天者也】文王九十七乃终故言夀考【夀考则在位久】遐与何同作人谓变化鼓舞之也【变化之则其迁善也不自知鼓舞之则虽颓堕委靡者亦奋然而有为矣所谓待文王而兴者如此○辅氏曰此章言人心所以归向文王之故倬彼云汉则为章于天矣周王夀考而何不作人乎作人非一朝一夕所能必积久乃可致也愚谓云汉以其倬然而长故能为章于天文王历年多则化行以渐而能作人也必然矣此章盖以盛大悠久之功用为兴辑録曹氏曰作者鼔舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼔舞振动之乌能自奋而有成哉陈氏曰圣人久於其道而天下化成也】

    追【对回反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方兴也追雕也金曰雕玉曰琢【以金为质则雕之以玉为质则琢之】相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为纪【总而举之使之皆有所系谓之纲详而理之使之各有连属谓之纪皆是聨比之意而纲则无所遗纪则无所紊也】○追之琢之则所以美其文者至矣【天下之政治文章至如追金琢玉者则致其华美之极而无以加矣】金之玉之则所以美其质者至矣【天下之物至以金玉为之相质则致其美好之极而无以加矣】勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣【天下之为治者勉而人勉如文王则维系人心之极而无以加矣○此以用心至极为兴盖追琢金玉是贵重乎物而用心致美之极勉勉不已是勤劳於事而用心致治之极故取以起兴如此观集传至矣之云可见○前称济济辟王此称勉勉我王济济以貌言德之见於外也勉勉以心言德之存於中也辑録许氏曰窃谓卒章为有义之兴言文王之德之纯也文之见乎外者固若金玉之追琢质之存乎中则实金玉也表里如一岂致饰於外而已故勉勉其德之我王能纲纪四方也今兼存之】

    棫朴五章章四句【此亦以昭先王之德使人知周所以得天下之故也旱麓思齐皆是此意】

    此诗前三章言文王之德为人所归後二章言文王之德有以振作纲纪天下之人而人归之【五章之序首以左右言次以六师言至作人纲纪则尽乎人矣人心所以归之之故於此见矣】自此以下至假乐皆不知何人所作疑多出於周公也

    瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音户】济济【子礼反】岂弟君子干禄岂弟兴也旱山名【辑録地理志汉中郡南郑县旱山】麓山足也榛似栗而小楛似荆而赤济济衆多也岂弟乐易也【乐者和乐也易者平易也和乐而平易必纯乎天理乃能然周公以称文王即其所固有者赞之也召康公以戒成王以其所当有者期之也】君子指文王也○此亦以咏歌文王之德言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔【此皆莫之致而至者故以自然之理为兴旱麓无意於榛楛而榛楛自生之以其地之美也君子无意於福禄而福禄自归之以其德之盛也辅氏曰言乐易则无汲汲劳苦之意优柔寛裕尽其理而已非有意於干禄也自诗人歌之则若见其以岂弟之道干禄而所以干禄者有道尔】

    ○瑟【所乙反】彼玉瓒【才反】　黄流在中岂弟君子福禄攸降【叶乎攻反】

    兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也【锡为青金辑録疏圭以玉为之指其体... -->>
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