卷十四

    <子部,儒家类,御览经史讲义

    钦定四库全书

    御览经史讲义卷十四

    书经

    君子所其无逸

    修撰【臣】钱维城

    【臣】谨按此周公将陈戒成王而言君道之必本于干惕也王者以天下爲家以亿兆爲身将使天下之大无一物不得其所故天下之安乃其安而一身之劳非云劳也臯陶曰兢兢业业一日二日万几孔子曰爲君难诚知其难而兢业以临之自有一息不敢康者虽欲自暇自逸得乎【臣】观从来国家当草创之际天时未尽协和人心未尽安戢土地未尽丰穰戸口未尽繁滋其时人主侧席而畴咨人臣竭蹶而干济虽危疑偶见而不能揺磐石之势及其既也治安已成民物熙穰国用饶足百祥告休业盛功崇拱手无事天下大治矣而祸患或且中之何也岂守成之难果难于创业哉其先不期劳而劳其后不期逸而逸也故无逸之戒不陈于武王克殷之始而陈于成王亲政之初盖诚有见于治乱之相生而兢兢于持盈保泰之道也伊尹之所以告太甲者亦然自是而下厯观往代莫不治于兢惕危于怠荒治乱之关理出一轨非可诬也汉文帝力崇勤俭贾山且有堕事怠政之谏贾谊复爲太息流涕之言唐太宗励精图治魏徴犹有十思十渐之疏此皆深识远虑图于未然安益求安之道也夫位不期骄禄不期侈虽贵贱悬絶揆之人情未甚相远尝见力田之民终岁勤动不敢少休及其仓箱旣盈妇子宁止尚思烹鲜击肥斗酒自劳若夫唐风之戒太康豳诗之亟播谷者盖亦寡矣何况天子富有四海天下承平休征协应而欲握六辔如朽索履康庄若春氷不亦难乎故曰大业者易骄愿有以难之善始者难终愿有以易之也

    书经

    君子所其无逸

    检讨【臣】梦麟

    【臣】谨按帝王之统尧舜爲隆道法之源唐虞最上迹其迈往古示后世者一曰钦明一曰温恭辞虽不同而惟敬足以尽之盖人主以一身系天下之重则必以一心任天下之劳精气运而日强元气凝而愈固易曰终日干干诗曰缉熙敬止胥是道也在昔成王嗣服承大定永清之后内则周傅召保夹辅王室外则同姓异姓屏藩王家爲之上者不亦可以清净淡泊端拱无爲以稍自暇逸乎乃家相陈谟独首揭其理于无逸意良深矣今夫无逸之戒正非在共见难持之地也创造之始日不暇给庙堂之际体统攸严此其易见者也惟是清宁闲晏之会则坐享太平深宫高拱毋亦人情所或有乎君子知之力返乎人情所易流而察之以密力持乎人情所难制而守之以恒其无怠无荒不以爲勉强之地而以爲宅心之适也曰明曰旦不以爲偶然之境而以爲汝止之安也逸尚胡自生哉【臣】伏而思之是盖有本焉天行常健健则无可逸之几人心惟危危则无可逸之事东莱吕祖谦曰凡人乍勤乍惰亦有无逸之时然可暂而不可居居之云者盖言所也故一物未接此心恒兢兢而不敢弛万几迭呈此心亦惕惕而不敢纵夫岂好劳哉盖惟君子而后有心逸日休之学亦惟君子而必无一息或间之功也唐宋璟进无逸图季世犹或称之况【臣】生逢

    盛代沐浴咏歌虽不能仰名

    天日而刍荛之言应亦

    圣世所不弃也谨采先儒之义成无逸箴一首以献其辞曰

    遐观往牒式启遥编惟王建国惟圣法天声律身度虑后见前厥极匪建德胡崇焉建极维何功归

    圣主握干之纲爲民之父衣可释也宵谁促汝食以时也旰乎奚取毋曰甚微大所由归毋曰迟迟细者钜基岂必纵欲欲兮已驰岂必极乐乐已不支厥本弗谨末将安施一十六字宁无谓爲庙则肃肃宫则雝雝岂伊非圣而毖厥功穆穆我

    皇治殊道同晨鸡之鸣阶筹之声岂伊好劳而摄厥精

    穆穆我

    皇健协天行曰鱼于水曰兽于林辟尔旷宅餍理惬心厥止有常维上其临临之伊何无偏无颇承以惕厉报以淳和【小臣】稽首矢音孔多

    书经

    严恭寅畏天命自度

    编修【臣】窦光鼐

    【臣】谨按周公称无逸之君首及中宗而称中宗之德必以严恭寅畏爲先严则庄重礼所称庄敬日强是也恭则谦抑诗所称温温恭人维德之基是也寅则钦肃书所称夙夜惟寅是也畏则戒惧易所称恐惧修省是也合之则一敬而已矣而继之曰天命自度何也天者道之原也命者天之令也知天则知人知命则知性矣书曰勅天之命惟时惟几盖谓此也天命无形何以曰度自度云者返求诸身焉尔董仲舒曰天人一也又曰人之受命化天之四时人生有喜怒哀乐春夏秋冬之类也喜春之答也怒秋之答也乐夏之答也哀冬之答也天之副在乎人人之性情有由天者矣爲人主者道在乎省身之天由是言之人诚明乎在身之与天同者而省之又省使喜怒哀乐之中节如寒暑往来之当时则日用之间无非天命之行矣蔡氏沈曰天命卽天理也天于物无不体故出王游衍皆敬理于事无不在故三千三百皆仁孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动此自度之实也抑考诗书所载古人所以自度者有三焉不识不知顺帝之则生安者之自度也检身若不及学利者之自度也若虞机张往省括于度则释困勉者之自度也而皆以敬爲主传曰敬德之聚也谢氏良佐曰敬是常惺惺法惺惺者心之生道而天人流通之关也史称桑谷共生于朝大戊惧而修德非天命自度之一验与天之视听在民治民祗惧不敢荒宁则亦敬而已矣唐贞观十一年令百官上封事魏征疏曰见可欲则思知足将兴缮则思知止处高危则思谦降临满盈则思抑损遇逸乐则思撙节在宴安则思后患防壅蔽则思延纳疾谗邪则思正己行爵赏则思因喜而僭施刑罚则思因怒而滥人主兼是十思其有违理者寡矣理之所在皆天也人不违天斯天不违人矣故曰夙夜基命宥密

    书经

    文王卑服卽康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民

    监察御史【臣】葛德润

    【臣】谨按无逸一篇宋儒吕祖谦解之详矣【臣】尝推衍其说夫所谓文王卑服卽康功田功者卽大禹之卑宫室而尽力乎沟洫也物不能以两大厚于自奉卽薄于恤民文于衣服自奉之物所性不存而专意于安养斯民是能直接大禹之传而前后圣人之心无弗同也盖文王有柔恭之德而极其徽懿之盛和易近民故视民如子不啻保赤之诚而民之穷而无告者用能惠绥之莫不鲜鲜然有生意也然文王之心岂敢自以爲足哉自朝至于日中自日中至于日昃一食之顷有不遑暇于以咸和其民使无一夫之不得其所焉盖汲汲乎求宁观成之心也立政言文王罔攸兼于庶言庶狱庶愼则所谓不遑暇食者其勤劳自必有在岂若后世量书传餐代有司之任者哉读无逸则见文王之劳读立政则见文王之逸岂相爲矛盾哉于至劳之中有至逸于至逸之中有至劳也抑不独三代之君爲然也汉文帝躬行节俭身衣弋绨所幸愼夫人衣不曵地帷帐无文绣以示敦朴爲天下先是以海内安宁家给人足光武每旦视朝日昃乃罢数引公卿郎将讲论经理夜分乃寐皇太子劝帝颐养精神帝曰我自乐此不爲疲也唐太宗听朝之暇与学士讨论古今成败或日昃夜艾未尝少怠故能致贞观之治夫此数君者得圣人之意而用之而物阜民康其效彰彰如是况纯亦不已如文德哉周公于成王逸豫之心未萌而其谆谆告诫已如此其言商周而详及于文王盖举耳目之所逮而望王之法祖也至矣诗之颂成王曰成王不敢康而卽继之曰于缉熙单厥心肆其靖之盖有得于周公之敎云

    书经

    文王卑服卽康功田功

    侍讲学士【臣】蒋溥

    蔡沈曰康功安民之功田功养民之功言文王于衣服之奉所性不存而专意于安养斯民也卑服盖举一端而言宫室饮食自奉之薄皆可类推【臣】谨按周以穑事开基后稷敎稼肇祀有邰公刘彻田克笃前烈罔不惟民之勤迨二公分陜六州归化而怙冒升闻焉是以肇造区夏断自文王周公进陈无逸首举文王之康功田功诚以天降下民必赖有胥匡以生者亶聪首出天即以万民之命寄之元后上承天命下顾民岩一夫不获即属己辜不爲之选贤与能禁奸戢暴则民无以安不爲之制产授田省耕省敛则民无以养顾以兆民之众寒者欲衣饥者欲食鳏寡孤独者欲得其所劳来匡直岁月无可竟之功养欲给求要荒无可遗之类一事之区处即系生民之休戚一时之规画即兆数世之安危此爲君之难而文王之所以惟康功田功爲兢兢也其必卑服即功者亦非有心崇节俭之文也予之民者厚则奉己不得不薄爲民计者周则自爲不得不俭惟意有专营故力无旁贷人徒见作丰出治之日化洽汝坟风流江汉凤鸣于冈麟游于圃以爲天眷有周而不知四方之和会万室之盈宁悉本于文王殚精竭虑夙夜焦劳举耳目口体之奉总不分其心力以致之者也而【臣】于此想见文王之勤民有�a然不自足之心焉盖人主处崇高之位无由徧歴闾阎之纤悉而小民盛夏力作穷冬暴露裋褐不完藜藿不充之况不得向堂陛而诉其情是以自古明哲之君必周知稼穑艰难务以民事爲重所欲与聚所恶勿施不敢以一身之逸妨小民之依名以天下奉一人实以一人养天下终日干干不敢暇逸创业守成道无二致文王所以光十四王之统绪开八百岁之丕基者其缉熙无己之心有可想见者矣昔周公命太史陈豳风绘王业之艰难也进无逸先言太王王季之抑畏者明艰难之业所自绵长也雅颂咏歌文王之德曰勤止又曰小心翼翼何莫非抑畏之心也欤然则无逸之篇允宜与豳风并奏矣

    书经

    文王卑服即康功田功

    编修【臣】杨开鼎

    【臣】谨按立君所以牧民牧民之道稼穑爲先而必率之以节俭故安国孔氏曰文王节俭卑其衣服以就其安人之功以就田功頴达孔氏曰安人之内田功最急故特云田功盖周自有邰肇国厘尔成法而茀草树艺之功以兴代传而至公刘所以俾几筵者执豖酌匏也又代传而至亶父所以爲居室者陶复陶穴也夫公刘亶父皆有土之君而躬行节俭如此岂过爲朴陋哉盖疆理宣亩凡所以肇基王迹者已觇其槪矣文王承维新之命用康兆民先使六州之人春于耜夏其芸秋其获冬而养老娯賔修礼报赛旣庶旣繁之象不独在岐阳丰水之间而书先言卑服则文王亲民端本之意已具见于服御之微盖日御纤罗绮縠则必乐爲宴游而宫室台榭无不称是甚之舆马鹰狗快其志声色货利荡其心而服其小焉者矣贾谊谓生之有时用之无度则物力必屈可不戒哉且人君骄奢之习不必尽蹈三风十愆之辙也逸欲偶萌不及检察卽爲盛德累是在杜渐而防微也至于勤民之道当思久安长治而不得狃于目前虽水旱之灾盛世时有而惟敬可以挽天心惟勤可以立民命克艰厥后克艰厥臣卽野无菜色而视民如伤正无容补苴旦夕润色太平谓可少弛其责也管子曰仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱史称汉文帝生养旣渥六七十老翁游戏如婴儿其所由来者远矣【臣】生长东南沮洳之区习见祖父于沟塍之间宣泄以备旱涝而自耻淮扬之俗习染奢侈致损盖藏一遇凶荒遂厪

    九重宵旰之忧议赈议蠲动盈千百万虽

    天庾内帑在所不惜而要未可常恃也生其地者惟上感

    天泽下恤物力以仰副

    圣主重农贵粟与却衣减膳之盛心而已【臣】退直之暇

    披阅旧史见有大书特书与

    皇上撙节爱养之心相符者敬谨录之或一君而叠举数事或一君而特举一事衍爲四言谬作十箴盖宁爲朴质不敢以繁缛之词溷凟

    圣聪也万几之余间

    赐流览【臣】不胜悚惕战惧之至

    劝农诏

    汉文帝诏曰农天下之大本也民所恃以生也而民或不务本而逐末故生不遂朕今亲帅羣臣农以劝之

    质尔人民稼穑是资玉不衣寒珠不食饥假哉令主宵旰畴咨奇技淫巧民不之饱逐末居奇民事以扰杏花菖叶秉耒其蚤乃亦有秋旣坚且好于时汉始疮痍乍起克殚田功徧锡尔祉绍此渊怀后之君子

    罢露台

    汉文帝尝欲作露台召匠计之直百金上曰百金中人十家之产也吾奉先帝宫室常恐羞之何以台爲伊惟太古茨茅阶土代越而浇宇峻墙雕有璇其室有钜其桥宏我汉京露台以营计直百金而胡弗成帝心惟约爰诹爰度中人十家得此孔乐台榭陂池毋于我作

    衣弋绨

    汉文帝身衣弋绨帷帐无文绣以示敦朴爲天下先汝明作会藻火宗彛维厥燕居匪此之宜曷澣曷否色惟其缁弋绨率下六宫爲化衣不曳地侈靡尽谢树亦?缯国益之贫鉴兹罔佚俗厚风淳焚雉裘

    晋世祖时太医司马程据献雉头裘帝以奇技异服典礼所禁焚之于殿前

    孟冬之月天子始裘取狐于貉曷爲雉头雉头之献日事淫巧帝曰斥之无使滋扰羊车竹叶令德鲜终惟此焚裘典礼攸崇九章法服罔或不衷藏农具

    宋高祖命藏微时农具以示子孙文帝至故宫见有惭色近侍或进曰大舜躬耕歴山伯禹亲事水土陛下不覩遗物安知先帝之至德稼穑之艰难乎维宋之祖天授厥武起自农家耰耡爲伍诏留故物不忘勤苦孙子其贤珍之内府孙子其愚对之意忤葛灯麻拂诋侮前王嗟哉宋纲其曷以长不观先世贻谋克臧庤乃钱镈职思其康

    碎介导

    齐高帝清俭不御精细之物敕中书舍人桓景真曰主衣中似有玉介导留此置主衣正是兴长疾源可卽时打碎

    侈淫成过机不在大象箸先之玉杯从之先民有作顾而嗟咨爰有介导精莹朗耀烂然盈目駴鸡鉴貌命彼主衣碎而屑飞弃雕斥镂用以防微由此十年金土同价理若近诬事亦可借以俭率民民无不化

    吞飞蝗

    唐太宗入大苑中见有蝗数枚祝之曰民以谷爲命而汝食之耶遂吞之是岁蝗不爲灾

    礼有猫虎俗有豚蹄何来螟螣繁衍青畦厥有贤王掬而吞之宣之云汉汤之桑林吁天天应雨玉雨金唐祚三百此绵其脉如疾之忧民胡不瘳像耕织

    周世宗留心农事尝刻木爲耕夫蚕妇置之殿庭时値五季耕桑赤地有周世宗殷然动意瞻乃殿东谁之爲容懿筐一妇荷笠一翁时时蚕月念念豳风似此君心何用不宁鱼龙角觝曼延一庭菽粟不辨彼则何人

    止烧羊

    宋仁宗尝曰朕昨不寐思食烧羊恐遂爲例故忍一夕之饥尝有献蛤蜊二十八枚枚値钱千上曰下一箸费二十八千吾不堪也

    惟王玉食醯醢胥饬礼着其隆欲戒其极索以非时非时必供杂以异味惟令是从假云果腹岂曰非酷忍此须臾作邦之福

    观刈麦

    宋仁宗御宝岐殿观刈麦谓辅臣曰朕作此殿不欲植花卉而岁以种麦庶知稼穑之艰难也

    在昔离宫骇绿纷红宝岐在宋塍港交通高低偃仰麦浪摇风亦有内臣腰防以往露积委栖天怀用爽何彼后王不此之防艮岳经营东南花石曷不法祖来咨来茹不耕何获不菑何畬奄观铚艾君子乐胥

    书经

    又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命

    监察御史【臣】李防

    蔡沈集注曰上文言天命不易天难谌此又申言天固不可信然在我之道惟以延长武王之德使天不容舍文王所受之命也

    【臣】谨按天人之相去匪遥而感通甚微责在于人功本于道而其原亦惟以法祖之诚致敬天之实君以是任之臣以是辅之上下交儆凝命之道其在是矣昔周公之告君奭者曰天不可信若以天心诚难必矣又曰我道惟宁王德延天不庸释于文王受命若又以无不可必者何也盖天命靡常归于有德德者君极之所由修废亦天命之所由去留也彼周之命受于文王而实受于怙冒之一心延于武王而实延于徂定之一念文武以是尽君道即以是凝天命亦即以是裕后昆周公以是修臣职即以是佐君德亦即以是朂同僚【臣】以爲稽其凝承之由考其垂裕之实溯其君臣率循之原绎其左右交惕之志是可以得天人相与之微焉天无私覆恒眷顾于求莫之主命实难谌惟简畀于式敎之后彼后之东封西祀祈天永命者非计也可以得祖宗贻谋之道焉盛衰难期而爲之自己者则可必贤否难强而善之画一者自可师彼后之拓土开疆侈言善后者非计也笃棐之忠莫如元圣而夙夜之凛凛者一则曰世德作求再则曰敷时绎思是知臣工之引君当道有其本焉彼后之变乱旧章与托名绍述者俱非也同朝之谊义同共济故劝勉之殷殷者进则曰共佐圣明退则曰有负先王是知百尔之同寅协恭有其道焉彼后之势位相轧与各植私人者俱非也然则圣世之君臣一言一动无不曲当其爲万世之烱鉴者抑又深远矣

    书经

    天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命

    监察御史【臣】薛澂

    【臣】谨按人主抚有天下所以久安长治而奠社稷于磐石措国祚于苞桑者不惟有高世之才过人之识而实恃宜民宜人之至德有以当天心而凝天命盖厥心惟危者厥位惟安而无疆惟恤者自无疆惟休也书曰天不可信所谓天难谌斯不易惟王也曰我道惟宁王德延天不庸释于文王受命所谓首出庶物万国咸宁也仰观天道俯察人事熟思夫鉴观求莫感格昭受之原而知天人相与之际甚可畏也盖治乱有循环之数泰否有倚伏之机而制治保泰总非德不爲功惟聪明睿智之君顾念防防者天也昭昭者亦天防防故难测昭昭故易格于焉以敬胜怠以义胜欲亦临亦保之精神有以绍先圣日就月将之学问足以启后昆由是本德以爲养而养爲善养本德以爲教而教爲善教将见至德翔洽治化洋溢阴阳和风雨时宪宪令德旣足以克配彼天自足以受天百禄而且执竞惟人者亦自强不息则德日进而命亦日新德有常而命亦不已燕及皇天克昌厥后子子孙孙勿替引之盖君之畏天若严父而不敢防则天之爱君若赤子而不忍释然则惟德动天惟天眷德聿修厥德长发其祥事有必至理有固然不可易者唐臣魏征有言思国之安者必积其德义诚与书言相发明而万世君人者之所当念兹在兹者与

    书经

    愼厥丽乃劝厥民刑用劝

    侍读【臣】鄂容安

    蔡沈曰汤深谨其所依以劝勉其民故民皆仪刑而用劝勉也人君之于天下仁而已矣仁者君之所依也君仁则莫不仁矣

    【臣】谨按日月丽乎天百谷草木丽乎土民生丽乎衣食君道丽乎仁人君之仁天下其厚民生非能家赐而人益之也其正民德亦非能家至而日见之也惟以仁爲中心之所底丽一民饥曰予饥之一民寒曰予寒之一夫不获曰时予之辜自出谋发虑之微嚬笑起居之节逮于庆赏刑威之用井牧学校军国朝祭之务无不一本于此心之慈祥恺悌肫诚固结以爲之根柢若饥渴饮食之不可去而涵濡变化于仁人之宇者亦如草木之饮和于雨露日加长焉而不自知民之于上固惟所陶镕耳君仁莫不仁诚至动物其理有固然者昔史臣之颂尧曰其仁如天文王之为人君曰止于仁虞书所载以亲九族九族旣睦平章百姓百姓昭明至于协和万邦黎民于变时雍是其验也周公无逸所陈自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民而刑寡妻至兄弟以御于家邦又其验也以视成汤之克寛克仁民服厥命罔有不悦所谓劝民而民用劝先圣后圣不诚有若合符节者欤抑防绎书旨更有味乎愼之一言焉以尧之仁也曰钦明以汤之仁也曰圣敬以文之仁也曰缉熙是则帝王之治同归于仁蔑不从愼中来也汉臣董仲舒言正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方又言尽小者大愼微者着积善之在身犹长日之加益盖以君心爲万化之权舆而主敬实圣学之枢纽与书言有足发明者信乎愼之一言尤好仁之主所宜深思而力体之者哉

    书经

    克用三宅三俊

    编修【臣】林枝春

    蔡沈曰三宅谓居常伯常任凖人之任者三俊谓有常伯常任凖人之才者三俊说者谓他日次补三宅者详宅以位言俊以德言意其储养待用或如说者所云也

    【臣】谨按任官举贤为治大要三事之职居其位者固不可以不贤有其德者尤不可以不备三宅之外复有三俊圣主之于贤臣其畜之广而求之豫有如此【臣】因是而思之考功绩以励行能者当几之哲也广勤求以备任使者先事之图也古来郅隆之治羣才争奋庶绩咸熙未有不于储养待用之士先加之意而能猝收其效者也天之生才不一良楛偏全成于质之所近长短大小惟其器之所呈储之之道务在爱育而成全之使归于有用而己诚使庙堂之上勤思树人至计豫令百尔臣工单心延访以备诏举则搜罗所及自足以供明廷之用况以人事君忠臣之义亦孰敢不尽心于求贤者哉夫临事而思择人每难称职当官始责实效未易见功试以已然者言之古之所谓与民最亲莫如牧令故必别择廉正愼简循良而三年计吏求其政声丕着绰绰乎如卓鲁其人者盖不数觏也以百里良吏尚如是其难则等而上之其为专城领率者视此倍之矣其为监司廵防者视此又倍之矣其为旬宣廉访者视此又倍之矣又况总一方略绥靖疆圉如古者方岳牧伯之任猝而求之岂易得其人哉故【臣】谓非储养待用不可也夫地方职务苟关至要或令选择调换或先以署事权摄必称量详审而后任用此诚为官择人之意然视事未几又以旷鳏去职若是者何也其人之器量或有所局而生平志力不可得而尽详也是故尝试之术只得其大槩责成之法仅举其一端以云克知灼见诚有未敢信其然者然此特论其不胜任者耳即其人材信美矣而得其性之所近者往往兼通之难此犹粤镈之不可为函轮人之不能为辀故有长于谋虑而词辨或拙优于干略而文采术彰以从容讽谏则有余振刷纪纲则不足廉静寡欲则可风随机应变每多滞似此之类不一而足道在乎兼收而并蓄之而已昔宋臣司马光乞以十科取士始于行义节操下及听讼治赋皆欲分别科条以备选用良欲人主兼收多士之益则储之者不可不广也且夫今日之一德一心宣猷赞化为辅弼为藩翰皆前此所简拔倚赖之臣用能为德为民内宁外谧以巩无疆之祚则异日之后先济美者其原又将悉基于今日也苟不及今豫为储蓄其才之已成者固或虞其遗佚放弃而有待以成才者亦且委靡不振不能终收其用矣此又储之不可不豫也从来政之与人相湏而理今当法度修明纲举目张之后亦贵能行是政之人而巳茍非其人则视为一切文具其甚者或反因以刻急烦琐此岂宣上德逹下情之指哉【臣】窃谓其求详于政也不如求详于人昔汉武恐积行之士壅于上闻下诏议不举孝廉者罪董仲舒对策欲令诸侯吏二千石尽心求贤所贡不肖者有罚今则贪黩纵恣者有罪矣而未闻不举贤之罪也怠慢疎忽者有罚矣而未闻不求才之罚也是何其立政之详而取人之略也殆非所以成就人才之意也【臣】之愚见莫若使台省大僚及地方大吏皆以求才储用为先务其已列班联者国家已有荐扬之典若铨叙未及器局已成则科目中未必无可储之才也稽古有获经纶素裕则庠序中未必无可储之才也至若奇材勇士或在草泽之中高识卓行远居岩谷之内此其生平抱负茍非生同方与官兹土者亦何从而知之采诸众评徴其实迹观察以得其情辨论以究其蕴非卓然可用则勿滥其选分晰科等列状上闻朝廷酌其优崇之法与其成就之方循名考实先防其尤余则俟其练习明逹而后进焉则其才之长短高下各有所宜而举者之能否亦因以见将大小臣工益晓然于以人事君之义莫不留心物色于以随材器使必无不举之政矣况储养宏多羣才辐凑异日之宣力效忠者复可寄以知人得士之责茅防茹连转相汲引于以辅翊元化协赞隆平岂不足嫓商周盛烈哉书曰百僚师师百工惟时诗曰济济多士文王以宁此之谓也伏惟

    圣明留意焉

    书经

    自古商人亦越我周文王立政立事牧夫凖人则克宅之克由绎之兹乃俾乂

    编修【臣】呉履泰

    陈氏雅言曰三宅之官百官之长克宅之以心相照克由绎以心相与谓之俾者言下之治由上之使也

    吕氏祖谦曰克宅之则人与位称克由绎之则表与里符其审如是然后俾之为治

    【臣】谨按为政在于得人尧舜首事命官诗四始皆求贤之为务故周公于立政拳拳以用人为言然惟圣人德性用事浑全不偏如传记人材杰然可观以道理观之只是偏材洪范念之受之锡之福随材造就也臯陶曰载采采翕受敷施尽用天下之才也此书上文递举古之知恤所谓宅乃事宅乃牧宅乃凖乃用三有宅克即宅克立兹常事司牧人亦既言之备矣此复云云者择之不审固不足以得贤才之用用之不至亦何以尽贤才之用故曰则克宅之又曰克由绎之兹乃俾乂由绎者由其外而绎其中由其才而绎其德由其发舒于一日而绎其迟久于异时世固有朴于外而惠其中者不矜其才而裕余于德者所居无赫赫名去后常令人思者皆非卒能尽也惟由绎之则彼得自展而无所掣肘惊疑而吾所以用之得宜于以收其功效亦甚多矣由是观之人君用人固有廸知忱恂于资格之外者始以知人之明终以待人之诚故无徼幸之功名则干进之途塞无滥叨之禄位则经歴之才练朝廷无用非其人之憾贤才无用违其才之阨俊乂在官庶绩其凝此周业之所由隆而治世者必尊而信之者也

    书经

    继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家

    监察御史【臣】柴潮生

    吕祖谦曰人之相去何啻千百等用之者大小亦各有方今统谓之吉士盖长短不齐必皆慈祥良善之人不容一惨刻倾险者投足其间此文武用人之大法所以立周家忠厚之治体也

    蔡沈曰小人而谓之憸者形容其沾沾便防之状也

    王纲振曰憸人非容悦小人孔传云憸利小人正言其才智机锋能耸发人主以为可与共功必可显世而究竟罔显也

    王应麟曰臯陶曰彰厥有常吉哉周公曰庶常吉士召公曰吉士吉人帝王用人之法一言以蔽之曰吉舜所举曰元曰恺吉之实也所去曰凶吉之反也议论相传气脉相续在春秋谓之善人在西汉谓之长者惟吉则仁所谓元者善之长为天地立心者也

    【臣】谨按周公所言诚治天下之要防而先儒别白吉士憸人之实亦详哉其言之矣然人君无智愚莫不求忠贤以自固而正者易疎邪者易亲此千古以来无可如何之事也苏轼云道可讲习而知德可勉强而能惟知人之明为不可学故汉元帝必不以石显为小人唐明皇必不以李林甫为小人德宗必不以卢?裴延龄为小人方其一心相信虽高宗之得傅说文王之遇吕望亦无以过之也今若立其主名曰若憸人若吉士则人皆可以为僞孰自处于不肖若谩无定见则邪正并用毁誉混淆及其久也君子疎于保位小人巧于固宠不必待人主之左右而消长之机决矣大抵人虽不易知若人君能正其身以率之虚其心以观之审其类以求之亦庶几有可知之理盖同一言也謇謇谔谔明辨是非者必君子??訿訿模棱两可者必小人同一行也守正持重木讷无华者必君子防给趋走随时俯仰者必小人同一处心积虑也以义为主以生民为忧而畜其君之欲者必君子以利为主以身家为念而导其君之欲者必小人称此以求之即有近名僞行之士强托其间尚可以拔十而得五天下事犹重有赖焉伊尹曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道王十朋曰正直之人见君性之偏则以为忧又从而捄正之小人知君性之偏则以为喜又从而逢迎之朱子曰用人不求其可喜而求其可畏不求其能适吾志而求其能辅吾德不忧其自任之不重而忧吾任用之未至不为燕私近习之计而为宗社生灵万世之计人主以至公之心操则哲之术叅观数说以求之亦可以晓然于吉士憸人之分而成劢相无疆之治者矣

    书经

    其惟吉士用劢相我国家

    编修【臣】双庆

    孔安国曰立政之臣惟其吉士用勉治我国家蔡沈曰其惟用有常吉士使勉力以辅相我国家也

    【臣】谨按立政一篇周公敷陈用人之道详哉备矣而究归于吉士劢相国家诚制治保邦之要术也夫国家当承平之时纪纲法度灿然大备所恃以敷化理民而绵清泰之休者惟延揽人才为最急人才者难得而易失难聚而易散者也从来明作有为之士足备驱防者自不乏人然効一官任一职或轻率而喜事或躁进而多疎或纷更而滋扰汉诏所云听其言论则悦耳揆之阴阳则伤化者欲其同心协力以培国家之元气势必有所不能夫不曰才士能士而曰吉士殆必有浑厚深重平易和蔼之德不营营于荣利不汲汲于功名不忌人之美不妨人之贤以君心为己心视国事如家事者斯足以当之故又曰其惟克用常人即虞书所称彰厥有常而吉者也国家诚尽得吉士而用焉不必勲业炳着而后收其效也即此众正盈廷公正之道伸缙绅之途肃已焕然覩气象之光昌纵或有一二不类者厠于其间亦自觉其立心行事不可容于盛明之朝而洗心易虑以争自濯磨矣况师济成风则奋庸熙载所谓抚于五辰庶绩其凝者自可合羣策羣力以副天工人代之责而兵农礼乐无不修举股肱耳目无不率从遐迩无不乂安民物无不熙皥国家治平之福孰大于此此吉士之劢相为立政者所宜深致意也夫

    书经

    方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈

    编修【臣】裘曰修

    陈雅言曰治平无事之时乃祸患所自起茍安于逸乐惮于自强岂所以继志述事而承祖宗之托乎公推广勿误庶狱之旨而并及此固非后世导君以穷兵好大者比也

    【臣】谨按周公告王以克诘戎兵陟禹之迹而因及德威之盛至于无远弗届归之于觐光扬烈若曰如是方可以对文武而无惭耳【臣】闻帝王以治天下为孝而一事一节不足以当之一代之兴类皆积累数百年披荆棘沐风雨身阅险阻备极艰难而后嗣或不能深知此意一切悠悠焉听之优柔委靡酝于有象未形之际治具弛而不张王心怠而不振日甚一日而祖德宗功有隐然欲隳者矣此固谋国者之深忧也盖尝论之一人之精神愈用则愈出而愈强衰季之主生于深宫之中不离阿保之手偷安肆志不知汗马为何状而百司庶执事恶劳而好逸止于?饰文具而已上恬下嬉将骄卒惰一旦有事呼之而不应则束手已耳不然当成周之时列爵惟五分土惟三人有定分矣垂拱而天下治民有宁居矣旅獒西来白雉南贡祥符聿臻矣永清大定而周公犹兢兢以克诘戎兵为告何哉于此见老成虑事之忠望王之切且有似乎预知数百年后必有积弱之患而早为之防也夫文王之耿... -->>
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