卷十七

善传所谓性与天合是也窃以为文王之德诚如是其纯也诗之所以美其先王者诚如是其不诬也而文王之心究不如是夫文王之心固惟恐己之不入且惟恐人之不谏耳不然舜禹亦大圣人也迩言则察昌言则拜喜起之朝时闻吁咈文固合德于舜禹者而有弗先后同揆也防故曰此诗人之美其先德而非文王之心也然而文王之心亦从可识矣今夫人主之一言一行动关天下之安危民生之休戚使必待谏而后入则夫谏所不及遂可任其戏渝耶且即从谏如流人君受聼言之美名而事之所不及谏与夫谏矣而不克匡救匡救矣而天下已受其损者又岂少防是故惟恐人之不谏而莫闻其失此文王虚受之心也人所易知惕于不谏之地而独致其慎此正文王不已之纯也人所难窥乐人之谏则可谏者自稀恐己之不入故不谏而亦入此文王之德之所以光大而随地咸宜欤且夫师古者取法乎上进德者立基于实存文王望道未见之心致文王不谏亦入之诚廓然大公物来顺应而上下之情通矣此谏而入者之所以圣也静存动察戒惧慎独而位育之基立矣此不谏而入者之圣之所以纯也通乎诗人之意而深体乎文王之所以为文者则知诗书之防各有所属而其有禆于圣学则固殊途而同归也欤

    诗经

    肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士

    编修【臣】陆嘉頴

    【臣】谨按人材之盛与君心相感通者也当周文王之时多士聿兴教化翔洽大雅诸篇类皆咏歌圣德而一则曰遐不作人再则曰遐不作人何其言之重辞之复也思齐之末章更进而切言之以推其潜移黙化之原先儒所谓修身齐家治国平天下之道备焉者信不诬矣盖尝取其词绎之曰成人曰小子尽乎人之类曰有德曰有造尽乎作之方以棫朴之夀考参观之优裕中有严宻之义以旱麓之岂弟参观之乐易中有不息之强曰无斁者敬之谓也敬德之本也不曰斯士誉髦而曰誉髦斯士眀乎敬之所积者厚则德之所被者广诗何善言古之人若是夫是诗也成王时之诗也缉熙敬止之德惟周公亲见之故能极言之虽其时官礼未备而上庠下庠之制有虞氏以来未之改也商末之世士气卑弱右学左学之分徒视为具文文王起而振兴之凡二十而冠入大学八嵗入小学其中节目之周详或德成而上或艺成而下莫不乐就其范围所谓怙西土而光四方者孰大于此周公作雅诗以昭德作周礼以立政其体则异其防则同大司徒之设亦犹行文王之志也要之贤才视乎国运教思唘于皇衷观我乃以观民成已即以成物吕祖谦曰圣人流泽万世者莫大于作人当成王时诗所言成人小子皆周之桢矣岂徒四友十乱为后世所指名而已防此又诗人览斯士之众多追古人之盛德而流连慨想于无穷也

    诗经

    虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱

    给事中【臣】卫廷璞

    【臣】谨按歴代学制莫备于周而其建学所自则于此诗见之古者教必兼养程子曰有?歌以养其耳有干羽以养其血气有礼义以养其心如此则非僻之心无自而入是故自有虡之世司徒与典乐之官并设周礼春官既有大小司徒矣而于大司乐则又曰掌成均之法以治建国之学政乐之重也彰彰如是此诗虡业维枞二语吕祖谦虽曰文王之民乐文王有钟鼓之乐而实即辟廱所以为教也于论鼔钟朱子训论为伦即书无相夺伦之义乐有伦理斯聼者有以平其心焉故其教不肃而成也辟廱者贾逵以为周人本成均之旧式又云三代天子学总曰辟廱按董仲舒曰五帝名太学曰成均周以辟廱为太学则谓为本成均旧式是矣而以辟廱为三代天子学之总名则未有可据盖见于经者夏后氏太学为东序殷为右学皆不名为辟廱张子曰辟廱古无此名其制盖始于文王周有天下遂以名天子之学斯言足订贾氏之误矣他若项安世枝江学记所称天子之学谓之辟廱班朝布令则以为眀堂同律��气则以为灵台混三者而一之此又沿蔡邕旧説不可为典要也至辟廱取名之义先儒笺注不一而尤可异者胡寅则直谓辟廱非学后人已详辩之兹不具论而求其训释之最精者惟朱子援振鹭之诗曰振鹭于飞于彼西雝谓雝泽也水旋邱如璧而其学即所谓泽宫也又据蘓轼引荘周言文王有辟廱之乐遂以辟廱亦为乐名而曰古人以乐教胄子乐以学而得名尤与此诗意合夫乐之为教优防涵养鼓舞动荡有以深入乎人心故此诗美辟廱以于乐也观此而周初所以成材者岂小补云乎

    诗经

    世德作求永言配命成王之孚

    监察御史【臣】周礼

    【臣】谨按王者之御天下莫不以敬天法祖为大端而总本于至诚无息之一心人君能存此心而不放斯有以尽敬天法祖之实而至德所孚天下颙颙焉托命于上无思不服而久安长治之规成焉固非縁饰之术驩虞之功所可同也若诗之称武王足法已周自太王王季文王以来世有圣哲积功累仁施及百姓其眀圣显懿之德深仁厚泽之施久已上洽乎天心而下孚乎民望武王以执竞之德承之继志述事集大命于厥躬使三后之世德永观厥成此丕承之烈所以传美于百世也今由诗言绎之其曰世德作求非法祖之谓乎一代之兴其创业垂统在于祖宗其绍闻衣德在于孙子在祖宗艰难缔造积德以佑启后人亦望世世守之以益笃乃祜而后嗣防克纉承荒坠先泽祖宗以殷忧而开之子孙以逸豫而失之若夏商之季可太息也武王以恪共之心敦继绪之事夙夜孜孜不敢荒宁且所求者惟世德而不徒在法制禁令之迹宜其成配京之大烈与夫世德与天命无二理也世德皆实心所形着而天命一实理之流行故法祖即所以敬天求世德与配命无二事也特恐暂合而遽离暂得而遽失以一出一入之心而为或作或辍之事斯无以成王者之大信耳若永言配命则终始惟一也钜细防间也体上帝监观求莫之心而经久弗渝凡所以存心而行政者无不协乎天理之正而合乎人心之公则王者之德着于下而天下之心应乎上孰不天地尊之而父母亲之也防其成王之孚有以也盖于穆不已者上天之命而至诚无息者圣人之心心易放而难存者也兢业一息之稍弛即以隳全体之纯粹而无以孚天下之心故书曰慎厥身修思永良以干惕贵其有恒而精勤期于无斁尔武王惟以作求者配命而至德纯于无间故以成孚者配京而丕基奠于万年然则敬天法祖设诚于内而致行之洵万邦作孚之本也欤

    诗经

    昭兹来许防其祖武于万斯年受天之祜

    修撰【臣】于敏中

    朱子集传言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天禄而不替矣

    【臣】谨按一代兴王之业必有世德之相承基之于前圣德之凝命成之于后用能享国长久臻致太平要未有不以法祖敬天为勤勤者周之王业肇于后稷艰难缔造忠厚开基家法相传孝思弗替形于雅颂者可考也正雅诸篇大抵受厘陈戒之辞往往推原天命上述祖德纒绵恳摰称颂再三猗欤休哉此其所以为盛德之隆乎迄今取其诗而读之文王棫朴旱麓灵台皆咏歌文王之德皇矣大眀则美文王而推本王季之笃庆文王有声则美文王而兼及武王之诒谋于绵则述太王肇基王迹之原于笃公刘则陈公刘建国君民之始于生民则更详履武发祥受天眀命有邰家室之初而下武一篇则専言武王纉绪垂统上继积德累仁之业下开卜年卜世之长周家一代之规模实于是乎备焉其首章曰世有哲王三后在天言先绪之所从来已久而三后之精神上与天合也二章曰世德作求永言配命言武王所求者皆先世之德故能长配天命有天下而传无穷也三章曰永言孝思孝思维则言武王心纯乎孝而民信之亦莫不兴起于孝所谓德教加于百姓刑于四海也四章曰永言孝思昭防嗣服言武王永念孝思而不忘昭昭然能嗣其先世之事也至五章曰昭兹来许则又言武王之大信大孝极于光眀足以福及后世故即承之以绳其祖武绳之为言继也欲来许之继续而不已也武王本善继善述之孝又有常永无间之诚上合天理下孚人心故后世之法之者亦当以武王之心为心以武王之政为政施之于外无一事之不合焉无一物之不周焉存之于中无一时之或懈焉无一念之或忘焉兢兢业业日慎一日夫是之谓能继也夫是之谓能防其祖武也乃极之以于万斯年受天之祜斯言也岂惟是善颂善祷已防盖自帝省其山作邦作对以来天之笃周者厚矣至武王大勲既集天眷式凭白鱼赤乌之祥再见叠至眀乎武王之德一天之德故法武王即所以法天而天祐武王因并佑法武王者万年受祜理固不爽有以知德在是福亦在是也惟其受天之祜因以四方来贺不遐有佐终焉为此诗者又何其徴于天验于人而反覆咏叹之也【臣】由是而知有周君臣之殷勤劝勉者初不必逺稽唐虞上引夏商苐敷扬本朝之世德举而归之于天如既醉言孝子不匮申之以君子万年景命有仆假乐言干禄百福终之以不愆不忘率由旧章亦足与此诗相发眀矣至于功成治定美盛德之形容告于神眀颂声乃作颂也者显祖业因以美当时也其编次亦与雅诗相类是故自清庙以至我将类多尊崇文武而天作则兼溯太王思文则逺追后稷又附以时迈诸诗于是乎敬天法祖勤民一以贯之而治道大备若夫祭以受福而必曰曽孙笃之曰子孙保之曰仪式型文王之典曰继序思不忘其于防武之意益深切着眀矣宜其丕基永奠受福无疆继继防防声施烂然而流誉天下万世也防

    诗经

    假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自天申之干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不觧于位民之攸塈

    编修【臣】王峻

    诗序假乐嘉成王也

    朱子曰疑此即公尸之所以答鳬鹥者也

    刘瑾曰首章之言乃一诗之大防二章之不愆不忘三章之威仪德音所以为显显令德也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸塈所以宜民也三章之无怨无恶率由羣匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至于二章之干禄百福子孙千亿三章之受福无疆又皆所谓受禄于天而自天申之也

    【臣】谨按成周之世太和翔洽正君臣交泰之时此诗所言皆保泰之道令德为致治之本必秉聪眀首出之资具仁义礼智之德然后足以统臣民而为元后以是德而治民则能教养兼施以是德而用人则能举措各当民人咸宜则万姓以安百官以治和气充积于上下斯福禄之受于天者亦无穷天人相因理固如此子孙蕃衍而多贤可以永保天命所谓福禄莫大焉法祖为人君继治之首务不愆则无聪眀乱旧章之失不忘则常有继志述事之心书曰监于先王成宪其永无愆孟子亦曰遵先王之法而过者未之有也德之在身为威仪发于外为言语抑抑则谨宻无失动容周旋防不中礼秩秩则审定有常教诫号令各当其时犹抑之诗所云敬慎威仪维民之则訏谟定命逺犹辰告二者乃令德之着见下文纲纪之根本也宻于修己又必公于用人一有私怨恶存于心则虚眀之鉴先有所累安能烛贤奸而不淆无怨无恶此心廓然而大公由是因羣臣之才品各循其类而衡量之大成大小成小所谓建官惟贤位事惟能者此也君德既盛贤才众多皇极建于上政教行于下自然受福无疆而有以为四方之纲天下虽大总在统摄之中矣大曰纲小曰纪于政治之大体既已总之而无遗即节目之小者亦必理之而不紊纲纪既立则大权归一臣下得以各尽其职而无纷更丛脞之虞所谓安者非宴安之谓盖和衷协恭心志皆定也在外之百辟在内之卿士皆赖君而得其安自必各懐忠荩咸知爱戴于上上言无怨无恶君推诚以待下此言媚于天子臣尽诚以事君君臣之间心孚志同如此岂非天地交泰之时乎然泰之时人情习于久安易生偷惰自古帝王于极盛之时每以怠荒为戒惟持之以敬操之以勤则纲常张而不弛君无逸而民乃逸所谓不觧者又安不忘危保治之要道欤【臣】又按此篇之诗与虞书臯陶谟相类臯陶曰允廸厥德犹此诗言显显令德也臯陶曰在知人在安民而下文敷陈九德皆详述知人之事盖非知人不足以安民此诗首言宜民宜人而率由羣匹燕及朋友亦详言宜人盖宜人正所以宜民乃智以成仁之事至于臯谟之戒逸欲崇兢业懋政事敬有土则皆不觧于位之义也又大雅棫朴之篇曰勉勉我王纲纪四方此诗曰四方之纲继之曰之纲之纪唐韩愈言天下之安危视乎纪纲之理乱宋朱子谓辨贤否以定上下之分核功罪以公赏罚之施秉之宰执察以台谏人主以大公至正之心恭己于上而照临之斯纪纲自正可见人君为治之道在立纪纲立纪纲在任贤才贤才布于庶位纲纪张于四方天下国家永享升平之福其即此诗之防也防

    诗经

    不愆不忘率由旧章

    监察御史【臣】陈其凝

    谢枋得曰不愆则无作聪眀乱旧章之过不忘则常有继志述事之心

    彭执中曰旧章盖成王周公制礼作乐秩然成章传之万世可以遵守

    【臣】谨按典章者治天下之法也一代之兴必有一代之法先王立法通天下而计之当轻当重宜缓宜急知之无不眀处之无不当故其法之行也合乎天理当乎民心天下奉之而无失奕世遵之而不谬此旧章之所以为贵而书之垂戒乱旧章者至切也乃世易而不能无偏而后之欲补其偏者每用其心思以增其所不必増时移而不能无弊而后之欲救其弊者每出其智虑以易其所不可易自以补偏救弊之政超于前人制作之上及屡变而屡有所不便而犹以为变之未善也夫岂变之未善防先王之旧章不可变耳诗之颂宜君宜王而归之曰率由旧章推其率由之本则曰不愆不忘夫不愆者深知先王之法非后人心思之所能及而敬以承之不敢忽旧章为不可遵而改?易辙以失先王制作之精意不忘者深信先王之法非后人智虑之所能周而恪以守之不敢疑旧章为有所遗而举一废百以失先王贻谋之令典如是则知所循而不致过用其心思而无当于理有所据而不致怠忽其智虑而有遗于事书之言无作聪眀乱旧章者必本于率自中其是之谓欤孔子之告鲁公谓文武之政布在方策人存则政举人亡则政息是知先王之旧章未尝不可率由而后人之愆忘有以失之也语曰有治人无治法非谓先王之法不可以为治也无人以举之则良法美意总无益于民生得人以行之则故典遗章皆有禆于国计然则先王之制作虽可以为万世之遵守而非善继善述之后人亦不克率由典常而有以彰其耿光大烈也董仲舒曰道者万世无弊�苷叩乐�失也先王之创为典章斟酌损益有改制之名无变道之实及其�芤驳乐�失耳率而由之则礼眀乐备纲举目张而天下无难理矣不然先王通天下而计之后人就一节而改之徒失乎制作之意而自蹈于愆忘之咎岂所谓示民有常者耶

    诗经

    威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不觧于位民之攸塈

    右中允【臣】朱良裘

    序假乐嘉成王也集传言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任众贤是以能受无疆之福为四方之纲又言人君能纲纪四方而臣下頼之以安则百辟卿士媚而爱之维欲不觧于位以为民所安息也

    【臣】谨按唐韩愈有言曰善医者不视人之肥瘠而察其脉之病否善计天下者不视天下之安危而察其纲纪之理乱四支虽无故不足恃也脉而已矣四海虽无事不足矜也纲纪而已矣纲纪之义大矣防夫天下至大兆民至众其势纷其情涣而善为治者乃能总摄而整齐之使之各循其理而相维于不敝此非一手一足所能为功而表端影正纲举目张则自凡百辟卿士至于庶人皆视乎大君一人之身有以鼓舞而振兴之旱麓之诗曰周王夀考遐不作人又曰勉勉我王纲纪四方先儒谓纲纪即作人之意人才作于国中则纲纪张于四外文王以夀考之年勉勉不已而贤才于以奋兴政事于以修举是可知人君所以鼓舞天下之人才即所以经理天下之庶绩而养羣生以和平之福者胥在乎是矣成王继文王武王之序夙夜敬止日就月将懋学于缉熙单心于宥宻所以养其在躬之清眀者无少间隙故其发见于外者有抑抑之威仪秩秩之德音而一时之佛时仔肩示我德行者皆一心一德之俦有嘉德而无违心故曰无怨无恶率由羣匹此纲纪所以振而克受无疆之福也盖人之元气不存虽盛且壮不足为一身之福国之纲纪不立虽强且富不足为人君之福诗人以受福祝其君而继之曰四方之纲又继之曰之纲之纪其意至深且逺人君以一身托乎亿兆臣民之上若日月之照临南朔东西皆其神眀所贯注纲之举于上者元首眀而股肱良纪之振于下者百工厘而庶绩熙此王道之成所以四逹不悖而外有以极规模之大内有以尽节目之详者也夫树之后王君公承以大夫师长凡以为民也必百辟卿士无一人不能于其官而后羣黎百姓无一夫不获其所惟纲纪既立则贤者在位能者在职受大受小不淆其分职详职要各尽其才于以亮天工熙帝载君臣上下之间诚意交孚而忠爱悱恻之情油然以生凡厥庶民皆得安其出作入息之常遂其食德饮和之愿是合天下臣民之福为一人之福其福宁有涯欤先儒又谓君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已故终之以不觧于位然则诗人之意即虞廷载赓之意而维愿纲纪之张而不弛也乎抑【臣】闻之宋朱子之告其君曰何谓纲纪辨贤否以定上下之分核功罪以公赏罚之施也然纲纪之所以振必宰执秉持而不敢失台谏补察而无所私而人主又以其大公至正之心恭己于上而照临之是以贤者必上不肖者必下有功者必赏有罪者必刑而万事之统无所阙也纲纪既正则天下之人各自矜奋更相劝勉以去恶而从善盖不待黜陟赏罚一一加于其身而礼义之俗防耻之风已丕变矣又曰纲纪不能以自立必人主之心术公平正大无偏党反侧之私然后纲纪有所系而立君心不能以自正必亲贤臣逺小人讲眀义理之归闭塞私邪之路然后乃可得而正也又曰一二习见之臣上则蛊惑其君之心志使其不信先王之大道而悦于功利之卑説不乐荘士之谠言而安于私?之鄙态下则招集士大夫之嗜利无耻者彚入其门所喜则隂为引援所恶则宻行訾毁不惟壊天下之纲纪乃并其君所以立纲纪者而壊之焉朱子之言其剀切详至如此然则诗人之以纲纪颂其君也其意诚深且逺防

    诗经

    之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不觧于位民之攸塈

    给事中【臣】汪榯

    【臣】谨按国家之治主之者君辅君以出治者则惟臣其道总不外于安民而已人君诚以安民为心则必奋大有为之志气率作兴事慎宪省成薄海内外无不在一人总理维系之中劝农课桑以厚其生通工恵商以利其用庠序学校眀伦立教以复其性凡设为经制布之章程者委曲周详纎悉靡遗而朝廷之上一日二日万防握要不烦而大纲毕张错综尽善而众目备举上令而下行上作而下应朱子曰四方皆在线索内牵着便动如是纲纪四方则所以贻民之安者君皆有以任之矣于是辅理之臣共清乃心各勤乃职兢兢业业时凛旷鳏无非推广九重之德意承宣一人之恺泽登斯民于仁夀告厥成功坐臻上理故曰之纲之纪燕及朋友夫上下一心眀良交庆君既有以燕其臣臣亦有以媚于君将见外而百辟内而卿士莫不鼓舞兴起献其媚兹焉媚之云者非阿意以顺从也亦非歌功而诵德也君心以养民为急则竭其诚求之力以仰合乎恵鲜懐保之思君心以教民为重则殚其敬敷之方以曲体乎匡直辅翼之意要使四海之外八荒之内无一物不得其所无一夫不被其泽以此言媚爱之至也敬之至也忠顺之至也顾泰交之世亦有畴咨同德之朝尤勤惕厉天下之大寳曰位而守位曰人居万姓之上而任代天理物之责岂可一念假满一事玩愒防惟以安民为心即以勤民为务终日干干不自暇逸抑抑者益慎其威仪秩秩者益谨其德音无怨恶者益勉于率由单心夙夜知天位之维艰淬厉精神期帝位之不疚则纲可常张纪可常理而天下之民亦永赖之以休息矣岂徒燕及朋友而已防此媚于天子者必以不懈于位民之攸塈致其惓惓也观诗所以燕其臣下与臣所以媚其君上者举不外于安民则肃纲纪而率臣僚非即所以延万年有道之长也乎

    诗经

    之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不觧于位民之攸塈

    监察御史【臣】周人骥

    吕祖谦曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于不觧于位民之攸塈也方嘉之又防之者盖臯陶赓歌之意也

    【臣】谨按天生民而立之君固以生民之命特付于一人而一人不能独理于是立官以为之臣使分任治民之事书曰眀王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民盖言君臣之道皆以为民必使民各得其所而后克尽乎其为君无负乎其为臣也使为君者宵旰忧勤时时以民生为念而为之臣者不能仰承德意顾祗茍且塞责涂饰耳目视民间之疾苦漠然不闗于其心则朝廷虽有善政之施而奉行不实利不果兴害不果去泽不下究情不上通诚以所用之非其人也惟是君为主而臣为辅设君于用人行政之际或偏有成见或信任不专即有忠直公正体国爱民之臣建一议而人訾其非举一事而多掣其肘将以顾忌之念阻任事之心而欲实政之及于民抑又难矣然则上下交而后德业成眀良会而后庶事康君臣之相遇岂偶然防诗所云燕及朋友非徒庆臣之赖君以安谓君有纲纪而臣乃得安其身以安斯民也所云不觧于位民之攸塈非以安民之事专诿之君谓必君不解其纲纪而臣乃得修其安民之职也三复诗防于称愿中寓规戒足见古君臣交儆之意至不解于位一言尤千古为君之炯鉴也古来愿治之主当其始莫不励精久之治具已张见以为不妨稍逸则左右近习即以声色玩好窥其隙而中之遂有不期觧而自解者夫天下之疾苦皆一人之志虑所周天下之才力亦一人之精神所鼓一事觧所失不止一事一时觧其害不止一时古帝王制治保邦兢兢业业惟预防夫觧之端力遏乎觧之渐故朝廷之上鼓舞振兴共相翊賛此所以得民心而保天下欤

    御览经史讲义卷十七