第42章

论救赎行为时，强调的是肉体之外意志和心灵的牺牲。而约翰·弥尔顿在谈论救赎行为时，告诫人们要抵制和蔑视世间邪恶的诱惑；邪恶势力正是抓住了人性的弱点才让人们犯下了种种错误，这是清教徒关于基督教原罪认识的理论基础。在《失乐园》一诗中，米迦勒准备打发亚当离开伊甸园时告诉他说，真正的乐园就在他的内心。米迦勒说：

    但你要加上

    熟悉的知识；加上信念；

    加上美德，耐心，节制；还有爱，也就是仁爱；

    再加上灵魂等；

    那么你离开这座乐园时

    就不会不开心

    你的内心会拥有一个

    更快乐的乐园。

    《复乐园》结尾出现了同样的思想。天使对战胜诱惑的亚当歌颂道：

    现在，你的大仇已报，

    被赶走的亚当，

    战胜了诱惑，

    重获失去的乐园。

    这几句诗要表达的是：战胜原罪只是积极工作的开始，真正的清教徒必须战胜所有罪孽，保持心灵的纯洁。《复乐园》长诗结尾处天使的颂歌就反映了这样的清教理想：

    万岁！上帝之子，两个世界的继承人。

    你就是撒旦的克星！完成了光荣的使命。

    战胜了诱惑，开始拯救人类吧。

    但丁·阿利基埃里

    这样的理想和中世纪另一位伟大的基督教诗人、政治思想家但丁·阿利基埃里的理想有很大的不同。但丁·阿利基埃里认为，在对上帝正义的默祷过程中，人的肉体会渐渐变得疲乏而虚弱，而意志和心灵则最终完全服从上帝，追求至善的苦难历程终有结局。最后，在探求神性的奥秘时，但丁·阿利基埃里的视力开始出现问题，舌头开始不听使唤。他告诉我们，“让太阳和星球运转的爱也将我的欲望和意志变为了轮子，与神圣的世界维护者同步运转起来”。这首中世纪的伟大诗歌[1]就是以这样一句话结束的。在天主教徒但丁·阿利基埃里看来，个人意志完全服从神的意志是基督徒生活的最终目标，再也想不出比这更圆满的结局。但在清教徒约翰·弥尔顿看来，人的意志服从神的意志才是一切工作的开始。

    这种特殊的清教主义观及崇拜形式可能会慢慢淡出人们的思想和视线，但也有可能成为少数人珍贵的财富。无论如何，清教主义的精神永远不会消亡。严谨的清教主义者有强烈的社会责任感，甘愿为大众利益无私奉献，这一直是英格兰民族性格的重要组成部分。此外，清教主义者还是遵纪守法的楷模。他们不仅严格遵守国家的各项法令，还始终严守教会的各种规章。只要整个社会发展需要，清教主义者甚至不惜牺牲个人或所在派系的利益。

    约翰·弥尔顿弥留之际仍然坚信，未来一定会为他伸张正义。他在《力士参孙》这篇长诗中表达了对邪恶势力暂时获胜的不屑和蔑视。虽然因循守旧的教会和滥用暴力的法庭让约翰·弥尔顿陷入了英雄无用武之地的尴尬境地，但他仍然借双目失明的力士参孙之口表达了自己的理想和抱负。他在写出如下的诗句时，想到的主人公就是他自己：

    这一天，他们为海神达贡办了一场盛宴，禁止一切劳作。

    他们的迷信让我得到了片刻休息，但我不想休息。

    我离开吵闹的人群，

    来到这处偏僻之所，寻找安宁。

    肉体得到了安宁，

    但心灵仍不得宁静。

    万千思绪像带刺的蜂群，

    向我袭来。

    想想过去的我是什么样子，现在的我就该是什么样子。

    力士参孙

    约翰·弥尔顿虽然对自己的境遇感到沮丧，但对英格兰来的未来却充满了希望。《力士参孙》诗剧最后有这样的唱词：

    万事皆圆满

    我们总怀疑大智者的所为

    究竟能给我们带来什么

    一切都是最好的安排。

    ……

    侍从们从这伟大的事件里学到了真正的经验，

    在和平与欣慰中散去。

    平静吧，所有的热情都已燃烧殆尽。

    在诗剧中，力士参孙与敌人同归于尽，“他临死时杀的人比之前杀的人还要多”。清教主义者将用尽“所有热情”与邪恶势力发动一场战争，最终会取得比纳斯比战役更好的效果。

    注解：

    [1]　即《神曲》。————译者注