卷八

子旦皆圣人也三圣合谋君其虑之乃囚文王于羑里史记云纣以西伯昌九侯鄂侯为三公九侯有好女入之纣九侯女不憙淫纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之强辨之疾并脯鄂侯西伯昌闻之窃笑崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里又云崇侯虎谮西伯於殷纣曰西伯积善累德诸侯皆向之将不利於帝帝纣乃囚西伯帝王世纪云纣囚文王文王之长子曰伯邑考质於殷为纣御纣烹为羹赐文王曰圣人当不食其子羮文王食之纣曰谁谓西伯圣者食其子羮尚不知也皇王大纪云周之臣子日夜忧惧谋所以救其君父者无所不至竭国中珍宝良马使闳夭太颠来献遣使四出谋於牧伯及合诸侯诸侯忧惧愤惋入见请从昌囚乃召昌释之史记云纣囚西伯於羑里闳夭之徒患之乃求有莘氏美女骊戎之丈马有熊九驷他奇怪物因殷嬖臣费仲而献之纣纣大说曰此一物足以释西伯况其多乎乃赦西伯赐之弓矢斧钺使西伯得专征伐曰谮西伯者崇侯虎也太平御览云文王四臣散宜生等周流海内经历丰土得美女二人白马朱鼠以献於纣陈於中庭纣立出西伯文王在羑里时演易八卦为六十四作郁尼之辞困于石据于蒺藜乃申愤以作歌曰殷道溷溷漫浊烦兮朱紫相合不别分兮迷乱声色信谗言兮炎炎之虐使我愆兮幽闭率穽繇其言兮遘我四人忧勤勤兮又古今乐録炎炎之虐二句作阎阎之虎使我褰兮盖谓崇侯虎也四人旧注谓太颠闳夭散宜生南宫适也王世贞云内文明外柔顺俟命正志生死不易文王之德也委曲万变以出其主而任其过颠夭之德也文王之德臣德也身谋之也颠夭之德亦臣德也为君谋之者也巽之九二曰巽在牀下用史巫纷若吉夫子赞之曰巽以行权呜呼至哉陈氏云或曰为人臣者亡道以免其君之危则苟而可欤曰人臣以忠为其道夫能忠以免其君而何苟欤吾闻之也人臣之事君也犹子之事其父也为人子者不幸而其父之有过苟可以全吾父何弗用也为人臣者不幸而其君之有患苟可以免吾君则何弗用也瞽瞍杀人臯陶执之夫臯陶之执之也则既已离於天子之司败矣而舜且勿恤也窃负而逃窃负而逃非天子所以事其父而舜为之以救败也闳夭散宜生之间以行其赂而免文王於梏也是亦窃负而逃之譬也或曰文王乃幸以免难欤曰文王何知焉闳夭散宜生之为之而纣之出之也其为之不知所以为而其出之不知所以出幸而出之而文王固且曰天王之圣明也又何怨焉且吾闻之也人臣之事君也犹子之事其父也昔者舜之只载瞽瞍也起居饮食未尝不在侧也索而杀之则不可得故曰小杖则受大杖则走孝也文王之幸免患於纣而受成於二三子之计也是亦大杖则走之譬也】

    殷其靁【灰韵首末句相应为韵陆德明本作雷】在南山之阳【韵】何斯违斯莫敢或遑【阳韵】振振君子归哉归哉【灰韵　兴之比又赋也殷者作乐之盛称故有盛大之义张子厚云天地之气阴因阳阳在内者不得出则奋击而为雷郝敬云比殷商也南山周终南山山南曰阳雷发声不在他处而独于南山之前後左右施其搏击之威以喻纣之偏与周为难也时文王有羑里之厄而其臣若闳夭辈相与奔走出力以救之其为之室家者偶闻雷声殷殷然感风雨将作而念其君子故即其事以起兴张敬夫云如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者也何者疑念之辞何斯之斯斯此人谓君子也违说文云离也违斯之斯斯此所谓室家也莫之言无盖音近也遑说文云急也我君子辞室家而远出将以脱主於难莫敢或急求毕事也振说文云举救也所救之方不一故曰振振张子厚云劝使勉也或用权或用术然後可以出文王而使之归周而我之君子亦可与之俱归矣故曰归哉归哉凝望之辞也上归哉谓文王也下归哉谓君子也严粲云冀其毕事来归而不敢为决辞知其未可以归也】　殷其靁【见上】在南山之侧【职韵丰氏本作仄】何斯违斯莫敢遑息【职韵】振振君子归哉归哉【见上　兴之比又赋也孔頴达云上阳直云山南此云侧不复为山南三方皆是毛传云在其阴与左右也郝云在南山之侧天威不测也息本喘息之义人一呼一吸为息故谓息为止莫敢遑息者莫敢求止息也】　殷其靁【见上】在南山之下【叶麌韵後五翻】何斯违斯莫敢遑处【叶麌韵读如取此主翻】振振君子归哉归哉【见上兴之比又赋也郑玄云下谓山足陆佃云语曰雷高弗雨雷在南山之下则雨矣愚按此以比纣怒将解也处说文云止也谓至家而安止也首章言莫敢或遑谓当宛转相机以图之次章言莫敢遑息谓当竭蹶趋事以图之此章言莫敢遑处则纣怒己可挽回归期行且不远特不敢急遽求归耳文王之时不独为之臣者能笃忠贞而其妇人亦能明于大义若此】

    殷其靁三章章六句【子贡传谓召公宣布王命诸侯服焉赋殷其靁申培说谓武王克商诸侯受命于周庙出就终南之馆故作此诗然何斯违斯二语终非踊跃受命气象序以为召南之大夫远行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也其於经之大义固无所害而所谓召南之大夫远行从政者则亦不过因此诗在召南中遂从而附会之耳郝敬则云西伯率南国大夫以服事殷故妇人以天威比王命托咏殷靁亦犹汝坟之王室如毁也语意差近并存之】

    驺虞美文王蒐田也【何以知其为蒐也礼四时之田春曰蒐夏曰苗秋曰猕冬曰狩彼茁者葭则春之时也左传曰密须之鼓与其大路文所以大蒐也此诗所言者春蒐之事意其即为彼之蒐与若六韬言文王斋三日乘田车驾马田于渭阳见太公载与俱归史记亦言周西伯将出猎卜之曰所获非龙非彲非虎非罴所获伯王之辅於是西伯猎遇太公于渭之阳据书无逸篇称文王不敢盘于游田其见于传记者惟此二役而已然此诗唯咏获豝豵不侈得贤则必非渭阳之田也又周礼射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正礼记射义为阐其说曰天子以驺虞为节乐备官也倘亦以驺御虞人无不在列以充任使故谓之备官欤然此诗若咏文王则固诸侯也而天子用之为射节何居盖文王既追王则亦天子矣不然如文王之辟雍亦何以为天子之学乎】

    彼茁者葭【麻韵】壹【诗缉丰氏本俱作一下同】发五豝【麻韵】于【贾谊新书作吁】嗟乎【虞韵三字句】驺【丰氏石经本作邹】虞【韵二字句旧叶麻韵云即东方朔所谓驺牙者也次章又叶东韵同一虞字而两其读不通甚矣刘芳诗疏作吾　赋也彼者徐锴云据此之称谓彼之也指葭言茁说文云草初生出地貌葭芦苇又名华一物四名郑玄云记芦始生者着春田之早晚说文亦以葭为苇之未秀者发发矢尔雅云豕牝为豝一曰豕二岁能相把拏也见周礼注小尔雅云大者谓之豝按广雅凡兽二岁通名为豝据杜预解春猎为蒐谓蒐索择取不孕者若云豕牝则有孕道当从二岁名也礼曰无事而不田曰不敬白虎通云王者诸侯所以田猎上以共宗庙下以简集士衆也公羊传则以春猎为苗旧说谓择取不孕任者若治苗去不秀实者所以专取豝豵以豝豵独害稼郊特牲迎虎为其食田豕所以除春农之害也一发五豝者毛传云虞人翼五豝以待公之发郑玄云君射一发而翼五豝者战禽兽之命必战之者仁心之至孔頴达云田猎有使人驱禽之义周礼田仆设驱逆之车驱之逆之皆为杀也不尽杀之犹如战然故云战禽兽之命也按易王用三驱褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽必知三面者禽惟有背己向己趣己故左右及于後皆有驱之即毛传之所谓翼也苏辙云于君之射也一发而虞人翼五豝以待之此蕃之至也然犹不敢尽取之一发而已王应麟云言私其豵献豜于公致禽之礼也悉率左右以燕天子奉上之诚也彼茁者葭一发五豝爱物之仁也严粲云止于一发仁心之至不忍尽杀故也驺说文云廐御也按月令季秋天子乃敎于田猎命仆及七驺咸驾郑氏云七驺为趣马主为诸官驾说者也左成十八年晋悼公使程郑为乘马御六驺属焉使训羣驺知礼是驺为驺御也虞者掌山泽之官周礼有山虞泽虞左传周辛甲之为太史也命百官官箴王阙有虞人之箴即此虞也君田猎则驺御及虞人咸在故作诗者呼驺虞之官而叹美之冯时可云美公之仁而及于掌鸟兽之官犹咏王德而及于武夫言非但其主仁即其下亦能体上意而仁及于物故吁嗟以叹之耳朱善云先儒所谓举一世而言固无一人之不仁举一人而言又无一事之不仁者惟此诗为然又周礼疏引韩鲁说驺虞天子掌鸟兽官贾谊新书云礼者臣下所以承其上也故诗云一发五豝吁嗟乎驺虞驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也天子佐舆十乘以明贵也二牲而食以优饱也虞人翼五豝以待一发所以复中也人臣于是所尊敬不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌职而志厚尽矣作此诗者以其事深见良臣顺下之志也者可以义矣故其叹之也长曰吁嗟乎虽古之善为人臣者亦若此而已愚按驺为天子之囿别无明文据皇氏谓天子马有六种种别有驺又有总主之人并六驺为七故云七驺即趣马之类是也所以咏及于驺者为其御马以田车攻之诗言四黄既驾两骖不倚不失其驰皆驺之能事故及之耳又此诗咏爱物之仁而贾说专言事上之敬其指颇异】　彼茁者蓬【东韵】壹发五豵【东韵】于嗟乎【虞韵】驺虞【韵　赋也蓬陆佃云蒿属草之不理者也其叶散生如蓬末大于本故遇风辄拔而旋虽转徙无常其相遇往往而有故字从逢说苑云秋蓬恶于根本而美于枝叶秋风一起根且拔矣是以君子务本也豵说文云生六月豚一曰一岁豵尚藂聚也见周礼夏官注小尔雅云豕之大者谓之豜小者谓之豵孔頴达云七月云言私其豵献豜于公周礼大司马职谓大兽公之小禽私之豵言私明其小也又按尔雅豕生三豵二师一特郭璞云猪生子常多故别其小者郑志张逸问豕生三曰豵不知母豕也豚也答曰豚也过三以往犹谓之豵以自三以上更无名也故知过三亦为豵然则豵盖豕之小而多者也季本云豝大故藏于葭豵小故藏于蓬陆佃云葭泽草蓬陆草豝把拏豵藂聚皆蕃之意也葭茁于下蓬茁于上豝获于前豵获于後以言上卞草木鸟兽繁殖吕祖谦云彼茁者葭彼茁者蓬记蒐田之时盖曹子桓所谓句芒司节和风扇物草浅兽肥之时也一发五豝一发五豵兽之多而取之鲜也反三隅而观之则天壤之间和气充塞庶类繁殖交于万物有道而恩足以及禽兽者皆可见矣冯时可云兽五惟一发者不忍尽杀仁心如是而宋儒以为中必叠双是後世之巧射穷兵黩武者所为非三代之礼射矣至以谓四矢为一发偶一矢叠双乃得五尤附会可笑】驺虞二章章四句【旧皆作章三句　序以为鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下能被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也先儒泥仁如驺虞之说遂凿空指一兽名之驺虞以为国君如之又泥于麟趾为关雎之应驺虞为鹊巢之应则曰意者文王之时二物应感而至故诗人以发兴益无稽甚矣按驺虞为兽名见于周书王会毛氏以驺虞为义兽白虎黑文不食生物後世皆祖其说如司马相如封禅文云囿驺虞于珍羣其颂曰般般之兽乐我君囿白质黑章其仪可喜旼旼穆穆君子之态吴薛综颂曰婉婉白虎优仁是崇饥不侵暴困不改容敛威扬德君子之风陆机云驺虞尾长于躯不食生物不履生草应信而至陆佃云驺虞西方之兽其色见于白其文见于黑又名之曰虎则宜正以杀为事今反不履生草食至死之肉盖仁之至也诸家考较形似别白声象若真见其物然者愚独有以断其不然盖尔雅乃诗诂其释兽中无驺虞也又汉武帝时建章宫後有异物出焉其状如麋东方朔云此驺牙也或以为即驺虞既属附会而淮南子言散宜生得驺虞鸡斯之乘献纣尚书大传云散宜生等之於陵取怪兽尾倍其身名曰虞盖驺虞也山海经云林氏有珍兽大若虎五采毕具尾长于身其名驺吾乘之日行千里六韬云纣囚文王闳夭之徒诣林氏国求得此兽献之纣大悦乃释之张华亦云驺虞具五采乘之日行千里详上数说则驺虞乃马类是皆不足信墨子谓成王之乐命曰驺吾或疑为即此诗驺虞然别无所见琴操则云驺虞邵国之女所作也古者役不踰时不失嘉会邵国之大夫久于行役故作是诗也陈阳乐书亦载古琴曲谓驺虞召国女怨失嘉会而作审尔不过闺门怨诗耳有何关系】

    行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之敎兴强暴之男不能侵凌贞女也【出序　刘向列女传云召南申女者申人之女也既许嫁于酆夫家礼不备而欲迎之女与其人言以为夫妇者人伦之始也不可不正传曰正其本则万物理失之毫厘差之千里是以本立而道生源洁而流清故嫁娶者所以传重承业继续先祖为宗庙主也夫家轻礼违制不可以行遂不肯往夫家讼之于理致之于狱女终以一物不具一礼不备守节持义必死不往而作诗曰虽速我狱室家不足言夫家之礼不备足也君子以为得妇道之仪故举而扬之传而法之以絶无礼之求防淫慾之行焉又曰虽速我讼亦不女从此之谓也韩诗外传同按文王既灭崇後始作邑于酆酆本崇地此女为酆人所讼意者在文王初作邑之时而文王使召伯听之乎黄氏云周家贞信之敎兴而商人衰乱之俗未殄此如一阳来复之时而五阴犹未逊阳而却退也申培说亦以为强委禽而不受至于兴讼大夫以礼断之而国史美之】

    厌浥【陆德明本作挹】行露【遇韵易林作路】岂不夙夜谓【丰氏本作畏】行多露【露露相应为韵　比也厌浥毛传云湿意也愚按说文厌笮也笮者压也浥湿也言压此湿于道上行露者道上之露也夙早也谓行多露畏其沾濡也苏辙云二南当文王与纣之世淫风之被天下如露之濡物召南之女被文王之化能以礼自保故其称曰行者未尝不欲夙夜也谓道之多露是以不敢女子未尝不欲从人也谓世之多强暴是以不可女子之所以自保如此左僖二十年楚鬭谷於菟帅师伐随取成而还君子曰随之见伐不量力也量力而动其过鲜矣善败繇巳而出人乎哉诗曰岂不夙夜谓行多露自守之谓也襄七年晋韩献子告老公族穆子有废疾将立之辞曰诗曰岂不夙夜谓行多露杜预注云言岂不欲早暮而行惧多露之濡己以喻违礼而行必有汚辱】　谁谓雀无角【觉韵亦叶屋韵卢谷翻】何以穿我屋【韵亦叶觉韵乙角翻】谁谓女【音汝下同】无家何以速我狱【沃韵】虽速我狱室家不足【沃韵　比而赋也谓犹言也雀小鸟陆佃云雀物之淫者鼠物之贪窃者故诗言雀角鼠牙以譬强暴师旷禽经云雀交不一雉交不再穿说文云通也其字从牙在穴中屋说文云居也家即室家之家夫妇合则成家速尔雅云徵也狱毛传说文皆云确也字从?从言二犬所以守也孔頴达云囚证于角核之处周礼谓之圜土然则狱者核实道理之名臯陶造狱谓此也此女言谁敢谓雀但有味而无角果尔何故能穿我之屋也见雀之穿屋则信为有角矣谁敢谓汝与我无室家之道果尔何故而致我于狱也见汝之致我于狱则信为家汝所应有矣下章放此然虽致我于狱而室家之礼实有未备者不可掩也韩诗外传谓行露之女许嫁矣然见一物不具一礼不备则不肯往以着其守贞之至观室家不足之言可见非谓全无媒聘也或云角乃嘴之锐而鈎者凡鸷鸟皆有之未详所出室家不足即亦不女从之意言欲求与我为室家恐未能也亦通】　谁谓鼠无牙【麻韵】何以穿我墉【冬韵】谁谓女无家【麻韵按前章上二句自为韵此则取牙与家墉与讼隔句为韵朱传以前章家字叶音谷此章家字叶各空反一字两读恐无此理】何以速我讼【叶冬韵祥容翻】虽速我讼亦不女从【冬韵　比而赋也鼠穴虫也牙说文云牡齿也徐锴云比于齿为牡也按鼠有齿而无牙尔雅云墙谓之墉讼说文云争也字从言从公言之于公也按周礼司寇职两造禁民讼两剂禁民狱对文注谓讼以财货相告者狱相告以罪名此诗无财罪之异重章变其文先狱後讼者谓先系之于狱而後寘对也陆佃云雀角鼠牙皆言以无为有似是而非也从说文云相听也苏辙云知其室家之道不足而终不之从者召公明于听讼也刘公瑾云此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六阴柔不终于讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴凌之然曰室家不足则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也】

    行露三章一章三句二章章六句【王雪山谓暴男侵贞女女固可尚男为何人岂王化独及女而不及男耶意此必衰世之诗録其女之不苟随耳按王之疑亦是顾不知酆乃崇侯虎之地盖染于崇侯之恶而然也若朱传但谓南国之人遵召伯之敎服文王之化有以革其前日淫乱之俗则此女性本守贞而非淫乱者乃谓因文王召伯之敎化而始变其旧习寃矣子贡传有阙文今不録】

    菁菁者莪乐育材也【出序】其作于文王初立辟痈之日乎【竹书纪帝辛三十七年周作辟痈按周自文王都丰之後始建辟雍其後武王仿之故镐京亦有辟痈焉诗之作必美其所自始故知菁菁者莪为文王咏也序以为乐育材者得之而更衍之曰君子能长育人材则天下喜乐之矣愚谓天下二字似泛此诗盖作于入学鼓箧者非作于圜桥观听者耳又邹忠胤因诗中乐且有仪之句疑笙诗由仪即此】

    菁菁【文选注作蓁蓁集韵作葏葏丰氏本作青青下同】者莪【歌韵】在彼中阿【歌韵】既见君子乐【音络】且有仪【叶歌韵牛何翻　兴也陆佃云艹之初生其色玄盛则乃青霜死而後黄落故菁之文从青诗曰何草不玄以言其生何草不黄以言其死也重言菁菁者不一菁也莪草名尔雅云萝也说文云萝莪也蒿属郭璞云今莪蒿也亦曰?蒿?之为言高也舍人云一名萝蒿一名角蒿陆玑云生泽田渐洳之处叶似邪蒿而细科生三月中茎可生食亦可蒸香美味颇似蒌蒿本艹注云茎叶如菁蒿开淡红紫花结角子长二寸许微弯陈藏器云生高冈宿根先于百草冯振宗云陆以为生泽田陈藏器以为生高冈今以诗文证之陵阿则高地也沚则水中也然则泽田高冈俱有莪矣郝敬云蒿易长俄然而成故名莪小曰莪大曰蒿谚云三月茵陈四月蒿言易长也故比育材严粲云莪虽微物美而可食故以喻人材中阿毛云阿中也中沚中陵放此阿有二义说文云大陵也一曰曲阜也按阿既陵之大者不应至第三章始言在彼中陵似非立言之序宜依後说为正大陆曰阜其曲处名曰阿及至大阜始曰陵耳诗绵蛮篇以丘阿与丘隅丘侧并称解者亦谓是丘之曲中也可知曲乃阿之本义罗愿云莪水中所生陵阿亦通有之此虽可食之菜然彼中阿沚陵有在者焉而未采盖育之而使成也亦地之良者善养物君之仁者善养士故以为能长育人材焉邓元锡云天之生材也实难羣之师儒敎之学育之俾自得其性成之也中阿长莪菁菁然似之故以起兴愚按中阿为人所不见之地兴士之藏修于国学无慕人知也既见幸辞也丰熙云始未见而今见之也君子指文王也後放此邓云学不乐不安仪不度不成逊业乐羣亲师而安友乐学也容貌比礼动作卒度有仪也其中心和乐外貌庄敬而严威者与其成也怿矣然非良师儒不任施悖求拂将苦其难不知其益隐其学且疾其师岂有育哉按诗小序云菁菁者莪废则无礼仪矣吕氏云长育人材之道固多术矣而莫先于礼仪礼仪者内外兼养非心过行无所从入此人材所以成也徐干云先王之欲人之为君子也故立保氏掌教六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五御五曰六书六曰九数教六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容大胥掌学士之版春入学舍菜学万舞秋班学合声讽诵讲习不解於时故诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪既修其质且加其文文质着然後体全体全然後可登乎清庙而可羞乎王公君子者表里称而本末度者也故言貌称乎心志艺行度乎德行美在其中而畅於四支纯粹内实光辉内着故宾玉之山土木必润盛德之士文艺必衆又左文三年公如晋及晋侯盟晋侯飨公赋菁菁者莪庄叔以公降拜曰小国受命于大国敢不慎仪君贶之以大礼何乐如之抑小国之乐大国之惠也昭十七年小邾穆公来朝公与之燕季平子赋采尗穆公赋菁菁者莪皆断章取义无与诗旨】　菁菁者莪在彼中沚【纸韵】既见君子我心则喜【纸韵兴也沚解见采蘩篇罗愿云莪即古之蘩释艹曰蘩之丑秋为蒿以丑言之则其类多矣春时虽各有种名至秋老成皆通呼为蒿今莪谓之莪蒿又谓之萝蒿又谓之?蒿然则可谓蘩之丑矣又莪在中沚即与于沼于沚涧谿沼沚之毛所在符合释艹曰莪萝释虫又曰?罗字异而音皆同谓蚕?也莪岂有用於蚕故同其两名耶古蘩皤蒿以为可以生蚕莪亦当尔故曰莪即蘩也孔頴达云养莪者以沚则有水之润得于中而长遂也郝云菁菁者莪在彼小渚之沚多士洒濯亦犹此也愚按辟痈之制以水环之其形似沚故以中沚为兴喜说文云乐也徐锴云口壴为喜壴者陈乐立而上见人心之悦则其面目料然而变知其喜也我心则喜者因育材之有地喜巳材之得成也】　菁菁者莪在彼中陵【蒸韵】既见君子锡我百朋【蒸韵　兴也大阜曰陵莪在中陵则人皆得见之矣士之材已成就而为人所共瞻仰者其象如之故以为兴锡通作赐说文云予也朋即朋友之朋周礼注云同师曰朋同志曰友按说文朋本古凤字象形凤飞羣鸟随以万数故以为朋党字锡我百朋者辟痈之中人材所聚新至者得于斯取友焉喜其受益之多故本其所自而以为君子之锡我也百者举成数之大名言其多耳王制云乐正崇四术立四敎顺先王诗书礼乐以造士春秋敎以礼乐冬夏敎以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊士皆造焉凡入学以齿所谓百朋也又按诗之朋尊以两尊为朋易之十朋以两贝为朋皆取两两相偶之义旧说解百朋但放十朋之说而郑笺且以五贝为朋今按汉书食货志有五种之贝大贝四寸八分二枚为一朋直二百一十六壮贝三寸六分以上二枚为一朋直五十幺贝二寸四分二枚为一朋直三十小贝寸二分以上二枚为一朋直十不成贝不盈寸二分漏度不得为朋率枚直钱三是为贝货五品贝虽五品惟大贝壮贝幺贝小贝四品各以二枚相与为朋其不成贝者但数枚而用郑混谓五贝为朋非也然五贝乃王莽所制据盐铁论谓用贝起于夏后氏又周亦有泉贝未知其法何如贝中肉如科斗而有首尾以其背用故谓之贝今如依旧说则锡我百朋者直谓羣贤丽泽所益实多如获贝朋之衆耳亦通】　泛泛杨舟【尤韵】载沉载浮【尤韵】既见君子我心则休【尤韵　兴而比也泛说文云浮貌以下文观之浮而沉沉而复浮故曰泛泛杨舟以杨木为舟也杨性坚劲故可为舟载之言则盖音近也黄震云载沉载浮者言舟泛泛水中或上或下不定之貌吴师道云沉者持扬之势非没溺也杨舟以比贤士书曰若济巨川用汝作舟楫虚舟泛泛则沉则浮将以待问渡者即贤士待用之况也休从人依木朱子云言安定也既见君子则将论定而官任官而爵不患成材而不见用我心於是乎安定也按文王世子篇云凡语于郊者必取贤歛材焉或以德进或以事举或以言扬当时文王作人之法如此先儒谓辟雍尚仍殷制在郊于此论课学士材能故曰语于郊云】

    菁菁者莪四章章四句【朱传以为燕饮宾客之诗子贡传则云所以燕贤也申培说谓天子燕宾兴之士则歌此诗陈氏疑为天子行礼于学校燕饮而歌此诗今按诗中殊无言及燕饮之事但以有归美君子之辞则虽燕飨通用无不可者非为燕饮作也】

    汝坟商人苦纣之虐归心文王而作是诗【出申培说子贡传亦云受辛无道商人慕文王而归之赋汝坟按汝旁去纣都朝歌不远至是皆归心于文王则不止三分有二而已王弼易注曰周室陶复而有汝坟足为此诗明据邹忠胤云竹书纪帝辛三十九年大夫辛甲出奔周汲冢周书曰殷内史挚见纣之愈乱迷惑也於是载其图法归之周此与夏癸之世太史令终古出奔商费伯昌出奔商者如同一辙即是推之奔周奚止一辛甲一内史挚哉】

    遵彼汝坟【汉书注尔雅注丰氏本俱作濆按尔雅江有沱河有灉汝有濆濆者汝别也水经注云汝水又东南迳奇雒城西北今南颍川郡治也濆水出焉世亦谓之大?水其下夹水之邑犹流汝阳之名是或濆?之声相近矣孔頴达云彼濆从水此坟从土伐薪宜于厓岸大防之上不宜在濆汝之间】伐其条枚【叶支韵谟悲翻】未见君子惄【韩诗作愵陆德明本作□】如调【说文丰氏本俱作輖韩诗作朝】饥【支韵说文作饥　兴而赋也遵说文云循也汝水名说文云在弘农卢氏水经以为出河南梁县勉乡西天息山至原鹿县南入于淮地理志以为出高陵山郦道元云即猛山也亦言出南阳鲁阳县之大盂山又言出卢氏县还归山博物志云汝出燕泉山并异名也余以方志参差遂令寻其源流今汝水出大盂山黄栢谷岩嶂深高山岫邃密石径崎岖人蹟裁交西即卢氏界也朱子云汝出天息迳蔡頴州入淮尔雅云坟大防李巡云谓崖岸状如坟墓名大防也周礼注云水厓曰坟故楚辞云登大坟以远望则此汝坟谓汝水厓之高土或谓即陶丘乡是也一统志云汝坟城在河南南阳府叶县境内条小枝也枚干也俱见说文戴侗云条枝之修达者也枚条之抟直者也徐锴云条自枝而出枚自条而出愚按条枚谓条之枚条以况诸侯枚以况诸侯之臣如都大夫邑宰之属时商纣暴虐臣下化之亦相与为暴虐汝旁之民不胜其长吏之苦故欲遵汝坟以伐去其条枚盖寓言也商颂言苞有三蘖曰苞曰蘖亦与言条枚同意君子指文玉也惄据尔雅说文兼饥饿忧思二义孔頴达云惄之为训本为思耳但饥之思食意又惄然故又以为饥惄是饥之意非饥之状故舍人云恚而不得之思也调说文云和也人饥饿最难忍思之之切如急欲和解其饥有不能须臾待者盖归心文王之甚如此】　遵彼汝坟伐其条肄【寘韵】既见君子不我遐弃【寘韵　兴而赋也肄毛传云余也斩而复生曰肄诗诂云枿也孔云左传晋国不恤宗周之阙而夏肄是屏又曰?夏余也是肄为复生之余也伐其条肄谓伐去其条枚之已斩而复生者以时长吏不恤其民前人虽去後人复然故以条肄拟之既者巳事之辞遐说文云远也弃说文云捐也言文王不以我所居远于周地而有弃我不恤之意也时盖文王以修职贡之故往来于商汝坟之人得见而喜之如此】　鲂鱼赬【说文作?】尾王室如毁【叶纸韵虎委翻字书薛君章句俱作�S列女传作毁下同】虽则如毁父母孔迩【纸韵　兴之比又赋也鲂鱼名解见鱼丽篇赬本作?说文云赤色也尔雅云再染谓之赬郭璞以为浅赤也养生经云鱼劳则尾赤人劳则发白张子云谓水浅鱼摇尾多则血流注尾故尾赤也孔頴达云鲂鱼之尾不赤故知劳则尾赤左传如鱼赬尾衡流而方羊裔焉郑氏谓鱼肥则尾赤以喻蒯聩淫纵不同者此自鲂鱼尾本不赤赤故为劳也罗愿云二说虽不同然鱼肥则不耐劳不耐劳则尾易赤以鲂言之其体博大而肥不能运其尾加之以衡流则其劳甚矣宜其尾之赬也盖诗之赬尾以喻周臣下之劳左氏之赬尾则有志大心劳之象说文以鲂为赤尾鱼非是王室指纣毁尔雅说文皆云火也以物入火中即毁坏故言毁也又按齐人谓火曰毁楚人名曰燥吴人曰�S此方语各不同如毁言纣政酷烈如火焚物也潘岳赋有云环四海以为鼎跨九垠以为罏爨以毒燎煽以虐焰如毁之谓也父母亦指文王孔甚也按孔本训通相传训甚者以大通之极则有甚之意也迩说文云近也汝旁去周殊远而云孔迩者人远而泽近也石介云言王室虽酷烈民不堪其苦文王之化行乎汝坟之国被文王之德厚戴之如父母也诗曰恺悌君子民之父母春秋传曰爱之如父母苏辙云文王三分天下有其二以事纣周德虽广而纣之虐如将焚焉民之被其害者如鱼之劳于水也然而有文王以为之父母可以无久病矣张氏云劳苦之极从而寛之曰王室虽如毁而文王在迩有以恤我也玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛德为商之方伯与商室系民心而维宗社者也其德可不谓至乎】

    汝坟三章章四句【序谓道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也朱传从之韩诗则以为辞家也而刘向列女传则云周南之妻周南大夫之妻也大夫受命平治水土过时不来妻恐其懈于王事盖与其隣人陈素所与大夫言国家多难惟勉强之无有谴怒遗父母忧昔舜耕于历山渔于雷泽陶于河滨非舜之事而舜为之者为养父母也家贫亲老不择官而事亲操井臼不择妻而娶故父母在当与时小同无亏大义不罹患害而已夫凤凰不罹于蔚罗麒麟不入于陷穽蛟龙不及于枯泽鸟兽之智犹知避害而况于人乎生於乱世不得道理而迫于暴虐不得行义然而仕者为父母在故也乃作诗曰鲂鱼赬尾王室如毁虽则如毁父母孔迩盖不得已也君子于是知周南之妻而能匡夫也薛君章句亦云鲂鱼劳则尾赤君子之劳苦则顔色变以王室政敎如烈火矣犹触冒而仕者以父母甚追近饥寒之忧为此禄仕後汉周磐诵诗至汝坟之卒章慨然而叹乃解韦带就孝廉之举诸说虽不同总之皆以为妇人诗耳细玩诗词终觉蒙绕不象且於父母孔迩一句尤自难通今但以君子父母皆属文王则前後文义畅然明白不劳辞费况是诗本载周南中其为文王而作复何疑乎】

    鱼丽万物盛多能备礼也【出序】文王暮年三分有二国家富极之时无事而饮酒则歌此诗【出方回续古今考　饮宾客而赋多鱼当是据沼上所见竹书纪文王四十年作灵台而囿沼亦同时并作故其诗曰王在灵沼於牣鱼跃孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之乐其有麋鹿鱼鳖而楚语伍举曰先王之为台榭也官寮之暇於是乎临之意鱼丽之诗其即作於此时与又按颂潜之诗曰猗欤漆沮潜有多鱼有鱣有鲔鲦鱨鰋鲤此诗言鱨鰋鲤与彼同而不及鱣鲔者鱣鲔大鱼惟漆沮大水有之非寡妇之笱所能容可知此诗为灵沼咏不为漆沮咏也仪礼乡饮酒及燕礼於笙入奏南陔白华华黍之後间歌此诗而笙由庚间者代也言一歌一吹也朱子本此故以为燕飨通用之乐歌】

    鱼丽于罶【有韵朱子云罶酒鲨多隔句协韵後仿此】鱨鲨【叶歌韵桑何翻】君子有酒【有韵】旨且多【歌韵　兴也鱼以兴宾客丽毛传云历也按易云离丽也此丽当即是离义如小过卦飞鸟离之之离罶说文云曲梁寡妇之笱鱼所留也从网留留亦声尔雅云凡曲者为罶又云嫠妇之笱谓之罶按曲蚕薄也通作簿所以养蚕器郭璞云凡以薄取鱼者名为罶孔頴达云以簿为鱼笱其功易故号之寡妇笱耳非寡妇所作也一说诗诂云罶乃曲梁之笱非曲梁也古者獭祭鱼然後虞人入泽梁川泽之利不使人得专之惟寡妇家上所矜闵使得织曲薄絶水为梁以笱承之以时得鱼若遗秉滞穗之意黄震云王雪山谓後世有鱼丽之阵阵凡五每阵又各有五敌入其中者无有不着然则罶者曲薄也虽不尽与阵法相似而曲薄周匝鱼之入其中者亦无得而脱也为鱼丽之阵其殆取鱼丽之诗之义乎冯时可云此以兴主人礼意绸缪曲折不疎薄也鱨鲨鲂鳢鰋鲤皆鱼名孙鑛云两字承四字句法同九罭鱨鱼之大者说文毛传皆以为扬也孔云徐州人谓之扬陆佃云今黄鱨鱼是也性浮而善飞跃故曰扬一名黄扬旧说其胆春夏近下秋冬近上陆玑云似燕头鱼身形厚而长大颊骨正黄鱼之大而有力解飞者今江东呼为鱨鱼一名黄颊鱼尾微黄大者长尺七八寸按家语宓子贱仕鲁为单父宰孔子使巫马期往观政焉见�柕糜汩�舍之期问焉�栒咴挥阒�大者名为鱄鱨吾大夫爱之其小者名鱦吾大夫欲长之是以得二者辄舍之以此证鱨为大鱼之名也鲨鱼之小者尔雅以为鮀陆玑云吹沙也似鲫鱼狭而小体圆而有黑点常张口吹沙陆佃云鲨性善沈大如指狭圆而长常沙中行亦与沙中乳子故张衡云悬渊沈之魦鰡也鰡亦鯋属俗言鯋性沙抱异物志曰吹沙长三寸许背上有刺蜇人罗愿云鲨非特吹沙亦止食细沙其味甚美大者不过二斤然不若小者之佳今人呼为重唇厚特甚有若鼃黾故以为名今江南小谿中每春鲨至甚多土人珍之夏则随水下自是以後时亦有之然亦罕矣春来复来大抵正月辄至鱼之最先至者戴侗云鲨生淡水中者附沙而游噞喁辄吹沙小鱼也海中所产以其皮加沙而得名哆口无鳞胎生其类尤多大者伐之盈舟按鲨不一种有虎头鲨能化虎有蛟鲨似蛟而鼻长皮可饰劒有湖鲨背上有沙炮去鬐鬛外皮有丝可作脍莹若银丝皆所谓海鲨非此鲨也凖尔雅之文知此鲨乃小鱼耳燕飨之礼卿大夫士皆得与位有大小故以鱨鲨起兴君子指主人旨美也酒味既旨而又多可以遍及与燕之人矣刘公瑾云乐工极道主人所荐之物如此以见优宾之意朱子云道主人意以答宾如今宴饮致语之类旧说不达兴意直以鱼为燕飨所荐之羞且云古人以鱼为重又云北方牛羊多而鱼少故举其贵者言之其迂鄙可笑有如此者】　鱼丽于罶鲂鳢【叶纸韵读如履两几翻】君子有酒多且旨【纸韵　兴也鲂鳢皆鱼之美者陆佃云鲂一名魾比今之青鯿也郊居赋曰赤鲤青鲂细鳞缩项濶腹盖弱鱼也其广方其厚?故一曰鲂鱼二曰鯿鱼鲂方鯿扁也陆玑云今伊雒济頴鲂鱼也广而薄肥恬而少力罗愿云缩头空脊博腹色青白而味美按说苑云鲂博而味厚大雅美韩国曰鲂鱮甫甫陈风曰岂其食鱼必河之鲂里语曰雒鲤伊鲂贵于牛羊又曰居就粮梁水鲂埤雅亦曰鲂出汉水中者尤美常以傞断水用禁人捕谓之槎头鯿是所在之鲂皆以美着也鳢本草作蠡毛传郭璞皆云鮦也本草云鮦味甘无毒邢昺云今?鱼也鮦与?音义同戴侗云鱼之挚者鳞墨驳首左右各有窍如七星雌雄相随将子啖食衆鱼罗云鱼圆长而斑点有七点作北斗之象夜则仰首向北而拱焉有自然之礼故从礼胆独甘也故从醴鳢者古人所重今道家忌之以其首戴斗也又指为厌故有天厌鴈地厌犬水厌鳢之说皆禁不食陆佃云今玄鳢是也诸鱼中惟此鱼胆甘可食有舌鳞细有花文一名文鱼与蛇通气旧云鳢是公砺蛇所化至难死犹有蛇性故或谓之鲣也按尔雅云鲣大鮦小者鮵大者名鮦即鳢也小者名鮵一说即鳗也许慎以为鱯舍人以为鲩皆非是陆玑所云似鲤颊狭而厚者乃鲩也鳢既味甘无毒至其胆亦甘可食则其美可知以美鱼兴嘉宾故有取于鲂鳢也多且旨者言不徒以其多而已惟其多而皆旨乃为可贵以所享皆贤故以旨言之非旨亦不足以享此嘉宾也】　鱼丽于罶鰋【丰氏本作□】鲤【纸韵】君子有酒旨且有【叶纸韵羽已翻　兴也鰋郭璞云今偃额白鱼也潜确类书云鰋身圆性偃说文以为鮀毛苌孙炎以为鮎皆非是鲤郭璞云今赤鲤鱼也陆佃云鱨鱼黄鲂鱼青鳢鱼玄鰋鱼白鲤鱼赤则五色之鱼具备罗愿云今人但谓赤鲤然按之古种类至多崔豹言兖州人谓赤鲤为赤骥青鲤为青马黑鲤为黑驹白鲤为白骐黄鲤为黄骓皆取马之名以其灵仙所乘能飞越江湖故也其种易繁陶朱公养鱼所以养鲤者鲤不相食易长故鱼丽美万物盛多终之以鲤盛之极也陆佃云一章曰鱨鲨长鱼也二章曰鲂鳢鳢鱼圆鲂鱼方言其鱼一方一圆三章曰鰋鲤鰋鱼偃鲤鱼俯言其鱼一偃一俯愚按此章所以取鰋鲤者正是取一偃一俯为义以酒酣之後宾既醉止有若偃若俯之象故寄兴于鰋鲤也又陆佃云鱨鲨之美不若鲂鳢鲂鳢之美不若鰋鲤故其序如此今鱼品齐鲁之间鲂为下色鰋为中色鲤为上色衡门之诗先鲂後鲤亦以此故也此与前五色之说皆非确义并存之以资多识耳有曹氏云言用之而愈有也余欢未殚爵�蚋�陈见主人爱客之无已也故以旨且有终焉黄佐云或曰樽酒簋贰可以用飨鱼丽之燕毋乃过于侈乎噫是未知道者也夫养贤所以养天下也故圣王重之燕飨所以致其交也故贤士观之俭岂其所先哉燕之于寝则称之曰宾燕之于庙则躬为献酬礼以食之乐以乐之实以将之犹汲汲然若有所不及也然则损也者其圣人不得已之世乎不然北门夏屋又何以为衰世之风乎】　物其多【歌韵】矣维其嘉【叶歌韵居何翻】矣【赋也前三章所言者礼文也後三章所言者礼意也物指殽言多即承首章多字不特酒多而诸殽之物亦多也嘉美也嘉宾之嘉维其嘉美此宾客故备物之多如此】　物其旨【纸韵荀子作指】矣维【荀子作唯】其偕【叶纸韵苟起翻】矣【赋也旨即承次章旨字不特酒美而诸殽之物亦美也偕俱也言有恭敬之意与之俱非徒物之旨而已荀子云王者先仁而後礼天施然也聘礼志曰币厚则伤德财侈则殄礼礼云礼云玉帛云乎哉诗曰物其指矣唯其偕矣不时宜不敬交不驩欣虽指非礼也指通作旨】　物其有【叶纸韵】矣维其时【叶纸韵上纸翻】矣【赋也有即承上章有字不特酒有而不竭殽亦有而不竭也时谓可以燕飨之时荀子注云虽有物亦须得其时苏辙云古之仁人交万物有道取之有时用之有节则草木鸟兽蕃殖无有求而不得君子於是及其间暇而为酒醴以燕乐之吕祖谦云所谓时者不专为用之之时也苟非国家闲暇内外无故则物虽盛不能全其乐矣又刘向说苑云天子南面视四星之中知民之缓急急则不赋藉不举力役书曰敬授民时诗曰物其有矣维其时矣物之所以有而不絶以其动之时也此与本序美万物盛多能备礼也意合亦通左传季武子赋鱼丽之卒章杜预注以为喻聘宋得其时】

    鱼丽六章三章章四句三章章二句【序云文武以天保以上治内采薇以下治外始於忧勤终於逸乐故美万物盛多可以告於神明矣说者遂谓物之生育最多者莫如鱼如牧人之梦亦以衆维鱼矣为丰年之兆似此说诗皆所谓以辞害意者也按毛诗鱼丽篇次在杕杜後以终鹿鸣之什故晁景迂序论云序驺虞王道成也风其为雅欤序鱼丽可以告神明雅其为颂欤解颐新语亦云文王之风终於驺虞序以为王道成则近于雅矣文武之雅终於鱼丽序以为可告神明则近于颂矣皆沿毛传次第立论以曲合序文非事实也而终於逸乐之说程子及严氏亦皆不取谓开人主怠政之渐邹忠胤亦云治内治外及可告神明等语何关诗旨真衍说也子贡传谓鱼丽所以燕大臣亦未有以见其然申培说谓此诗全篇皆赋则以鱨鲨等鱼即为燕飨所进之羞亦所谓以辞害意固之乎言诗者也】

    采苹美邑姜也古者妇人将嫁敎于宗庙敎成有苹藻之祭武王元妃邑姜敎成能修此礼诗人美之【礼记昏义云古者妇人先嫁三月祖庙未毁敎于公宫祖庙既毁敎于宗室敎以妇德妇言妇容妇功敎成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也注云祖庙未毁言此女犹於此祖有服于君为亲故使女师敎之于公宫公宫祖庙也既毁谓无服也则于君为疏故敎之于宗子之家白虎通云国君取大夫之妾士之妻老无子者而明于妇道又禄之使敎宗室五属之女大夫士皆有宗族自於宗子之室学事人也孔頴达云必先嫁三月敎之三月一时天气变女德大成也祖庙女所出之祖也祭无牲牢告事耳非正祭也法度莫大于四敎四德既就祭以成之故诗人举以言焉胡?嘉云敎成之祭考之於礼与诗甚合芼用苹藻此一合也礼正祭在奥西南隅而此在牖下孔氏以为外成之义据昏礼纳采以至请期主人皆筵于户西西上右几是其礼皆户外设此二合也不言妇而言女女又言季孔氏谓将嫁故以少言之以女尸祭郑氏所谓成其妇礼也此三合也愚所以知为美邑姜诗者以有齐季女之语知之罗泌云齐伯陵之故国以天齐渊名伯益书炎帝生器器生伯陵周语谓天鼋之分我之皇妣大姜之侄伯陵之後逢公之所凭神伯陵太姜之祖逢公伯陵之後为商侯伯封于齐地而太公其继焉者也左传晏子云昔?鸠氏始居此地季萴因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之而後太公因之按太公本齐後仍封于齐当武王为西伯时以女邑姜妻武王计其时太公年已老则邑姜之为季女夫复何疑又左襄二十八年公过郑郑伯不在伯有廷劳于黄崖不敬穆叔曰伯有无戾于郑郑必有大咎敬民之主也而弃之何以承守郑人不讨必受其辜济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也敬可弃乎所谓季兰意即邑姜之名不可知而其言济泽之阿则尤齐地之证据旧说相传皆读齐为斋误矣时武王未为天子太公尚为周大夫虽未封齐而以其系出伯陵之後故得仍以故国称不然二南之诗其累累为太姒咏者不一而足至如太姜太任亦再见于大雅之赞诵以邑姜开国圣配独无一诗及之乎皇王大纪云西伯纳吕尚之女曰邑姜为妃邑姜贤立未尝倚坐未尝倨怒未尝厉是年生子诵金履祥云自史记世家称吕尚穷困年老後世遂有太公八十归周之说观其以邑姜妻武王则八十之说殆或不然又射义云卿大夫以采苹为节乐循法也取义之意以季女乃卿大夫之女既敎之以四德而後使之尸祭总之欲其能事人是之谓循法耳】

    于以采苹【真韵】南涧之滨【真韵】于以采藻【皓韵说文尔雅疏俱作藻】于彼行潦【皓韵　赋也尔雅云萍蓱其大者苹严粲云今考本草水萍有三种其大者曰苹叶圆濶寸许季春始生可糁蒸以为茹其中者曰荇菜其小者曰水上浮萍江东谓之薸毛氏以苹为大萍是也郭璞以苹为今水上浮萍即江东谓之薸是以小萍为大萍误矣苹可茹而薸不可茹岂有不可茹之薸而乃用之以祭祀乎今薸止可养鱼项氏云柳恽所谓江洲采白苹者水生而似萍者也宋玉所谓起于青苹之末者陆生而似莎者也月令通考云苹叶下有一点如水沬一名芣菜陆佃云吕览曰菜之美者崑仑之苹高诱谓苹大苹水藻也据此苹即所谓藻水深絜处乃有故曰于以采苹南涧之滨也南郝敬云南山也涧说文云山夹水也滨本作濒说文云水厓也藻毛传云聚藻也按尔雅云莙牛藻疏引诗于以采藻左传苹蘩蕰藻之菜以此艹好聚生故言蕰藻蕰训聚也江东亦呼马藻陆玑云藻水艹也生水底有二种其一种叶如鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶如蓬蒿谓之聚藻又扶风人谓之藻聚为发声也此二藻皆可食煮熟挼去腥气采面糁蒸为茹嘉美扬州饥荒可以当谷食也陆佃云藻水艹之有文者生乎水下而不能出水之上其字从澡言自絜如藻也书曰藻火粉米藻取其清火取其明也又云韩诗曰沈者曰苹浮者曰藻盖藻萍类也似槐叶而连生生道旁浅水中与萍襍至秋则紫今俗谓之马薸亦呼紫薸故曰于以采藻于彼行潦淮南子容华生蘩蘩生萍藻萍藻生浮草谓是欤盖非蒲藻之藻萍藻之藻浮蒲藻之藻沉郭璞注三苍亦云蕰藻之类则明非蕰藻也藻出乎水之上苹出乎水之下故大夫妻采之愚按韩诗虽言苹沉藻浮然萍藻之藻恐不可食当依尔雅毛传为蕰藻也行流也潦说文云雨水也罗愿云藻于流水之中随波衍漾茎叶条畅尤为可喜故采藻于行潦又郝云行路也潦积水也古者井田路在井上其傍沟洫积水古人五祀祭井亦谓之祭行也孔頴达云南涧言滨行潦言彼互言也又云苹之言宾宾服也欲使妇人柔顺服从藻之言澡澡浴也欲使妇人自洁清故取名以为戒左传女贽不过榛栗枣修以告?言取早起战栗修治法度?敬之义也则此亦取名为戒明矣又昏义注云鱼苹藻皆水物阴类者义得两通陆佃云鱼亦柔巽隐伏故此三者昏礼以成妇顺】于以盛【音成】之维筐【丰氏本作匡】及筥【叶麌韵读如矩果羽翻】于以湘【韩诗作鬺】之维绮及釡【麌韵　赋也受物曰盛盛之湘之奠之皆谓苹藻也筐筥皆竹器筐说文本作匡徐锴云受物之器象形正三方也筥说文云箱也陈祥道云宋魏之间谓箸箘为筲则其制圆而长矣或作�椃窖栽平�沔之间谓之籅南楚谓之篓自关而西秦晋之间谓之箅亦作籧月令具曲植籧筐是也湘之训烹似无其义韩诗作鬺说文本作□汉志鬺享上帝史记武纪禹铸九鼎皆尝鬺烹顔师古云鬺烹一也古人音同者字得通用许慎云江淮之间谓釡曰錡陆德明云三足釡也毛传云无足曰釡古作鬴郑玄云烹苹藻者于鱼湆之中是鉶羮之芼又云鱼为俎实苹藻为羮菜按湆汁也鉶盛和羹器凡肉味之有菜和者则为鉶盛之故谓之鉶羮芼者用菜襍肉为羮之名先将苹藻烹于鱼汁之中始盛之鉶器所谓芼以苹藻者也】于以奠之宗室牖下【叶麌韵後五翻】谁其尸之有齐【如字】季女【叶麌韵读如弩暖五翻　赋也奠说文云致祭也采而盛盛而湘湘而奠先後之序也蔡汝楠云既采之又盛之既湘之又奠之即事不倦也胡云自采而盛而湘而奠地以纪之器以别之叙以次之物曲尽人事饬亦似敎女以妇道循循可守也宗室大宗之庙也按大宗大夫之始祖盖诸侯自嫡子以外皆为别子别子始为大夫继别子之嫡子世为大夫则立庙以祀之是为宗室若诸侯则祭于都官大夫之别子则但为继祢之小宗不得祀于宗室矣孔頴达云知非宗子之女自祭家庙者若宗子之女自祭家庙何须言于宗室乎牖下郑玄云户牖间之前按古人庙堂南向室在其北东户西牖皆南面孔云以其正祭在奥西南隅不宜继牖言之今此云牖下故为户牖间之前户西牖东去牖近故云牖下所以不于室中者凡昏事皆为于女行礼设几筵于户外取外成之义昏礼纳采主人筵于户西西上右几问名纳吉纳徵请期皆如初是其礼皆户外设几筵也今敎成之祭於户外设奠此外成之义尸说文云陈也齐国名太公之先所封国也解见小引下季少也郑玄云祭事主妇设羮敎成之祭更使季女者成其妇礼也季女不主鱼鱼俎实男子设之孔云以三月以来敎之以法度故为此祭所以敎成其妇礼故使季女自设其羮也云鱼俎实男子设之者以特牲少牢俎皆男子主之故也陆垹云诸家以季女为士大夫之妻然已嫁曰妇安得复称女也】

    采苹三章章四句【序以为大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭禩矣按此序於经无所发明所谓循法大抵掇拾射义语耳王肃谓此篇所陈皆是大夫妻助夫氏之祭采苹藻以为菹设之于奥奥即牖下孔頴达云按宗室大祭之庙若非教成之祭则大夫之妻自祭夫氏何故云大宗之庙又经典未有以奥为牖下者孙毓以王为长误矣朱传谓南国被文王之化大夫妻能奉祭祀其家人叙其事以美之盖祖述序说子贡传谓内子勤于祭祀国史美之申培说谓内子敬祀诗人赋之邹忠胤阐之云诗不言妇而言季女愚意此内子必初嫁者礼记曾子问云三月而庙见称季妇也择日而祭于祢成妇之义也当其未庙见则犹称女女而尸祭其为庙见之初祭可知按仪礼士昏礼云若舅姑既没则妇入三月乃奠菜席于庙奥东面右几席于北方南面祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称妇之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子妇拜扱揷地坐奠菜于几东席上还又拜如初妇降堂取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜于席如初礼妇出祝阖牖户老醴妇于房中南面如舅姑醴妇之礼按此即所谓于以奠之宗室牖下也昏礼下达自天子至庶人皆然不专为士设耳其说亦近似然终不如昏礼芼用苹藻之说较为有据又晁氏谓齐鲁韩三义皆以此诗为康王时诗今据仪礼乡饮酒乡射燕礼合乐三终周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹工告于乐正曰正歌备周礼乐师凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节周礼仪礼皆周公所作已有此诗则其非康王之诗甚明】

    鳬鷖武王为诸侯绎祭五庙礼毕因而享尸之乐【公羊传云绎者何祭之明日也孔頴达云燕尸之礼大夫谓之宾尸即用其祭之日今有司彻是其事也天子诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣八年书辛巳有事于大庙壬午犹绎是谓在明日也尔雅云绎又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙何休云礼继昨日事但不灌地降神尔天子诸侯曰绎大夫曰宾尸士曰宴尸去事之杀也必绎者尸属昨日配先祖食不忍辄忘故因以复祭邢昺云绎祭之礼主为宾事此尸但天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之为绎言其寻绎昨日卿大夫礼小同日为之不别立名直指其事谓之宾尸耳又祭之名三代各异详见烈祖篇小引下家语云卫庄公改旧制变宗庙高子睾问於孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西今卫君更之如之何孔子曰绎之於库门内祊之于东方失之矣陈祥道云祊其位也绎其祭也宾尸其事也郑氏以卿大夫宾尸在堂故谓祊於门外之西室绎又於其堂孔颖达申之云求神在室接尸在堂於义或然别见楚茨篇所以知为祭五庙者以此诗言公尸凡五知之如谓辞烦而不杀何必至五且何以竟止于五乎王制云诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五祭法云诸侯五庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之显考庙祖考庙享尝乃止疏云曰考庙者父庙考成也谓父有成德之美也曰王考者祖庙王君也祖尊于父故加君名曰皇考庙者曾祖也皇大也君也曾祖转尊又加大君之称也曰显考庙者高祖也显明高祖居四庙最上故以高祖目之曰祖考庙者太祖也祖始也此庙为王家之始故云祖考也天子月祭五诸侯卑故惟得月祭三也太祖为不迁而与高祖并不得月祭止预四时也今按此诗言鳬鷖在泾泾为水名而其後沙渚潨亹皆非水名乃蒙乎泾之辞泾水居中有太祖之象沙渚皆在水旁有高曾一昭一穆之象潨亹居泾水下流又为祖考在高曾下一昭一穆之象其为诸侯之五庙明矣尸称公尸亦周家未为天子时之称然愚初犹意其为文王之诗以祭义引诗云明发不寐有怀二人文王之诗也祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之正言绎祭之事後又思诗人凡言景物必据所见文王居岐周而祭宗庙当言岐水或已迁于丰而祭宗庙当言丰水是皆非泾经流之地安得远及泾水乎及观华谷严氏粲之说而意始豁然直断其为武王未有天下时之诗焉严云渭水东流先会丰而後会泾丰水自南而入渭泾水自西北而入渭文王居丰在丰水之西则越丰而後至泾武王居镐在丰水之东则去泾近矣张衡西京赋云欱沣吐镐据渭踞泾见泾水近镐也】

    鳬鷖在泾【青韵】公尸来燕来宁【青韵丰氏本作宁】尔酒既清【叶青韵读如青仓经翻】尔殽【丰本作□後同】既馨【青韵】公尸燕饮福禄来成【本庚韵当叶青韵翻未详按说文成从戊丁声丁属青韵则成当有青叶　兴而赋也鳬鸍也解见女曰鸡鸣篇易林云鳬舞鼔翼嘉乐克德陆佃云楚辞曰汜汜若水中之鳬盖沈浮善没而又容与与波上下罗愿云今江东有小鳬其多无数俗谓之冠鳬善飞王充论衡曰日月一日一夜行二万六千里与鳬飞相类故王乔以上方所赐舄假形於鳬自叶朝京师焉方言曰野鳬甚小而好没水中者南楚之外谓之鸊鹈鷖毛云鳬属苍颉解诂云鸥也陆佃云鷖一名沤列子曰沤鸟之至者百住而不止今字从鸟後人加之也孔云一名水鴞格物论云鷖鷖鸭也以名自呼大如水鸡生於荷叶之上海物异名记云鸥之别类羣鸣喈喈随潮往来谓之信鳬南越记云水鴞色白数百为羣多在涨海中随潮上下常以三月风至乃还洲屿颇知风云若羣飞至岸必风渡海者以此为候郝敬云鳬善没鷖善浮有变化出没之象以比鬼神愚按郝说是矣礼谓索祭於祊不知神之所在於彼乎於此乎意亦近是然诗之兴义必有所取旧说皆谓兴公尸则公尸只一人耳而以二鸟兴之何居礼夫妇一体昏则同牢合卺终则同穴祭则同几同祝故礼记曰铺筵设同几为依神也疏谓人生时体异故夫妇别几死则魂气同归于此故夫妇同几唐博士陈正节议曰臣闻于礼宗庙父昭子穆皆有配座每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易兹典陈祥道曰祭祀同几则一尸仪礼男男尸女女尸谓虞祭也又曰按少牢馈食藏岁事于皇祖必以某妃配某氏故同几共牢一尸而俎豆不两陈以其夫妇一体故也然则鳬鷖乃以兴祖考妣非兴公尸也後仿此盖是日先行绎祭之礼而後享尸诗既不言绎祭之事而特寄兴于鳬鷖一语以致其恍忽想像之意此诗笔之幻处又取兴之变体或问鳬鷖兴考妣亦有分属否曰说诗固不必拘拘如此然据本文先言鳬後言鷖则鳬当兴考鷖当兴妣也盖鳬虽善没尤善飞其飞必于晨说苑魏文侯嗜晨鳬是也周书王会篇鳬羽为旌亦取其能远飞耳鷖虽善浮然不过游戏水上故忘机之人得与之游虽复有时飞而不下要非高飞远举者比也周礼王后五路安车用鷖总所谓总者以缯为之着马勒直两耳与两镳其色青黑如鷖而名之为安车者盖亦有取于安乐自得若鷖然也今即以鳬旌与鷖总对观之鳬旌男子所执鷖总王后所用则鳬谓兴考鷖谓兴妣可矣或乃大笑泾水名解见棫朴篇今按武王都镐则有镐水乃何以不言镐而言泾诗人於此亦有深意玉海载泾水出原州百泉县泾谷东南流至泾州临泾保定二县又东南流至邠州之宜禄新平永寿三县又东北流至京兆之醴泉高陵云阳三县以入渭班固地理志谓泾水行千六百里周之先祖居邠其後再迁至武王而始居镐泾水经流亦从邠界来而迤逦近镐故覩泾水而兴祖功宗德之思焉诗对祖庙而作所以有取于泾也若镐水则其来不远矣公尸解见既醉篇何休云诸侯以大夫为尸此章首公尸乃后稷之尸也燕通作宴安也飨之所以安之也後仿此孔云言公尸来燕则是祭後燕尸非祭时也黄佐云礼祭统曰尸在庙门外则疑于臣在庙中则全乎君为其近于祖也祭之明日不忍辄忘也是故以宾礼燕之也故曰读鳬鷖而益知周人仁义之兼至矣宁通作□说文云安也黄云为尸之时未免有象神之劳而拘束不安今则登筵依几而安矣尔朱子云自歌工而指主人也清孔云洁也殽通作肴广韵云凡非谷而食曰肴馨毛传说文皆云香之远闻也愚按太祖距今远矣远则以气通之故对其尸以清以馨言燕而专言饮者举饮以该食也福洪范所谓五福禄说文亦训为福义似无别愚按福字从畐当是取其与德相副耳孝经援神契云禄者録也徐锴云若言省録之也然则福本於天之所予谓之禄也来者云若随公尸而来也成说文云就也尊尸所以尊神尸安则神悦庶乎以福禄来成就尔矣亦祝辞也闵光德云此绎祭燕尸之乐到此祭事才完备故谓以公尸而燕饮于斯则昔日所降之福禄自今日而成就也易林云鳬鷖游泾君子以宁复德不愆福禄来成按易林所谓复德其即夏人名绎祭为复胙之义乎】　鳬鷖在沙【叶支韵山宜翻亦叶歌韵桑荷翻】公尸来燕来宜【支韵亦叶歌韵牛何翻】尔酒既多【歌韵亦叶支韵章移翻】尔殽既嘉【叶歌韵居何翻亦当叶支韵居之翻】公尸燕饮福禄来为【支韵亦叶歌韵吾何翻　兴而赋也沙说文云水中散石也孔云水少则沙见故字从水少耳易需卦九二需于沙注谓沙接水者上言在泾此云在沙则在泾水之傍沙也此章公尸以世次推之为古公之父太公之尸也名公祖皇甫谧云公祖一名组绀诸盩字叔类号曰太公太公位次在后稷之傍最近故取沙象宜亦安也顺适之意严云来而宜之谓乐之也多毛云酒品齐多孔云於周礼差之惟大事於太庙备五齐三酒此虽为宗庙之祭其大事与时祭不明但言品齐多耳未必五齐三酒皆具也嘉说文云美也高祖于玄孙相去犹远恐人疑待尸之礼或有濶略故特言多与嘉以表其内尽志而外尽物也为郑云犹助也言有福禄来扶助之也】　鳬鷖在渚【语韵】公尸来燕来处【叶语韵敞吕翻】尔酒既湑【语韵艺文类聚作滑】尔殽伊脯【麌韵】公尸燕饮福禄来下【叶麌韵後五翻　兴而赋也尔雅云小洲曰陼即渚字释名云渚遮也能遮水使回也此章公尸谓古公之尸也鳬鷖舍水而就渚犹古公去邠而迁岐故以为兴处毛云止也黄云安乐也与蓼萧誉处之处同湑说文云莤酒也郑云酒之泲者也释文云谓以茅泲之而去其糟也脯说文云乾肉也释名云搏也乾燥相搏着也周礼腊人掌乾肉凡祭祀共豆脯荐脯注云薄析曰脯曾祖亲而尊者曰湑曰脯盖质言之不敢文饰对其尸如对曾祖也来下者辅广云自上而下易辞也按周之王瑞自太王兴故直云来下】　鳬鷖在潨【东韵】公尸来燕来宗【叶东韵读如?租丛翻】既燕于宗【见上】福禄攸降【叶东韵胡公翻】公尸燕饮福禄来崇【东韵　兴而赋也潨毛云水会也说文云小水入大水也孔云潨音如丛则丛是聚义且字从水衆知是水会聚之处此章公尸谓公季也公季以小宗而继大宗有以小水入大水之象故取兴于在潨宗郑樵云宗庙也来燕来宗言来燕于宗庙也按礼绎祭于庙门之西享尸在堂故云然既燕于宗二句指前三章公尸言不言酒殽者前言已备变文互见之也降说文云下也崇说文云嵬高也朱子云积而高大也后稷太公古公三尸既皆来燕于宗庙宗庙之神已将降下孝孙以福禄矣今王季之尸亦来燕饮则福禄之来於是积而益高也】　鳬鷖在亹【音门】公尸来止熏熏【文韵说文作醺醺】旨酒欣欣【文韵亦叶先韵翰旃翻】燔炙芬芬【支韵亦叶先韵孚焉翻】公尸燕饮无有後艰【叶先韵经天翻　兴而赋也亹毛云山絶水也孔云谓山当水路令水势断絶也郑云亹之言门也西汉地理志金城郡有浩亹县注云浩水名也亹者水流峡山间两岸深若门也按说文无亹字不知其所从今姑依旧说解之此章公尸则文王之尸也周自文王始大有水出峡口而流益大之象焉故以在亹为兴不言来燕者蒙上章之文略之也言来止犹之言来处也熏熏当依说文作醺醺谓尸醉也徐锴云饮有酒气熏熏然此两字意连下文旨酒句看以其酒美而可悦故至于醉因摹尸饮酒之喜容曰欣欣也欣说文以为喜笑也燔燔肉炙炙肝芬说文云艹初生其香分布燔炙之气其馨香散布亦似之故曰芬芬也陈祥道云楚茨先言执爨而继之以或燔或炙鳬鷖先言尔殽而终之以燔炙芬芬礼运亦先言熟其殽然後继之以荐其燔炙周礼量人制从献脯膰之数量特牲主人献尸宾长以肝从主妇献尸宾长以燔从是燔以肉炙以肝燔炙在血腥爓熟之後非祭之所先也谓之从献非献之正味也愚按前章第言酒殽而已此并表尸之喜乐异于前文者以文王为显考精气尤亲孝子对其尸如见先人然致其喜乐之气以迎之故尸之喜乐有如此也祭义云孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶于面孝子之祭也孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所以事亲也成人之道也夫观孝子之祀亲如此则其飨尸可知宜其尸之喜悦也无有後艰者闵云谓祭事巳成昔之享福者克保其後而永无艰难矣孙鑛云满篇欢宴喜乐而以无有後艰句收可见古人兢兢戒慎意】

    鳬鷖五章章六句【序云守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也此於经义全不相涉郑玄亦知为祭祀既毕明日又设礼而与尸燕之诗而於首章在泾则云水鸟居水中犹人为公尸在宗庙次章在沙则云鸟以居水中为常今出在水旁喻祭四方百物之尸三章在渚则云水中有渚犹平地之有丘喻祭天地之尸四章在潨则云潨水外之高者也有瘗埋之象喻祭社稷山川之尸五章在亹则云亹之为言门也燕七祀之尸於门户之外不敢当燕礼故变言来止陆佃祖述其意而异其说云来成以祖言福禄来为以考言福禄曰既清既馨既多既嘉则以宗庙尚文故也来下以天神言福禄来崇以地示言福禄盖天故自上来下地故自卑来崇亦其天道主贵高地事主富崇故也其卒章则又总上四章之词故曰公尸燕饮无有後艰无有後艰者道也盖道之至可以佑神非有资于物也孰能福禄之哉故於福禄为不足道也郝敬又异其说谓首章鳬鷖在泾动而浮象天神之尸也天主气故曰清曰馨天生故曰成二章在沙静而宿象地祗之尸也地主形故曰多曰嘉地作故曰为三章在渚渚小丘象山川社稷之尸也主蓄储故曰湑脯礼卑天地故曰下四章在潨衆也象羣主几庙之尸也故曰宗烝尝备礼故不言酒殽上祀礼尊故曰崇五章在亹门也凡绎皆于门每岁春夏门户有专祭是五祀之尸也小祀尚饮食故曰欣曰芬礼尤卑故曰後不言福禄天子之福禄非户竈门行所得司也无艰而已以上三说皆穿凿附会絶无稽据坐繇求所以五章之故而不得其说耳夫既谓周得祀天地则俨然天子矣而尸尚称公尸何与若宗庙之称公尸则谓自组绀以上第祀以天子之礼而不追王服尸以先公之服则其称公尸焉宜也严谓五章皆言公尸又四章言既燕于宗皆祭宗庙是也然此章言公尸尚是诸侯之尸与既醉公尸不同朱传亦以为此祭之明日绎而宾尸之乐其言绎得之但复称宾尸则与大夫之礼混耳申培说稍变其文谓祭之明日绎公尸之乐夫绎乃祭名而谓之绎公尸亦属未妥若子贡传亦以此为训成王之诗尤为无当】

    诗经世本古义卷八