卷十一

夫一酒之用古人致严如此固欲其旨也而大禹反恶之何耶惟天下之美物足以溺人禹之兢兢正恐爲其所溺也然则大酋之所作固当遵月令所命而致严大酋之所共又当知大禹所恶而致惧也

    天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉

    此皆谓水神也水之功在天地间大矣聚而爲海逹而爲川发而爲源瀦而爲渊泽凿而爲井泉顺盛德之时而祭之所以荅其利也

    是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之不诘山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之其有相侵夺者罪之不赦

    此章之意惟欲民知所爱务自收歛以爲冬备其有积聚之不收藏马牛畜兽之放佚此游惰之民也不幸爲人所取上未尝诘之恶有游惰也其有能取蔬食田猎禽兽於山林薮泽者此勤力之民也野虞於此又教而道之喜其勤力也或有侵盗之者罪之不赦彼游惰之民爲人所取上未尝加问此勤力之民爲人侵夺上爲之罪其人或置而不诘或罪之而不赦上之人所以示民好恶者如此

    是月也日短至阴阳争诸生荡君子齐戒处必掩身身欲宁去声色禁耆慾安形性事欲静以待阴阳之所定此章与仲夏对文夏日长至冬日短至至之言极也夏言死生分冬惟言诸生荡言生而不言死盖自生而死如草木昆虫之类有生於春夏而死於秋冬者显然可见故言死生分自死而生则起於萌蘖之微初无可见之迹故惟言诸生荡荡谓物动将萌芽也夏则戒以毋躁冬以身欲宁继之皆欲其静也至於声色不徒止之而直欲去之耆慾不徒节之而直欲禁之外则养其形而毋劳内则养其性而毋悖凡事一归於静又重於日长至之时也凡此以微阳方生阴未退听争而未定故待之也月令一篇圣人所以顺阴阳之序相天地之宜上焉爲国家计下焉爲民生计至纤至悉无遗恨矣惟未见其所以修身养心之要盖至於二至之时见极其齐戒之诚声色不迩耆慾不萌一遵其至静而无所爲然後知圣人修身养心之要诚不苟也

    芸始生荔挺出蚯蚓结麋角解水泉动

    又记时候也以物纪候月令皆然惟仲冬则以微阳生於地下凡物之生於地下者尤验注以芸爲香草以荔挺爲马?方慤引王氏以荔挺亦爲香草盖楚辞有薜荔亦香草缘木而生也蚯矧在穴气动则交也孟冬水始冰至仲冬而冰益壮阴气凝涸也微阳既生则凝涸者动矣

    日短至则伐木取竹箭

    木大竹小大者言伐小者取之而己箭又竹之小者

    是月也可以罢官之无事去器之无用者涂阙廷门闾筑囹圄此所以助天地之闭藏也【案今本脱所字据宋本?】

    罢无用之官去无用之器有涂者有筑者无非收歛固护不使汗漫之意月令自入秋来凡所动作施爲无非示收歛之义至冬又从而闭藏矣今於仲月之末反覆之总括之无他以一阳既生物皆向荣气不可少泄正雷在地中复后以至日闭关商旅不行之时惟持养之深则其锐无挫保护之坚则其锋不折助天地之闭藏乃所以助天地之发逹也

    仲冬行夏令则其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声行秋令则天时雨汁瓜瓠不成国有大兵行春令则蝗虫爲败水泉咸竭民多疥疠

    行夏令则仲冬之时似夏患旱与仲秋同氛雾则旱气使然雷声遂先期而发行秋令则仲冬之时似秋雨汁者水雪杂下以雪杂水如物之有汁谓之雨汁瓜瓠至秋而坚至冬而成今或不成则民无济涉之具孟月行秋令则有小兵仲月行秋令则有大兵皆金气胜也行春令则仲冬之时似春蝗虫之灾与孟夏同水泉之竭阴气弱也疥疠虚阳作之也