第十八章 大限将至

    侧耳听：“他们一起生活了多久呢？”

    智慧人：“差不多十四五年吧。尽管那淫妇也带了些家产来，但他们一起犯罪，把钱都挥霍光了，分开时一贫如洗。用心想想，就知道事情还会有别的结果吗？他有自己的路，那妇人也有自己的路。他跟自己的狐朋狗友厮混，那妇人也有自个儿的狐朋狗友。他有淫妇，那妇人也有奸夫。结果，万贯家财只剩下些许碎银子了。”

    侧耳听：“恶人死于什么病？我想已经快讲到他的死了吧？”

    智慧人：“说他死于一种疾病不太恰当，他得了好多种病，一起发作，让他一命呜呼。他得了水肿、肺病、消化不良、痛风，还有人说他肠子里也长了疱疹。但夺走他性命的，主要还是肺病。”

    侧耳听：“最好的好人也会死于肺病、水肿和消化不良啊。这些都是夺走人性命的常见疾病，往往是人不知道节制而引起的。饮酒过量会引起水肿、肺病、消化不良和其他许多疾病。我怀疑恶人的死亡就是因为放纵自己，不管正当与否的事情，他都不加节制。因为您之前讲过他过的生活，所以我得此结论。”

    智慧人：“我认为您的结论非常正确。许多人都认为他是因贪杯和淫乱而毙命的。他死的时候可不老，他也不是生来就体弱之人，而是强壮健康的。但是他衰残了，油尽灯枯，躺进了坟墓里。他死的时候臭名远扬————我的意思是，他得的病让他散发着恶臭，四邻的人都知道了，并且议论纷纷。这个人活着的时候恶贯满盈，死的时候也没有悔改。”

    侧耳听：“他的亵渎之举足以让他臭名昭彰。”

    智慧人：“对。他死的时候，没人说他的好话。他的名在地上朽烂，跟他的躯体在地下朽烂一样。这正应验了智者的话：‘义人得记念被称赞；恶人的名字必朽烂。’

    “这节经文的上下两句正好分别应验在他前妻和他的身上。他前妻的名仍然有人称赞，尽管她已经死去十七年了，而恶人下葬不过十七天，他的名就臭气熏天、朽烂了。”

    侧耳听：“如果某人一生罪恶，死时也毫无悔改之心，那么就算他死于最尊贵的疾病————如果真有这样的病————我还是可以保证，他的名在天上地上都会散发恶臭。”

    智慧人：“没错。该隐、法老、扫罗、犹大和法利赛人的名就是如此。尽管他们死了几千年，却仍臭气难闻，就好像他们刚死不久。”

    侧耳听：“我完全赞同。但是，阁下，既然您说他死不悔改，就请说说您为什么这样认为。不是我怀疑，因为您已经肯定了，而是我想知道人们怎么说。”

    智慧人：“我说他死不悔改，意思是说，认识他的人都知道，这是他们在比较了他的生活、言语和死时的状况之后得到的结果。”

    侧耳听：“他们证明恶人悔改与否的方法很正确。请讲讲他们是怎么得出这结果的。”

    智慧人：“首先，他在病中从未意识到自己的罪，还安稳得很，好像他一生从未犯过罪一般。”

    侧耳听：“我必须承认，这是他没有悔改的标志。如果人真的悔改了，怎能对罪麻木不仁呢？很奇怪，他此时对罪却没任何感觉，我的意思是他先前生病时，看到自己所行的那么多恶事，却对罪没什么感觉。”

    智慧人：“他安稳得很，好像自己是从未犯过罪的天使，尽管所有人都知道他是怎样的罪大恶极，因为他的罪早已昭然于世了。大家都知道他过着放荡堕落的生活，但没人感觉到他有悔改的表现。他之所以对自己的罪没什么感觉，是因为他之前意识到罪之后也没有因此得到什么益处。他不喜欢关于神的知识，因为这会令他想起自己的罪，所以神任凭他内心败坏，让他落在刚硬愚顽的灵手里，这正应验了一句经文：他使他们眼睛昏迷，愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。活在罪中、离世时也未悔改，对人而言是最悲哀的审判。”

    侧耳听：“但是，尽管你我都同意，看不到罪、对罪没有感受就不会有悔改，然而只是我们口说而已。请给出一些《圣经》根据吧。”

    智慧人：“很容易。三千个重生得救的人是意识到自己的罪之后才悔改的，保罗是意识到自己的罪之后悔改的，禁卒也是看到自己的罪之后悔改的，否则他们不会悔改。人是悔改什么呢？悔改罪！悔改罪是什么意思？是为罪伤痛，要离开罪。但若是没有看到自己的罪，怎能为罪伤痛呢？大卫不仅犯了罪，还不悔悟，直到神差遣拿单来让他看到自己罪，他才确实地为这些罪悔改。约伯为了悔改，向神呼喊‘要指示我，你为何与我争辩？’还有，‘我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作。’也就是说，不是我已经知道的罪，因为我会为之悔改；而是当神向我显明的时候，我就悔改。同样，以法莲的悔改也是在他意识到自己的罪、受教明白自己的罪恶之后。”

    侧耳听：“这些经文是不错的见证，证明恶人确实没有悔改，他活着的时候怎样在罪中，死的时候也一样。因为人若不悔改，就必死在罪中。他的罪会与他一起躺在尘土里，在审判那日一同复活，当他站在神审判台前时，像锁链一样缠到脖子上。当他离开审判台时，罪也会随着他，审判者说：你们这被诅咒的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！罪就在那里折磨他的良心，成为永不死亡的虫。”

    智慧人：“您说得对。另外，悔改既然不可能出现在意识到罪以前，但单单看到、意识到罪并不能产生悔改，也就是以致得救的悔改、绝不后悔的悔改。刚才我们还说，恶人生病时看到了自己的罪，但没有取得任何敬虔的果子，他很快就像狗吃呕吐出的东西一样回到罪中。还有很多人认为悔改只是承认自己的罪，那是大错特错。悔改是为干犯神而哀痛，借着耶稣基督回到神那里。这样一来，并不是每次看到罪都会带来悔改，然而，若没有看到罪就更不可能悔改。我们所说的是敬虔的悔改，并非每次看到罪都会带来这样的悔改，在该隐、法老、扫罗和犹大的例子里很明显。他们都看到了罪，感触很深，但都没有悔改得生命。

    “我断定恶人死时没有悔过之心，这样的死真是悲惨。”

    侧耳听：“请再给一条证明他死在罪中的证据。”

    智慧人：“另一证据是，他不想看到、意识到自己的罪，而他本应该为这些罪悔改的。他不但不想认识罪，还想保持安稳。首先，他无法容忍任何人提起他罪恶的生活，这本来是让人认识罪、为之悔改的途径，他却无法容忍这样的谈话。在他卧病的最后时日，若是有谁来说他挥霍了人生，他一点也不欢迎。亚哈去侵吞拿伯的葡萄园时，以利亚去见他。亚哈说：‘我仇敌啊，你找到我吗？’恶人也会在心里这样对待指责他罪恶生活的人，尽管他们是出于爱心才来试图让他认识自己生活的罪恶，悔改得怜悯。”

    侧耳听：“他卧病期间，好人们还去看他吗？”

    智慧人：“对。他前妻的朋友们去看他，跟他谈，希望他在最后的日子能自己思想，向神求怜悯。”

    侧耳听：“他们做得对，是想拯救他的灵魂脱离地狱。但您为什么说他不在乎这些呢？”

    智慧人：“因为他迎接他们的态度跟迎接那些属肉体的狐朋狗友完全不一样。狐朋狗友来看他，他会尽力振作起来，言谈、面容都表明他们受欢迎。他跟他们聊天很自在，愉悦地看着他们，尽管他们来看他时，谈话的内容只不过是像大卫说的那样：他来看我，就说假话。他心存奸恶。但恶人觉得这样的谈话比那些好人的话要更舒服。

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