一日里的一休和尚 （武者小路实笃）

若干的钱，向武士讨得一张纸包了，递给寺仆。）而且在什么地方顺便吃了饭来，要喝酒也可以喝，只是不要喝空肚酒才好。

    寺仆　是。

    一休　这个钱交给你，回来的时候，买多少米麦和豆酱萝卜来。

    寺仆　是，知道了。

    一休　（对武士，）劳你等候了。一同去罢。

    武士　还有预备呢？

    一休　不，只要带了嘴去，便尽够教令尊往生极乐了。但是在引导之前，须得先给我吃一餐饭。

    武士　遵命。

    一休　因为从前天起没有吃过一点东西。只看我的脸，大约也知道的罢。（对寺仆，）劳你的驾了。

    寺仆　说那里话。想到现在有饭吃了，忽然的气力增添起来了。那么，我去了。

    一休　用心着不要使他生气才好。

    寺仆　是。

    （一休和武士向着武士出来的方面，寺仆向着卖瓦器的人逃去的方面退场。）

    （二三分间，暂时下幕。）

    （开幕，与第一场相同的舞台，同日的傍晚。在围炉的旁边，寺仆略有醉意，很愉快的睡着，盖着一休所盖过的棉被，一半却褪下了。围炉里的火大抵熄灭了。在这时候，一休回来了；看见寺仆睡着，悄悄的走上庵来，给寺仆盖好棉被，在围炉里生了火，搁上茶壶，点起灯来。于是暂时沉默。覆面的野武士来访。）

    野武士　有事奉托。

    一休　什么贵干呢。

    野武士　借钱。

    一休　到很妙的地方借钱来哩。

    野武士　是呀，到破戒和尚的地方借钱来了。把现钱都拿出来便罢，否则要领受你的细脖子。

    一休　好可怕的气势呀。即使不是这样说，也会把所有的现钱都拿出来的。且请喝一杯开水罢。

    野武士　不要喝这样的东西。

    一休　是么，那么请等一会儿罢。我便把所有的现钱都献出来。但是这一点儿也还够不上说什么献上哩。

    野武士　没有的东西我并不叫你拿出来。

    一休　很是懂得道理的人。（一休从自己的怀里拿出一个纸包来，又拿起放在寺仆枕边的纸包，也不打开来看，一并交给野武士。野武士打开看了。）

    野武士　这一点，不会是所有的现钱都在这里罢。还隐藏着罢？

    一休　你不相信，请你搜罢。

    野武士　老实说，我并不是为钱而来，乃是为要你的头而来的。（野武士手摸腰刀。这时候寺仆醒过来，失惊，蒙上棉被。）

    一休　要我的头，这样的头有什么用处呢。

    野武士　是呀，放你活着，是乱国之基本呀。

    一休　为什么呢？

    野武士　你在被人家尊作活佛的地位，却喝酒，吃肉，杀生，上娼楼，玩弄男儿，欺诈，路劫，做那等于春画的诗。放你这样的和尚活着，我的肚子里的虫是不答应的呀。

    一休　很正当的思想。但是，我在觉得喝酒好的时候，方才喝酒；觉得吃肉好的时候，方才吃肉；觉得杀生好的时候，方才杀生；一切都是做了好的时候方才做的。这些事情，并不是像你所想的那样的重罪。即使释迦怎样的说。

    野武士　怎样的时候，喝酒吃肉也可以呢？

    一休　譬如，自己私下喝酒吃肉，却叫别人的喝酒吃肉是堕落。在这样的人的面前，便喝酒吃肉给他看。

    野武士　身是僧家，也有可以杀生的时候么？

    一休　是呀，在用了杀生要落地狱的话去吓诈善男善女的人的面前，我便去公然的杀生给他看。

    野武士　可以去逛娼楼的时候也有么？

    一休　便是游客，便是妓女，因了心的用法，也可以得到正觉；使得人们知道这个道理，我往娼楼去，为什么是不行呢？对于你这样的严厉待人的武士，我觉得还是妓女更为可爱哩。

    野武士　为什么玩弄男儿也是好的呢？

    一休　玩弄男儿并不是好事情。但是夺取被讨厌的东西所觊觎的男儿，却是好事情。我觉得男儿很可怜，没有想玩弄的意思，但我想便是玩弄着，也可以造就他成为像样的男子。

    野武士　为什么欺诈呢？

    一休　这是因为要救助没有饭吃的人们，又因为要惊醒世间蠢笨的人们，也因为要使我肚子里的虫高兴称快。

    野武士　为什么路劫的呢？

    一休　因为从前天起没有吃饭的缘故。我在什么时候呢，曾经听见受饿的一家的主人，不忍听着自己的小孩因为肚子饿了猛烈的叫喊，偷了几个大福饼，因此受了重罚；那时候我便想着，倘若饿了，就给他做贼去。你曾经有两天不吃饭么？倘若你有小孩，他将要饿死了，你怎么办呢？我看了重办那受了饿而去做贼的人的汉子，很是生气哪。

    野武士　在什么时候，可以做春画一般的诗呢？

    一休　少年的僧侣因为过于怕惧欲念，怎样的窘苦，你未必知道罢。我可是知道的，而且对于这些人是有同情的。他们倘若知道，便是我也时常要发动欲念，或者可以安心几分罢。我是这样的想着呢。（暂时中断。）人们不是应该互相责备的，是应该互相帮助，至少也是应该互相宽恕的。或者你是一个没有被罪恶所污的男子罢。倘若真是这样，那么，我是初次见到不曾被罪恶所污的人了。好好的让我将尊容瞻仰一番罢。

    （野武士将钱包悄悄的抛在一休的前面，急忙的逃去。一休恰如无事模样，在炉上烘他的手。寺仆从被里伸出头来。）

    寺仆　师父，得了救了。我道是要怎么了，正愁着哩。

    一休　哈哈哈，是个简单而且忠厚的可爱的野武士。————你的事情怎么了？

    寺仆　上上的成功。我告诉他说你就是一休师父，他说只要这样说了，他很情愿把这瓦器都献上来呢。实在是一个很好的家伙。

    一休　是么，为什么我是这样的被大家所爱的呢？

    （寺仆将要坐起。）

    一休　还想睡觉，便睡着罢。还是很渴睡的样子哩。

    寺仆　但是要做饭呢。

    一休　不，那由我去做就是了。不要费两天的工夫，好好的做出饭来给你看。

    寺仆　那么拜托你了，我再睡一觉罢。（寺仆又睡着。）

    一休　这回你醒过来的时候，大约饭可以做好了。（暂时中断。）嚄，还是淘米罢。

    （一休起立。幕下。）

    一九一三年三月原作

    武者小路实笃（MushakōjiSaneatsu）生于一八八五年，先前为“白桦派”文人的领袖，近三年来在日向经营新村，但一面在文艺上仍然很努力，在《白桦》之外去年又创刊一种杂志名《生长的星之群》。他的著作集现在刊行者共约三十册，其中十种是评论感想，其余都是戏剧和小说。这一篇从《小小的世界》中选出，是他得意之作的一篇，去年土岐哀果编集《罗马字的短篇小说集》，请各著作家自选一篇，他所选的便是这《一日里的一休》。文中意思很明显，用不到再加注释，现在只就史实上略略说明。一休是禅宗大德寺的高僧，初名周建，后改宗纯，一休是他的号。文明中，奉敕住持大德寺，赐紫衣；文明十三年（一四八一）卒，年八十八。他在大德寺里的住所，称瞎驴庵；后世传述他的奇行甚多，常被用作近代通俗小说的材料。武者小路君的著作里，还有戏剧《三和尚》，小说《从一休听来的话》，也是说着一休的。一九二二年一月十二日附记。