第261章 群儒舌战

族姓萧，此大汉帝、宰二姓也！如何不是中国！”

    范质正要反驳，一个声音已道：“冒顿匈奴也，以胡攻胡，而统一漠北、东胡；魏孝文帝鲜卑也，以胡而入汉！虽皆雄主，但张龙骧乃是汉家苗裔，以汉骑而略胡地，此比恐是不当。”

    张谊道：“魏征辅佐唐太宗李世民开贞观之治，成天可汗，莫非范文素也有此志？”

    王仁裕笑道：“桑梓书信往来，倒也常赞张龙骧之仁政，然而耳闻为虚，眼见为实，也不知道是否真有笔下写的那么好。”

    王仁裕若是政治眼光毒辣，就是爬也爬回去了，以他现在的声望和张迈对他这种声望的需要，指不定就能在天策政权内部建立起来一个秦西派系来，虽不能与安西旧部相提并论，但若掌舵得好，就发展前景而言只怕还要在河西一脉之上。

    李屿一听，将酒饮了，接口道：“正是正是！论武功，张龙骧既统西域，又得漠北，控弦之士何止三十万也！虽冒顿何能及也！论文治，入陇右之后，又能参照我汉家典章制度，力行汉化，其高瞻远瞩，不在魏孝文帝之下。以当世而论，恐辽主亦逊色一筹，诚然一代之雄主也，范文素得遇如此雄主，亦足称幸矣！”

    这次来的人里头，有亲天策的，有亲契丹的，有少数谁都不亲真正迂腐忠于石晋的，也有立场混乱都搞不明白自己要亲什么的，除了第一派，其它三派听到这话都勃然大怒，就要反唇，冯道挥手道：“天渐渐热了，嘉客远来，在城门口就站不是个事。”

    对石敬瑭都不用客气，何况余子？

    张谊笑道：“在某看来，已经成就了一半了。”

    昔为鸳与鸯，今为参与辰。

    范质道：“固所愿也，此为终身之志向！”

    “哦？哪一半？”

    范质吟毕此诗，一饮而尽，反而是李屿僵在那里喝不下酒。

    更重要的是，王仁裕是秦人，且就是现在张迈驻马处的秦州人，在老家秦州乃至整个关中地区都拥有巨大的影响力与号召力，秦州父老无不引以为傲，每逢见到张迈必然提起，总希望张迈能将这位“天下第一大诗人”、“西北第一大儒者”、“关中第一大学问家”请回来。

    冯道轻轻一笑，道：“得几位大驾光临，吾门蓬荜生辉矣！”

    郁纡陟高岫，出没望平原。

    然而王仁裕这时候却拿起了文人的矜持来，不但将各种请他回乡养老的全部回绝，这时范质入洛，他更是当面找茬。

    天策政权自在秦西建立国人议政会议以后，对民议的重视就达到前所未有的高度，尽管张迈都没听说过这个诗人，但民众既认他的名气便不能不有所因应，而且若有这样一面旗帜对稳定秦西地区也会有很大的帮助，便曾数次通过各种渠道邀王仁裕回乡养老——养老只是托词，其实就是延揽之意。

    ……

    表面看都是好话，然而范质一听脸色就有些变了！

    范质脸色之变只在须臾，瞬间便回复过来，笑道：“有唱不能无和，吾亦借先贤一诗为和。”当下吟诵，也是一首五言：

    由于当前张迈正驻马于秦州，且秦州不比甘陇这种唐末之后沦入胡地的地方，而是自始至终都一直处于中原政权的统治下，张迈在秦州所进行的政治、社会改革，意义非同小可——因为一旦成功，就可以将秦州模式迅速移植到中原其它地区。所以在这个时间段这是一个特殊的政治地域，有点类似于改革开放初期的广东。

    中原初逐鹿，投笔事戎轩。

    桑维翰道：“契丹改国号为辽，其上京城内，设三教为庙，以儒居尊，二韩制礼，群臣遵循，朝堂上下，咸从仪礼，服章之美，不逊中原。自其天皇帝以下，咸学汉语，以能唐言者为尚。虽有牧场，农耕亦重。潢水之河畔良田何止万亩？如此则辽之为华耶？为夷耶？”

    原来耶律阿保机很崇拜汉朝，便给自己取了汉姓，以耶律一族为刘，以配刘邦，以述律一族姓萧，以配萧何。若按这个传统，耶律德光应该叫耶律尧骨，或者刘德光，字德谨，称耶律德光那是胡姓汉名，十分混乱——但汉人无法接受他们改姓为刘，而尧骨这些胡名又十分拗口难记，因此普遍叫他做耶律德光。

    四海皆兄弟，谁为行路人？

    不料到达相府门外，却多了几个不速之客，当前一个是桑维翰，还有一人也是重臣，却是户部侍郎李崧，这也是石晋朝廷一个文臣大佬，当初后唐选太原镇守，李崧为石敬瑭出了大力气，石敬瑭感念在怀，登基后曾拜他为枢密使，因丁母忧而回老家，最近丁忧期满，回到洛阳，尚未拜官，但谁也不敢轻视他。

    纵然计不就，慷慨志犹存。

    什么叫再没唐晋之分——这分明是说天下一统，至于被谁一统，看范质那神情还不明白？

    这话说的文绉绉的，其实就是说“礼仪”是华夏的内核，“服装”是华夏的外表，从礼仪和服装这两个方面，就可以分辨出一个民族是华夏还是蛮夷了。

    岂不惮艰险，深怀国士恩。

    季布无二诺，侯嬴重一言。

    冯道说道：“胡服骑射，用于征战，战场权宜之计罢了。即其日常起居，则未变也。《汉书》云：‘夷狄之人贪而好利，被发左衽，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，逐草随畜，射猎为生。’赵人以胡服利于战场而用之，日常则何尝披发？何尝左衽？风俗何尝有异？饮食何尝有变？言语何尝不通？谋生之手段，仍以农耕定局而非畜牧射猎也。”

    这句话可说的有些过了，明面言语一个脏字都没有，暗暗却在怀疑天策政权在对外虚夸政绩，是要骗他回去，这话若让性情刚烈的天策武人听见，当场就要发作：你个老东西，真当自己是个人物了？给你三分颜色开染坊了！

    这里是冯道的相府，冯道既是宰相，又是东道主，他的儿子这一出声明显是帮着张迈，场面登时诡异起来。

    范质深深看了张谊一眼，又看了李屿一眼，忽然已完全明白对方的意图。张李二人论名望还上不了定论国是的大台面，但张谊是桑维翰的打手，李屿是李崧的弟弟，李崧是略亲契丹的，桑维翰是极亲契丹的，对方连续两炮，就是要给天策大唐扣上“胡人”的帽子！将张迈去比冒顿、魏孝文帝，那可都是胡主，听起来是称赞，里头却包藏祸心！

    这是一场没有硝烟的战争，不见拔刀，不会流血，但其凶险之处，却犹在临潢府将要进行的那场胡汉决战之上！

    桑维翰哼了一声，道：“何为胡，何为汉？”

    如果桑维翰能在舆论上成功定下此论调，那时契丹南下是入侵，天策如果东进，也一样是入侵！

    这个王仁裕，乃是当代著名的学者、诗人。五代不但是政治乱世，而且是文化末世，韦庄虽活到五代，却是唐朝留下的遗产，李煜之词旷绝古今，下开宋代，这时也还没冒头，尤其是在北方，整个时代就犹如一片沙漠一般，就没几个可以名垂后世的大诗人，这个王仁裕的名字也震不到千年之后去，在当代却大大有名，著诗过万首，时人誉为“诗窖子”，在陆游之前以数量来说也算开创一个记录了，史学著作也甚有名气，不过他的才能偏于文学，不能如冯道在政治上有重要建树。

    范质援引此诗，那是以天策比李唐，把石晋打落到瓦岗军旧部的位置上去，加上范质此次出行正是以西使东，且张迈又确有吞并天下收拾群雄的气势，无论身份、地位还是政治背景，都贴切得不能再贴切，干脆就一个字都不改了！

    桑维翰笑道：“一个张字，如何就能作为华夷之辩！若依此，大辽也是中国。”

    杖策谒天子，驱马出关门。

    范质却知道这时候中原士林对传闻中天策政权的善政多有存疑——不是因为天策政权在哪方面做得不好，而是因为实在做得太好了！以当前天策大唐政权结构的合理性、政府运转的效率和官吏的清廉程度，就是拿去与汉唐相比也不见得逊色，在五代这种乱糟糟的时代，那就像神话一样，很多人没亲眼见过是打死都不肯相信的。

    赵莹倒也知道此事，笑道：“假姓罢了！天下谁不晓得！”

    刚才寒暄之时，各人早已通过姓名，这时范质循声看去，见是李崧之弟李屿，忙站起来举杯还礼，便听李屿吟道：

    临出发前张迈就给过他一句话作底气：“见到石敬瑭不必低声下气，十年之后他做安乐公时，得求着你的时候多了去！”

    既伤千里目，还惊九折魂。

    李陵是谁？那是投胡的汉人！这时候把这首诗拿出来，那就是将范质比作李陵，将天策比作匈奴：“昔为鸳与鸯，今为参与辰”，参星与辰星分别位于夜空之东西，正要用于比喻天策与石晋；“昔者常相近，邈若胡与秦”，汉朝时所谓秦就是指代华夏，正如唐朝常以汉指代唐，这两句是说我们以前是一家人，但现在你却投胡人去了，咱们中间的距离就像参辰两星一样遥远。至于最后那句“愿子斟酌”中的规劝之意，更是不言自明！