第314章 龟兹学院丛林

会退步萎缩的。这个教训，我们不能不吸取。”

    华夏医学与吐蕃医学、天竺医学、波斯医学在这里交相融合，解剖与针灸共存，放血理论也在接受印证，各族的理论与经验在新的医学体系中正产生奇妙的效应，再这么发展下去，可以想见必将产生一条与后世纯粹的西医中医都不大相同的道路。

    说着他拍拍哈立德的肩膀说：“其实你主持炼制成炼油弹等东西，又将与火炮火铳的相关研究推进到现在的地步，已经称得上是大宗师了。”

    对此，耶律屋质相当欣慰，觉得耶律察割毕竟能够顾全大局，地皇后也因此而打消了疑虑，对耶律察割更加信任，虽然没有真的赋予他管辖“东北兵马大元帅”这个名号下管辖东北全境兵权的实际权力，但遇到什么事情也开始与他商议了，并默许耶律察割保留了他三千亲卫的规模——毕竟耶律察割已经将绝大部分的兵权交出，如果这时候连区区三千人也不予保留，未免会冷了人心。

    张迈心头一动，说道：“把你提纯了的火药拿来我看。”

    这十年来，哪怕是在战争最激烈的时期，这些工作也没有断过——也幸好，丝路的开通为天策政权带来了源源不绝的财力，在与契丹石晋的战争中，让郑渭困扰的很多时候是粮食，而不是钱，而学术研究更需要的是钱，而不是粮食。当然由于道路太过遥远，产自西域与河西西部的粮食也很难东输，所以这些财富都汇聚于龟兹，造就了这个时代最为美丽、最为和平也最为繁荣昌盛的绿洲。

    在整个事情中只有一个人无比恚怒——那就是耶律安端，他认为儿子的心是被鬼怪蒙住了，请了萨满在府内驱邪，闹成了东京城的一个大笑话。

    张允言看着那金丹金彤彤的，在日光下闪耀着一层异样的光彩，心想这就是传说中的金丹么？心中不免十分好奇。

    天策大唐的医疗水平经过十几年的整合与发展，再加上解剖学的允许与引入，如今已足以俯视当世各国，这些年随军的医疗队不止救活了多少在战场上受伤的士兵，而每一个上过战场而不死的老兵那都是一份不可估量的战斗力，天策铁骑这些年能够在战争中越战越强，华佗医学院及其培养的学生、医疗护士等实在是功不可没。

    眼看火引子渐近，张迈急让儿子女儿塞好耳朵，便听轰隆连续三声，同时便是牛羊的惨叫，鲜血飞溅满天，碎石砸得乱溅，铠甲也被炸得破碎。

    从中原来到西域的学子们，在这片与中原截然不同的土地上，感受着与华夏固有文明完全不同的学术氛围。

    随着天策的东进，这两个机构产生了变化，学理研究、应用研发和人才教育变得鼎足而三，而且地点也逐渐东迁，疏勒的旧址变成了母校，龟兹这边成了正院，凉州那边则开设了分院。应用研发的重点放在了凉州分院，学理研究则仍然以龟兹为重镇，至于人才教育，则是三头并进，疏勒母校主要招收来自岭西、印度、吐蕃等地的各族青年学子，龟兹正院招收的是天山南北、于阗瓜沙等地的胡汉学子，凉州分院就以汉家青少年为主了，且每年定期向龟兹正院、疏勒母校输送学生。

    中原经过百年战乱，文华沦丧已久，万万没想到在遥远的西域竟然还有这样规模宏大的学院丛林，一时之间两百多学子在惊叹之余，亦不禁心向往之。

    ……

    副院长被拖下去后，他的学生们都在瑟瑟发抖，张迈又道：“不用害怕，我连亲族株连都废掉了，何况师生？以后不要再搞这些炼丹就是了。”

    那年轻道士便从怀中摸出一小包东西来，张迈打开捻了一捻，这几年他关心火药的发展，时时接触，对火药的性质已不限于前世的理论知识而有了实质经验，这时捻过之后便觉得这火药的纯度远非以前化学正院与分院献上来的火药可比。

    那副院长也听过一些张迈不喜怪力乱神的传言，献上金丹时也有些惴惴，这时却忍不住大喜道：“金丹炼制最是不易，但大概是上天亦要赐福寿于陛下，贫道这一炉所炼金丹竟然全部成功，一共有九粒之多呢！”

    龟兹分院的医疗力量，稍稍不及凉州本院，但也是西域，西域人，但凡求神拜佛无效之后，如果有可能都会赶来这里求医，所以岐黄医学院分院的所在，三分之一是研究场所，三分之一是教学场所，还有三分之一就变成了西域最大的医院，目光所及门庭若市——龟兹医学分院的存在，与这些年龟兹学院丛林的平安也有莫大的关系，那些纵横西域的盗贼、隐匿沙漠的蛮族，就算再怎么横蛮，如今也是不敢冒犯龟兹的，一来谁也不知道哪一天自己会不会要到这里求医求救，二来这是个救治众生的地方，若是侵犯势必犯了众怒。

    看他将金丹都拿了出来，张迈点了点头，对旁边马小春说：“喂他全吃了。”

    张允真都吓哭了，张允言不敢哭，众士子在这惊雷之威下个个目瞪口呆，张迈哈哈大笑，叫道：“好！好！”

    开春之后，张迈便带上了大军，还有那两百多名学子，翻过天山，一路来到龟兹。

    ……

    但在西域则没有这方面的问题，西域的子弟进入这两个机构学习，一开始或者都只是图个前程，但由于没有受到末儒泛伦理学化的污染，反而保留了各个学科的纯粹性。而这十年中来自河西、秦西的汉家子弟进入龟兹以后，也都融入了这种氛围。

    耶律屋质留了个心眼，一直非常关注混同江方面的动态。而事情的发展也顺利得超出他的想象，撒割到了混同江后，尽管有下层士兵并不大乐意忽然由中间派去掌管兵权，但中高层将领显然都受过耶律察割的嘱咐，十分配合撒割的接管，所以北方兵权的过度便显得十分流畅，只数日间便基本完成了。只是要室韦、女直等部落也真心归附却还需要时间。

    来自波斯的艺术，来自印度的佛教，都在这西域大地改造之后再传入中原，西域对汉文明来说，不仅仅是战略上“断漠北一臂”的重镇，不仅仅是军事上的牧民之地，不仅仅是经济上的财富之源，更是文化上的对外窗口，是得到外来文化滋养的关键性存在——这从拥有西域的汉唐两代无论盛衰始终展现出开放心胸便可以看出。

    众多学院以哲学院为中心围成一圈，在外围则是包括佛教、道教、景教、天方教、一赐乐业教、拜火教、婆罗门教和明教等的教堂与寺庙——众多学院是张迈亲手作的规划，而各教依附学院丛林而建，则是各教自己的选择，因为龟兹学院丛林已经形成的自由活泼的学术氛围，对各教都有强大的吸引力，许多宗教大师都将这里视为最接近天堂的所在，因此自然而然地就在其外圈形成寺庙群。

    ……

    沉吟片刻后，张迈说道：“准备一次试验给我看，只准随行士子将军、诸院院长学士一起观看，其余闲杂人等，全部退散。”

    哈立德被张迈一问，有些惭愧地说：“大汗所指明的火炮，至今尚有一些难关未曾攻克……不过这不是我们的火药有问题，实在是他们格物学院造出来的炮筒不合用！至于火铳，也是他们格物学院造出来的东西不合用！”

    和中亚相比，张迈发现自己在中原推行《实学》困难重重，不知道从什么时候开始——或许是从董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”后就有这种倾向——中原的士子们总是习惯性地用论孟五经来解释他们所学到的所有学问，这一方面保证了所有学术得到一种似是而非的统一，但同时也实际上压制了各家各派的发展，山东、河北几乎所有的宗师，在张迈将一十九种《实学》颁布天下之后，第一反应无不是试图将实学拉入到儒门的范畴之内。那些与伦理学有关的学科常常得到重视，而伦理学以外的学科，则总是习惯性地被无视了。尽管这些山东的宗师们无不是聪明智慧之士，但秦汉以来八九百年所铸成强大惯性，却不是任何个人靠自己的力量所能轻易摆脱其笼罩的。

    王溥道：“此人献毒药于元帅，罪同弑君，虽然纠评台已经废除诛九族之株连之法，但弑君论罪也当诛！元帅以其人之药，还灌其人之身，何罪之有！”

    张允言和张允真听了都吓一大跳。

    王溥这时已经知道标本是什么东西，他虽然痛恨这道士以丹药魅惑君主，但听说要把他做成标本也觉得太过残忍，似乎有违仁者本心，但也没劝，知道张迈行此极端之事，多半是要警醒世人——其中最大的用意很可能还在于警醒他的子女！

    这时一个二十多岁的年轻道士一狠心挺身而出，说道：“陛下，小道另有一物献上。”

    张迈笑道：“化学院在凉州那边也开有一个分院——我原本就是要将正院迁往凉州，在龟兹只保留一个分院的——就像医学院一般，但作为过渡期还是让两院齐头并行地研究，而且凉州那边投入的财力人力还在龟兹这边之上，结果凉州那边的进度总是远远不如龟兹这边，所以我就化学正院东迁的打算暂时搁浅了，个中原因，亦不知是必然还是偶然，你倒可好好琢磨吧。”

    这里远不是他们自以为的文明洪荒，相反，中亚本来就是几大文明荟萃之地，华夏文明和这里的联系遥远得超乎后世的想象，莫道周穆王西巡就很可能已经到达过这里，甚至远在炎黄时代的文明发源时期，和这边也很可能有密切的关系。秦汉以后，汉文明对这里的影响越发明显，同时汉文明也从这里源源不绝地汲取养分。

    张允真说道：“这道士这么坏，爹爹怎么还让他当什么副院长。”

    他跟着问掌院院长：“火炮已能投入使用了么？”

    众人无不微微纳罕吃惊，心想元帅刚刚以极端手段处置了一个，你居然还敢冒头？却不知道这次要献上什么，是圣水还是仙桃？