书蔡氏传旁通卷三

语

    天子七庙三昭三穆与太祖之庙七七庙亲尽则迁必有徳之主则不祧毁

    注疏引王制云天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七祭法云王立七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙逺庙为祧有二祧刘歆马融王肃皆以七庙为天子常礼所言二祧者王肃以为髙祖之父及祖也并髙祖以下共为三昭三穆耳中庸或问云凡庙主在本庙之室中皆东向及其祫于太庙之室中则惟太祖东向自如而为最尊之位羣昭之入乎此者皆列于北牖下而南向羣穆之入乎此者皆列于南牖下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深逺故谓之穆盖羣庙之列则左为昭而右为穆祫祭之位则北为昭而南为穆也或问又云商之七世三宗其详今不可考又云周穆王时文王亲尽当祧而以有功当宗故别立一庙于西北而谓之文世室至共王时武王亲尽当祧而亦以有功当宗故别立一庙于东北而谓之武世室自是以后则穆之祧者藏于文世室昭之祧者藏于武世室

    盘庚上

    祖乙都耿圯于河水盘庚欲迁于殷

    自祖乙至盘庚居耿者七世史记索隠曰河东皮氏有耿乡史记正义曰绛州龙门县东南十二里有耿城殷今河南偃师也

    史记言祖乙迁邢或祖乙两迁也

    索隠曰邢音耿

    由古文作甹木生条也

    説文防从弓由聱商书曰苦颠木之有防枿�Ш醺星胁菽局�华未?也徐锴曰今尚书只作由枿古文省弓而后人因省之通用为因由等字臣?等案孔安国注尚书直训由作用用枿之语不通愚案枿字今又作蘖通五割反

    盘庚中

    中者极至之理各以极至之理存于心

    中者无过无不及举天下无以加之故谓之极至之理孔子曰中庸之为徳其至矣乎各设中于乃心者言此心各以中为准而不为浮言所摇动也

    盘庚下

    案立政三亳郑氏曰东成臯南轘辕西降谷

    注疏之説如此而本传立政又与此不同者彼亦出疏文此为郑氏説而彼为皇甫谧説盖蔡氏有疑故并举之耳疏又云古书亡灭无证未知谁得旨矣成臯春秋之虎牢也轘辕山名在河南府缑氏县

    説命上

    亮一作谅隂古作闇

    谅据释文又力章反本作梁一变为谅再变为亮

    鹑防之防

    乌南反

    柱楣所谓梁闇是也

    柱知主反楣音眉楣即是梁闇即是庐梁闇者庐之有梁者也礼疏又谓施梁而柱楣则楣与梁又似二物未知孰是

    剪屏柱楣

    剪当作翦书者误朱子书説云始者户北向用草为屏不翦其余至是改而西向乃翦其余草始者无柱与楣檐着于地至是乃施短柱及楣以柱其楣架起其檐令稍髙而不可作户也愚案朱子谓至是者既虞之后也

    宅忧亮隂言居丧于梁闇也

    居丧二字今董氏辑纂误书作宅忧

    先儒以亮隂为信黙

    见安国传

    语复而不可解

    复音福重也

    髙宗恭默思道之心纯一不二与天无闲故梦寐之闲帝赉良弼其念虑所孚精神所格非偶然而得者也辑纂引范氏云中庸曰诚则形形则着扬雄曰人心其神矣乎髙宗之梦诚之形而心之神也

    傅岩在虞虢之闲

    史记正义云傅险即傅説所隠之窟名圣人窟在今陜州河北县北七里即虞国虢国之界愚案河北县唐天寳元年陜郡太守李齐物改为平陆今属解州

    方言

    扬雄书名輶轩使者

    説命中

    治乱曰乱

    亮轩冯氏云治之与乱其义相反古治字作乿经文误冩作乱传者冝云乱当作乿与治同凡经中训乱为治者仿此

    凶徳之人虽有过人之才爵亦不可及

    既云凶徳又云有过人之才者何也才禀于气美恶不同随其徳之所成吉徳而有才则所为无不善凶徳而有才则所为无不过才者有能之谓能之所为或良或不良也徳而有凶有吉者盖亦得于所禀之初圣贤得刚柔之中气故清明而纯粹其余刚善柔善亦可以沈潜髙明胜之而就吉若禀刚恶柔恶之气则必强梁险谲自暴自弃而就为凶徳矣然未必无才也如桀纣智足以拒谏文足以餙非济以凶徳则无不为矣

    説命下

    苏氏谓甘盘遯于荒野以台小子语脉推之非是东坡云武丁为太子则学于甘盘武丁即位而甘盘遯去使人求之迹其所在则居于河濵自河徃亳不知其所终武丁无所卒业乃相説也古注谓武丁遯于荒野使为太子而遯则为吴太伯岂复立哉学者徒见书云髙宗旧劳于外乃小乙使之劬劳以知艰难耳决非荒野之遯也朱子语录云东坡解作甘盘遯于荒野据某看只是髙宗自言观上文曰台小子可见但不知当初髙宗因甚遯于荒野兼无逸云髙宗旧劳于外亦与此相应

    作酒者麴多则太苦糵多则太甘

    麴酒母也糵牙米也

    斆敎也言教人居学之半

    朱子语录云惟斆学半盖已学既成居于人上则湏敎人自学者学也而教人者亦学也盖初学得者是半既学而推以敎人与之讲説已亦因此温得此段文义是斆之功亦半也念终始典于学始之所以学者学也终之所以敎人者亦学也

    或曰受教亦曰斆斆于为学之道半之半湏自得此説极为新巧

    朱子语录云因説斆学半或举葛氏解云傅説与王説我敎你者只是一半事那一半要你自去行取故谓之终始先生曰近见喻子才跋某人説命解后亦引此説吕伯恭亦如此説某旧为同安簿时学中一士子作书义如此説见他説得新巧大喜之先説王人求多闻时惟建事此是人君且学且斆一面理防敎人又一面穷义理后面説得监于先王成宪其永无愆数语是平正实语不应中间翻空一句如此深险如斆得一半不成那一半掉放冷处敎他自得此语全似禅语五通僊人问佛六通如何是那一通便是妙处且如学记引此亦只依古注

    髙宗肜日

    肜祭明日又祭之名殷曰肜周曰绎

    尔雅云绎又祭也孙炎云绎者相寻不絶之意谷梁传云绎者祭之旦日之享賔也何休云继昨日事但不灌地降神耳祭礼经传通解云为祊于外祊祭明日之绎祭也谓之祊者于庙门之旁因名焉其祭之礼既设祭于室而事尸于堂孝子求神非一处也故曰于彼乎于此乎诗云明?不寐有懐二人祭之明日明?不寐飨而致之又从而思之又周颂?衣绎賔尸也笺曰天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰賔尸与祭同日疏云祭宗庙之明日又设祭祀以寻绎昨日之祭以賔事所祭之尸颂云兕觥其觩曹氏注云旅酬之后恐有失礼者以此罚之祭礼通解陈氏云所以醉饱尸也其饮至于无筭其罚至于兕觥则绎祭可知矣辑纂引陈氏云祭之明日以礼享尸行事之有司助祭之賔客皆与焉然谓之又祭而不谓之享者以尸犹有鬼神之道也

    昵者祢庙也

    以亲昵言之故知祢庙

    丰于昵失礼之正

    丰于昵则必俭于逺厚于父则必薄于祖故云失礼之正

    意髙宗之祀必有祈年请命之事如汉武帝五畤祀之类

    畤祭处也秦文公作鄜畤祭白帝秦宣公作密畤祭青帝后二百五十年秦灵公作上畤祭黄帝作下畤祭炎帝汉称为雍鄜密上下四畤髙祖入关问秦畤上帝祠何帝也对曰有四帝青白黄赤髙帝曰乃待我而具五色遂立黒帝祠名北畤有司进祠帝不亲徃武帝即位初至雍郊见五畤后常三嵗一郊外有西畤畦畤不在五畤之数时有李少君以祠灶谷道郤老方见上尊之谓数百嵗人也武帝慕道多祠祀皆祈年请命之事

    西伯戡黎

    黎国名在上党壸关之地

    今潞州壸关县也又有黎城县史记称西伯伐饥国又云败耆注云饥耆即黎

    羑里之囚

    史记正义云羑一作牖音酉羑城在相州汤隂县北九里今彰徳路汤隂县也

    献洛西之地

    史记正义云洛水一名漆沮水在同州洛西之地谓文丹坊等州也

    或曰史记尝载纣使胶鬲观兵

    史记不见所出武成防引帝王世纪云武王军鲔水纣使胶鬲��周师见王问曰西伯将焉之王曰将攻薛也胶鬲曰然愿西伯母我欺王曰不子欺也将之殷胶鬲曰何日至王曰以甲子日胶髙去而雨甚军卒请休王曰已令胶鬲报其主吾雨而行所以救胶鬲之死也遂行

    微子

    微子名啓帝乙长子纣之庶母兄也父师太师三公箕子也少师孤卿比干也

    朱子云微子纣庶兄箕子比干纣诸父注疏云微箕二国皆在殷圻内司马彪注庄子云箕子名胥余

    色纯曰牺

    殷人尚白祭天地宗庙用白牛

    体完曰牷

    牛羊豕之未体解者

    牛羊豕曰牲

    緫名曰牲独用曰特羊豕曰少牢緫用曰太牢

    用相容隠

    古注谓器实曰用疏以为簠簋之实则以容二字不通故蔡氏不从

    箕子旧以微子长且贤劝帝乙立之不从卒立纣正义引吕氏春秋仲冬纪云纣之母生微子啓与仲衍其时犹尚为妾改而为妻后生纣纣之父欲立微子啓为太子太史据法而争曰有妻之子不可立妾之子故立纣为后于时箕子盖谓请立啓而帝乙不听今追恨其事

    靖安也各安其义之所当尽以自达其志于先王使无愧于神明而已

    张庭坚才叔曰君子之去就死生其志在于天下国家而不在于一身故其死者非沽名其生者非惧祸而引身以求去者非要利以忘君也仁之所存义之所至鬼神其知之矣昔商之三仁或生或死或为之奴而皆无愧于宗庙社稷岂非谋出于此欤

    书蔡氏传旁通卷三