书蔡氏传旁通卷六下

    元　陈师凯　撰

    康王之诰

    一曰臯门

    在外第一门建臯鼓询事弊讼朝士掌之

    二曰雉门【周礼图作库门】

    自外入内第二门也有宝藏之所

    三曰库门【图作雉门】

    自外入内第三门也画雉居五门之中又曰中门旁有两观后有明堂

    四曰应门

    自外入内第四门也建应鼓又曰朝门

    五曰路门路门一曰毕门

    自外入内第五门也又曰虎门下建路鼓

    外朝在路门外则应门之内盖内朝所在也【内朝当作外朝】路门之外即应门之内实外朝所在也又谓之治朝经言王出盖出路门也内朝在路门里传文不得言应门内有内朝也传冩误耳

    自陜以东

    陜于周时在虢国封内今河南府路陜州也

    羑里

    在相州今彰德路也

    成王初崩未�撐凑灩试恍纶焱�

    新陟后世谓之大行

    好恶在理不在我

    程子所谓喜怒在事则理之当喜怒者也又言顔子之怒在物不在己若舜之诛四凶也可怒在彼己何与焉如鉴之照物妍媸在彼随物应之而已

    后世坠先王之业忘祖父之雠上下苟安甚至于口不言兵亦异于召公之见矣

    蔡氏此言盖有感而垂戒周幽王爲申侯犬戎所杀晋文侯迎立平王于申迁于东都西周故宫鞠爲禾黍而平王以申侯立己爲有德而忘其弑父爲当诛及其锡命文侯则曰其归视尔师宁尔邦柔远能迩惠康小民则其口不言兵可见矣蔡氏固有感于此其意又在于建炎绍兴之事也

    春秋嗣王在丧亦书名

    昭公二十二年夏四月景王崩王子猛在丧春秋书曰刘子单子以王猛居于皇秋刘子单子以王猛入王城冬十月王子猛卒曲礼云天子未除丧曰予小子生名之死亦名之

    孔子曰将冠子未及期日而有齐衰大功之丧则因丧服而冠

    见曾子问防云因丧服而冠者因着丧之成服而加丧冠也

    苏氏曰成王崩未葬君臣皆冕服礼欤曰非礼也朱子语録潘子善问康王释丧服而被衮冕诸家皆以爲礼之变独苏氏以爲失礼使周公在必不爲此未知当此际合如何区处先生曰天子诸侯之礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语盖谓此类耳如伊训元祀十有二月朔亦是新丧伊尹已奉嗣王祗见厥祖固不可用凶服矣汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君【韩文外集顺宗实録中有此事可考】盖易世传授国之大事当严其礼而王侯以国爲家虽先君之丧犹以爲己私服也五代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣○朱子又云康王释斩衰而服衮冕于礼爲非孔子取之又不知如何设使制礼作乐当此之职只得除之

    毕命

    丰刑

    孟康曰逸书篇名郑元云有册霍侯之事皆妄作也愚案妄作者但记闻毕命篇首数句有自宗周至于丰之文谓康王在丰命毕公故其书曰毕命丰刑非毕命篇外别有丰刑篇也

    成周下都也

    在瀍水之东处商民之地

    十二年曰纪

    既歴三纪三十六年也成王即位七年而周公始留治洛治之七年而周公薨成王命君陈继周公之后成王在位凡三十七年则在成王时君陈治洛凡二十三年在康王时又治十二年而后命毕公则通周公君陈治东郊以来至此时四十二年矣言三纪者举大数也

    毕公辅导四世

    四世文武成康也以年逆计之康王此时已在位十二年成王在位三十七年武王十三年伐纣克商后七年而崩通二十年则毕公自武王即位以来已歴六十九年矣又加之以在文王之时已爲大臣则此时必九十余歳可谓国之元老矣

    君牙

    王穆王也康王孙昭王子

    昭王名瑕穆王名满

    欲君牙以其祖考事先王者事我

    成康之时芮伯爲司徒此云纉乃旧服无忝祖考又曰由先正旧典时式则君牙之祖父必甞爲周司徒矣然则君牙或芮伯之子孙欤不然下文何故曰追配于前人后世郑武公父子并爲周司徒亦如此类

    ?敷者大而布之也式和者敬而和之也

    即舜命契敬敷五教在寛之意

    司徒兼敎养之职

    即既富之而后敎之之意小民怨咨而自伤其生之艰难则救死恐不赡奚暇治礼义哉

    冏命

    穆王卒章之命望于伯冏者深且长矣此心不继造父爲御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也

    史记云蜚廉之后有造父以善御幸于周缪王【缪音穆】得骥温骊骅駵騄耳之驷西廵狩乐而忘归徐偃王作乱造父爲缪王御长驱归周以救乱左传昭公十二年楚右尹子革对楚灵王曰昔穆王欲肆其志周行天下将皆必有车辙马迹焉祭公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没于祗宫其诗曰祈招之愔愔式昭德音思我王度式如玉式如金形民之力而无醉饱之心

    吕刑

    书传引此多称甫刑史记作甫侯言于王作修刑辟吕后爲甫欤

    顔师古曰吕侯爲周穆王司宼作赎刑之法谓之吕刑后改爲甫侯故又称甫刑孔颖达云吕侯子孙后改封甫如诗云不与我戍甫穆王时未有甫名后人以子孙国号名之追称甫刑若叔虞封唐子孙封晋而史记作晋世家林氏曰吕与甫犹荆与楚殷与商

    蚩尤始开暴乱之端

    古注云九黎之君号曰蚩尤史记注应劭曰蚩尤古天子臣瓉曰孔子三朝记曰蚩尤庶人之贪者索隠云此纪云诸侯相侵伐蚩尤最爲暴则蚩尤非天子也又管子曰蚩尤受卢山之金而作五兵明非庶人盖诸侯号也

    苖民承蚩尤之暴

    正义云三苖之主实国君也顽凶若民故谓之苖民

    重少昊之后黎髙阳之后重即羲黎即和也

    此承上文言帝舜之事知乃命为帝舜之命又据楚语尧复育重黎之説遂依古注训重即羲黎即和也史记索隠曰据左氏重是少昊之子黎乃颛顼之?

    按国语曰少皡氏之衰九黎乱德

    见楚语昭王问于观射父曰周书所谓重黎实使天地不通者何也若无然民将能登天乎对曰非此之谓也古者氏神不杂民之精爽不?贰者而又能齐肃衷正则神明降之在男曰觋在女曰巫是使制神之处位次主而爲之牲器时服于是乎有天地神民类物之官谓之五官各司其序不相乱也民是以能忠信神是以能有明德民神异业敬而不渎故神降之嘉生及少皥之衰也九黎乱德【九黎黎氏九人】民神杂糅不可方物夫人作享【夫人人人也】家爲巫史无有要质民渎齐盟无有严威神狎民则不蠲其爲嘉生不降无物以享祸灾荐臻莫尽其气【气受命之气】颛顼受之乃命南正重司天以属神【南阳位正长也司主也属会也所以会羣神使各有分序不相干乱也周礼则宗伯掌祭祀】命火正黎司地以属民【唐尚书云火正当爲北北隂位也周礼则司徒掌土地人民也】使复旧常无相侵渎是谓地天通其后三苖复九黎之德【其后高辛氏之季年也三苖九黎之后也髙辛氏衰三苖爲乱行其凶德如九黎之爲也尧兴而诛之】尧复育重黎之后不忘旧者使复典之【育长也尧继髙辛氏平三苖之乱继育重黎之后使复典天地之官羲氏和氏是也】以至于夏商故重黎氏世叙天地而别其分主者也

    火正黎

    新安陈氏曰北正黎或作火正黎北字与火字相似又黎以北正兼火正黎即祝融也所以秘注杨子曰北正黎即火正黎也北正对南正爲是愚案月令孟夏其神祝融郑注云祝融颛顼氏之子曰黎爲火官陈说是也

    禹平水土以定民居

    愚案主名山川者即尔雅所谓从释地以下至九河皆禹所名是也

    命臯陶爲士制百姓于刑辟之中所以检其心而敎以祗德也

    新安陈氏曰鳏寡得言其害于清问之下其无盖可知表记引德威惟畏德明惟明继之曰非虞帝其孰能如是乎则皇帝爲舜明矣夫舜不轻于用刑也先命重黎絶地天防渎之礼次命伯夷降天地人之礼又命禹除民害稷兴民利夫然后始命臯陶以刑且本之以威明之德继期民以祗德勤德刑之本必主于德而刑之用必合于中德与中爲吕刑一篇之纲领继此曰惟克天德曰以成三德曰有德惟刑无非以德爲本也曰观于五刑之中曰中听狱之两辞曰罔非在中曰咸庶中正曰非德于民之中曰咸中有庆无非以中爲用也刑必合于中而后刑即所以爲德以此意读吕刑其庶几乎

    后汉杨赐拜廷尉自以世非法家

    赐震之孙事见震传盖吝之也注云吝耻也

    格至也

    正义云格训至至命不知何命新安胡氏曰下文有敬逆天命此则当云庶几有以感格天命

    戒固善心也而用岂可以或戒也哉

    言欲其无时而不戒也茍或戒而或不戒则不勤而刑不当矣

    及逮也

    逮连捕也苏氏曰罪非己造爲人所累曰及秦汉间谓之逮

    周官以两造听民讼

    大司宼云以两造禁民讼入束矢于朝然后听之

    审克者察之详而尽其能也

    吕氏云审者察之尽其心克者治之尽其力

    周礼所谓色听

    小司宼以五声听狱讼求民情一曰辞听观其出言不直则烦二曰色听观其顔色不直则赧然三曰气听观其气息不直则喘四曰耳听观其听聆不直则惑五曰目听观其眸子视不直则眊然

    墨刻颡而涅之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑也男子割势妇人幽闭大辟死刑也

    正义云五刑之名见于经传唐虞以来皆有之矣未知上古起在何时也汉文帝始除肉刑其刻颡截鼻刖足割势皆法传于先代孔君亲见之说文云颡额也墨一名鲸先刻其额爲疮以墨塞疮孔令变色也伏生书传云男女不以义交者其刑宫是宫刑爲淫刑也男子之隂名爲势割去其势椓去其隂事亦同也妇人幽闭闭于宫使不得出也本制宫刑主爲淫者后人被此罪者未必尽皆爲淫昭五年左传楚子以羊舌�暊懰竟�非坐淫也汉除肉刑除墨劓剕耳宫刑犹在隋开皇之初始除男子宫刑妇人犹闭于宫辟罪也死是罪之大者故谓死刑爲大辟周礼注云丈夫割其势女子闭于宫中若今宦男女也刖断足也周改膑作刖周礼音义云涅乃结反

    六两曰锾

    百锾六百两也倍二百锾一千二百两也倍差五百锾三千两也六百锾三千六百两也千锾六千两也正义云古人赎罪皆用铜或称黄金或称黄铁>
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