第1512章 民意党式的佛教

    朱济世对于佛教在教派斗争中败于印度教、真神教有着更加透彻的认识。繁琐的宗教礼仪和经文，不利于统治者的平等思想并不是最致命的弱点。佛教最大的弱点其实是无组织、无纪律！整个佛教就是一盘散沙。而佛教的对手真神教和基督教的组织却相对严密，真神教有哈里发，基督教有教宗、牧首。一盘散沙的佛教遇上有组织、有纪律的真神教，不败才有鬼呢。

    当朱国雄第二天下午和内阁左相潘祖荫一块儿抵达温泉宫时，剃了个光头假装是和尚的朱国卫和留着个板寸头的真喇嘛达赖十一世都在那里，正在一块儿欣赏印度歌舞，献舞的当然不是芭伊女王本人，而是芭伊女王从印度带来的舞姬。假和尚和真喇嘛都看得津津有味，活脱脱就是俩浪荡僧。

    如来真宗就是一个辅助大中华扩张的佛教派别，朱济世可不想让这个教派在大中华帝国内部发展得太过强大——强大的宗教，无论宣扬的是什么教义，都会成为禁锢人民思想的牢笼。所以宗教最理想的状态就是大而不强，如同西方宗教改革后的基督教新教教派一样，虽然信众颇多，但是没有了罗马公教那样强大而严密的组织。

    “如来真宗将会引入‘本山制’，爪哇总本山是一宗之首脑，除了直辖爪哇教区之外，还负责领导整个宗门。8处大本山全都从属总本山，各自负责一个大教区。大本山（总本山）下再设立本山负责一中教区，本山之下则是末寺，负责一小教区。整个如来真宗，都必须服从爪哇总本山，下级寺庙必须服从上级寺庙，各级僧众必须以真如法王马首是瞻！”

    而后，朱济世和朱国卫还计划招募一批儒僧——既懂佛理又通儒学，用他们作为如来真宗的核心。这是推广如来真宗的关键！朱济世的计划是不拘一格，广选良材。因为如来真宗的佛理简单，高级僧侣又不必戒色戒荤，而且待遇优厚，还可以孝敬父母，其实和做官没有什么区别，想来可以吸引到一些不在乎有没有头发的“儒士”和别的宗派的和尚尼姑加入。不过挑选什么样的人，又要如何加以训练，还是需要仔细琢磨的。

    潘祖荫松了口气——这等亵渎神佛的事情，还是让身负天命的天子去做吧。

    ‘这是佛教还是民意党！？’朱国雄在心里嘀咕。

    这个……太上皇帝怎么和朱国卫一起发疯了？

    “爪哇王国卫将会剃度出家，成为如来真宗开山之祖，法号真如法王。”朱济世只稍稍一顿，立即又往下说道，“那烂陀寺也将再兴于世，印度、孟加拉、东辉、爪哇、金州、锡兰、吉大、阿拉干和丹那沙林将各建一座那烂陀寺。其中爪哇那烂陀寺将成为如来真宗总本山，其余各那烂陀寺将是如来真宗大本山。”

    “潘相，你是精通释儒道三教的，你看能不能再往《如来真经》里加一点儒学的道理？”

    不过这样一个组织起来的强大佛教教派对于大明朝廷和大中华诸国的王廷也是个不大不小的威胁。对此，朱济世早就有了安排。

    朱国雄和潘祖荫互相看看，都不知道该说什么好了。

    而朱济世预备在南洋、印度推广的如来真宗非但不会排斥儒学，而且还会和儒学相辅相成——以佛治心，以儒治人一直是朱济世同化南洋政策的核心。之所以要佛儒并用，其实和儒家的大道理对普罗大众没有多少吸引力有关。基督、真神有天堂有地狱，佛家除了天堂（极乐世界）地狱之外还有往生轮回——这都是虚无缥缈的好处，好像是开空头支票，能不能兑现只有天知道。

    “这不是《大日如来真经》，而是《如来真经》。”朱济世笑着一指假和尚朱国卫，“这是国卫在那烂陀寺悟道所得，达赖喇嘛又帮着修饰了一番。”

    皇帝和太上皇之间的对话大多涉及国事，玛丽亚·克莱门蒂娜参与也就算了——这个女人一直在“妇人参政”，一开始让罗香梅忌惮的不行，朝廷里面也有些人颇有微词，不过现在大家都已经习惯了。可是朱国卫和达赖喇嘛留下来算怎么回事儿？难道今天太上皇想探讨佛法？

    潘祖荫面露难色，这部《如来真经》明显是“伪经”，他要是帮着一起作伪，天上的神佛不知道会不会降罪？

    实际上中国的儒学也和西方的基督教新教一样，相信的人不少，但并不存在... -->>
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