第七章 雪原天葬

    十六个强壮的青年喇嘛抬起端坐在莲花宝座上的恩扎格布大喇嘛，向一百多里外的雪山缓步走去，洛桑手捧佛珠和恩扎格布大喇嘛的两个弟子护持在一旁。

    这里正是藏北地区最著名的天葬台之一，据说这里有印罗兰王祭奠神灵，是藏北古老王国的遗址。

    简朴、坦荡。没有任何装饰和生活生产用品，让亡灵摒弃任何诱惑，抛开一切尘俗眷恋，赤|裸裸来赤|裸裸去，毫无牵挂惦念，一心一意走向轮回。

    洛桑等于间接把佛珠留在了卡瓦轮寺，也对藏传佛教更加深了了解；最主要的是洛桑知道自己欠了卡瓦轮寺一些东西，至于是什么，那是很玄妙的东西；这场和扎尔额尼大喇嘛间的交锋，没有胜负！

    洛桑已经好久没有练功了，功力到了他这个境界，一般强度的能量是不足以使他的功力提升的，但要聚集足够大的能量又需要相当长时间的准备，也就是常人理解的闭关。但洛桑只要一进入闭关状态，马上开始不自觉的吸引周围的一切；那么继续下去他肯定会把自己给憋死过去。所以几年来洛桑只是在自己体内维持着真气的内循环，缓缓吸收着周围的对他来说微弱的能量，这只能维持自己的功力不倒退，想提升是不可能的。

    天葬台的对面（最近也得约三、五十米远），一般有逶迤的山脉遮拦视线，阻挡了亡灵对亲人、对故乡财产权势的联想与不舍。

    恩扎格布大喇嘛的闭口禅功法讲求的是对精神的修炼，同洛桑的对身体和心灵的修炼走的是两条路，洛桑已经在近几天的静思中感觉到了解决自己目前困境的一线希望。现在的洛桑已经不是以前的曹玉琅了，他已彻底断绝了对那个所谓仙境的渴求，只想能好好的在这个世界里快乐的生存。恩扎格布大喇嘛是舍弃了肉体保留精神的能量进入到那个世界去的，临去前，洛桑把自己的经验告诉了他，但是恩扎格布大喇嘛执意要走完着最后一步，洛桑在为他破开时空的同时，也在他身上留下了自己的印记，希望自己的前辈会对他有所帮助。恩扎格布大喇嘛舍弃了肉体，就永远没有回头的希望了，希望他在那里少受磨难。洛桑在心里暗暗为他祈祷。

    一个大喇嘛来到洛桑面前，向洛桑伸出手，“洛桑，我要拿走大喇嘛的法器。”说完就去洛桑手里拿。

    祭祀恩扎格布大喇嘛的烟火袅袅上升，香柏桑火边燃起了糍粑，糌粑的焦香随风飘散，味剌激得秃鹫不住地张望。

    壮年喇嘛用刀尖在恩扎格布大喇嘛脊背上横划竖描，像是解析一幅图案。佛学认为，人的身体就似莲花，最下面的轮宝在骨盆底部。肛|门前的会阴|部则是四瓣莲花。如果这朵莲花被分割切开捣碎，灵魂也就失去了依托体，只好“魂飞魄散”，走向另一世界。而灵魂一旦脱离躯体，则人的肉体就变得和土石砖木一样，不存在生命价值了。

    乔影已经把另两个摄制组也叫了来，大喇嘛的天葬仪式几百年也遇不到一次，对于他们这个阶层的人来说，更多的是选择火葬或土葬，被天葬的大喇嘛少之又少，这么珍贵的历史素材他们一个组是拍不过来的。乔影心里暗自庆幸自己遇到了这么好机遇，把握的好的话能凭此得几个大奖；就能很快成为当红记者，一线主持人了。

    洛桑装作受惊，跪了下来，众喇嘛也跪下猛念经文。半晌，秃鹫才又缓缓落下。

    洛桑做出吃惊的样子，看看佛珠，又回头看看远处雪线上抢食的秃鹫，一丝神识随即到了秃鹫群中；感觉到不安，秃鹫“轰”的一声高高飞起，直上九天，一直升到近千米的高空，就在那里盘旋，再不肯下来。

    这就如同第一次恋爱的男孩，为了一个美丽的女子能燃烧自己的生命去疯狂追求，不顾一切。等男孩成熟了或真正拥有后才如大梦初醒般为自己的疯狂感到不值，虽然其过程甜苦自知，但再没了燃烧的激|情。

    扎尔额尼大喇嘛不知道洛桑是在帮他还是在害他，这个可怕的人，或是在警告自己！刚才自己试图用密宗功法控制洛桑的思维，以使洛桑自己把佛珠送还卡瓦轮寺；虽然对一个普通人施展这种功法有违佛教本意和修炼者的忌讳，但是扎尔额尼大喇嘛对这串佛珠太渴望了。只想想卡瓦轮寺将会在这串佛珠的照耀下享受万众朝拜的荣耀就使他忘了一切了顾及了，更不要说佛珠本身所具有的强大法力了。洛桑却通过佛珠把一切都呈现在扎尔额尼大喇嘛自己面前，一切靠自己选择。

    扎尔额尼大喇嘛没有理会乡长的话，只是站在那里静静的和洛桑对视着；扎尔额尼大喇嘛眼中忽然精光四射，充满了锋芒，洛桑仿佛被吓呆住了，还是用平和少显木然神情和他对视。县长嘎布吉有点着急，怕洛桑受不了把佛珠给扎尔额尼大喇嘛，就想迈步插到两人中间；可是他被固定在了原地，再也动不了了，想惊叫，却发现自己连声音也发不出来。

    扎尔额尼大喇嘛等众人都走远了，才抬起头，汗水已经浸湿了他身上的法衣。扎尔额尼大喇嘛深深凝视着洛桑渐远的身影，只有他自己明白，洛桑才是能拥有那串佛珠的人，他完全感觉不到洛桑所处的境界。在他眼里，洛桑似乎具有莫大的神通，又似乎没一点修行；但是就是这个人把自己的境界开放给了他，那是恩扎格布大喇嘛和桑吉措活佛都不具备的境界，是至高境界啊！

    喇嘛们被大帽子给压得气都喘不匀了，又被扎尔额尼大喇嘛的奇怪举动惊呆了；商量了半天，最后决定由闯祸的喇嘛在这里念四十九天经文赎罪。于是一般解脱了的喇嘛护着小活佛回卡瓦轮寺了，留下的大喇嘛带着俩弟子继续念经赎罪。

    乔影惊的目瞪口呆，这么一个无价之宝竟然在自己身边、眼前呆了那么久，赶紧调过摄像机冲着佛珠一通猛拍。

    扎尔额尼大喇嘛等洛桑走远了，一言不发，疾步向几百公里外卡瓦轮寺走去，目标是卡瓦轮寺的密宗修道场，他要去闭关静修，早日解脱出来；解脱之日就是扎尔额尼大喇嘛更上一层之时；如能把握好自己，扎尔额尼大喇嘛将超越活佛，成为藏传佛教第一人。

    天葬台的选择在藏区是很有讲究的：地势要平缓开阔，便于桑烟升空，秃鹫撩望，亡灵也能在坦然安静中得到永生。

    在绵延十几里的人们簇拥下，恩扎格布大喇嘛的尘世最后一步开始走了。

    “扎尔额尼大喇嘛，你有什么事吗？”嘎布吉县长认识他，扎尔额尼大喇嘛是卡瓦轮寺里最有影响的大喇嘛之一。那是在恩扎格布大喇嘛坐化前，现在恩扎格布大喇嘛不在了，卡瓦轮寺可能就是扎尔额尼大喇嘛最有影响力了，麻烦的是扎尔额尼大喇嘛不同于修闭口禅的恩扎格布大喇嘛处世低调，他可是个入世很深的大喇嘛，有高深的佛法修为，又有雄心壮志；几年来，桑吉措活佛虹化了，小活佛又年幼，扎尔额尼大喇嘛把卡瓦轮寺经营的香火旺盛，几乎和南部的布达拉宫不相上下。

    嘎布吉县长眼看着洛桑把佛珠递给扎尔额尼大喇嘛，令他奇怪的事情又发生了：佛珠在扎尔额尼大喇嘛的手中竟然也发出了荧光，一会儿，晶莹的荧光消失了，佛珠又回复了它朴实无华的本质，扎尔额尼大喇嘛高举佛珠，口诵佛经，恭敬的把佛珠挂在了洛桑的项下。屈膝做下跪的动作，却没跪下去，最终只是恭身一礼，闪身让开了道路。

    偏南位置，一般沟涧之南面。选择南面，或许意味着亡灵走向佛经中所指世界四大洲中的南瞻部洲。因为此洲中有金刚座，“一切菩萨，将登正觉，皆坐此座”。选择南面，即象征向菩萨靠拢，求得灵魂的快速解脱。

    恩扎格布大喇嘛当初把佛珠挂在自己项下是有大用意的，他表示需要自己帮助；可是当时自己并没有理解这层含义。恩扎格布大喇嘛在离开卡瓦轮寺时留书给弟子说：要去寻找通往西方极乐的天梯。就是说恩扎格布大喇嘛知道仅凭自己的修为功力是走不完最后那一步了，需要去寻求帮助；而自己就是他在寻找的人。在自己把内息注入佛珠那一刻，恩扎格布大喇嘛开始了最后的旅行；那一刻洛桑感觉到了恩扎格布大喇嘛的惊喜和期盼，大喇嘛把自己毕生的努力和修炼都展示在洛桑的面前，让洛桑分享自己的经验和曲折。闭口禅确是种高明的功法，这使洛桑也受益匪浅，自己早已停止的境界又有了突破的希望。

    从佛珠中，扎尔额尼大喇嘛知道了事情的一切，洛桑什么也没有瞒他，完完全全仔仔细细的都告诉了他。这才是洛桑最厉害的地方，扎尔额尼大喇嘛过早知道了自己境界和能力... -->>
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