第164章 责任

换上一副笑眯眯的模样，道：“赵佶老弟啊，刚才咱们聊到哪里了？继续吧嘿嘿嘿！”

    赵佶愣了一会儿，道：“按照你的说法，最了解百姓利益的人就是百姓自己，所以立法权、包括司法权都要交给百姓？”

    赵佶挠着后脑勺，搞不清楚太史昆想要表达的是什么意思。

    “喂！昆哥！你这样说我不承认！”赵佶跳脚大喊：“你说的哪儿啊！我们大宋可没这么堕落！”

    赵佶连声劝阻道：“行了，昆哥，你别说了！我承认百姓是大爷行了吧！我承认朝廷里没好东西行了吧！你赶紧换词儿吧！你再这么说下去可就真的敏感遭雷劈了！我还指望着听听你的下文呢！”

    “那是因为没有约束！”太史昆道：“春秋时期，诸侯遵守的约束不过是一份周礼。而现在，各路需要遵守的，是共同一部法律，一部宪法！”

    太史昆道：“然也。”

    赵佶道：“从此之后，天下人信服的是法律，而不是王命？”

    “曹操？”赵佶一时半会都没能够反应过来。

    太史昆道：“做神仙、做偶像、做荣誉的赋予者、做凝聚力的源泉、做这个国家的象征啊！”

    “律法？”赵佶淡淡一笑，道：“谁来保证律法的实施呢？”

    赵佶闻言，道：“如此，官员就在百姓的监督下了？他们整日的所作所为不再是取悦皇帝，而是取悦百姓。”

    太史昆道：“首先要将所有的权利都还给百姓才可以。所有做官的人，都必须先有个资格，而这个资格，就是必须得到一地百姓的认可，这种机制，可以理解为‘举孝廉’。当然，与汉代孝廉机制的区别就在于：没有人可以用继承、指派的方式得到官位，所有的官员都必须先要取得孝廉的身份才可以。也就是说，无论是村正、县令、还是一府一路的使司等行政长官，乃至朝中的大臣，虽然他们具体负责的职务不一定全部由百姓来选举，但是他们为官的资格却是由百姓确定的。”

    太史昆又道：“另外，大宋治下的每一路作为一个行政单位，组建一个民选政府。路府的执政官完全由当地百姓自行选出，而不是朝廷指派。每一个民选政府按照人口、地域的大小，掌握不等数量选举首相的票数。想做首相的要将自己的施政纲领事先告知百姓，拉拢选票，谁能够或得的票数最高，谁就可以当选首相。”

    赵佶道：“可是，问题在于各路府会不会为了自身的利益而交战！”

    赵佶道：“让民心所向的人做宰相吗？王莽、曹操最初的时候也都是颇得民心啊！可几十年过后呢？万民所向的他们、或是他们的后代顺理成章自立为帝，那样，赵氏江山就不复存在了。”

    太史昆继续说道：“受贿者，以拥有贪腐的资格沾沾自喜；行贿者，以懂得行贿的‘交际技巧’引以为豪。他们知道自己的行为是违反道德的，但是他们说：社会就这样。再说点浅显的，行车者以改装远光灯为自豪，他们也明白这样做会危害行人的生命，但是他们说，社会就这样。为什么每个人对错颠倒之后，都要怪罪于这个社会？这个社会教育了人们什么，使得人们善恶不分？当为政者逼迫着教师去行贿的时候，学生就已经被沾污了；当为政者逼迫着医者去行贿的时候，患者就已经成为案上鱼肉了；当为政者逼迫着厨者去行贿的时候，人们就只得易粪而食了。你自己说说，是百姓太愚昧，还是你的朝廷太聪明？”

    赵佶略一思索，道：“昆哥的意思我明白，你是想说我坐在皇宫里根本不可能管辖到遥远的边疆，那些地方的地方官与诸侯无异。这些事朝廷当然明白，所以各路的执政长官并不是一个，而是由转运使、安抚使、提点刑狱公事、提举常平公事四个司使分担，或者说是相互制约。另外各地还有通判一职负责监督，还有提辖、提学分管……”

    “一部无人愿意遵守的法律，即便是用暴力维持，也终究会受到所有人的践踏。而一部人人愿意遵守的法律，即便只是口头的约定，也会拥有至高无上的尊严。”太史昆道：“所谓国家，就是由国人组成的一个集体。如果国人的权益得不到保证，那么最好的结果也只能是人走茶凉。所以一部法律最重要的是保护每一个人的权益，而不是执政者。”

    “哦，好啊，题归正传了啊。”赵佶清清嗓子，回到现实世界，正儿八经的问道：“天下百姓亿万之众，如何能采纳到所有人的建议？”

    太史昆又是安抚道：“既然放权，你就得相信百姓，既然交战是错误的，你就得相信百姓不会选择错误。”

    赵佶沉默片刻，道：“百姓多愚昧，让他们抉择国运，会不会太过于儿戏了？”

    太史昆道：“如果这个首相是百姓们自己选出的呢？放权让百姓自己选出首相来整理国事，若是国运不济，百姓们也就只能埋怨自己，而不能怪罪你了。”