卷十八

;  疏曰此据公侯伯之使者用圭璋璧琮若子男使者聘用璧琮享用琥璜

    敖氏曰四器者聘享及夫人之聘享共用四玉器也公侯伯之所寳者圭璋璧琮子男之所寳者璧琮琥璜言惟得用其所寳者以聘见不可用其不当用者也

    郝氏曰唯其所寳谓择其最重者以聘也

    张氏曰四器唯其所寳故以行聘非所寳则不足以通诚好矣

    世佐案此记聘玉之异当在所以朝天子之上文脱在此耳圭璋璧琮玉器凡四聘享并行而聘尤重故必以其所寳者聘也云惟其所寳者五等诸侯所寳不同则所用以聘者亦异公侯伯寳圭璋子男寳璧琮上用则已僣下用则已卑皆不可也经但见公侯伯之聘玉嫌璧琮可以享而不可以聘故记明之且以杜僣与卑之失也

    宗人授次次以帷少退于君之次

    注曰主国之门外诸侯及卿大夫之所使者次位皆有常处

    疏曰朝聘陈宾介上公九十歩侯伯七十歩子男五十歩使其臣聘又各降二等其次依其歩数就西方而置之未行礼之时止于次中至将行礼宾乃出次【从句读节本】

    朱子曰案周礼幕人掌相防共帷幕掌次掌张幕此宗人字恐误

    敖氏曰授次授宾次也设次者掌次也宗人则主授之耳君谓朝君也云少退之则似谓在其南而少西也司仪云及将币车进拜辱宾车进答拜云车进是朝君未尝入于次也此乃着君之次亦似防异世佐案次在库门外之西南授者使宾少憇于此以俟办也是时宾介犹未陈安得有九十歩七十歩五十歩之限乎九十歩以下是主君迎宾时南北相去之节次则又在其西少退者不敢当朝君设次之处也退退而北次南向故以近门为退敖説非据此则朝君有次明矣司仪云宾车进者谓当主君出迎之时宾出次登车而进也未迎宾以前宾亦在次不言者文不具耳敖云君未尝入次亦非

    右记授宾次

    上介执圭如重授宾

    注曰慎之也曲礼曰凡执主器执轻如不克

    疏曰此谓将聘于主君庙门外上介屈缫以授宾宾袭受之节

    敖氏曰上介凡执玉皆如是不惟将聘授宾之时为然记者特于此?之耳其余执玉者亦如之不尽见也

    宾入门皇升堂让将授志趋

    注曰皇自庄盛也让谓举手平衡也志犹念也念趋谓审行歩也孔子之执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循

    疏曰宾入门皇谓未至堂时升堂让谓升堂东靣向主君之时将授志趋谓宾执玉向楹将授玉之时念乡入门在庭时执玉徐趋今当亦然若降堂后趋进翼如则疾趋也

    敖氏曰让谓必后主君也经云公升二等宾升是也春秋传卫孙林父聘于鲁公登亦登是不让也将授谓?于负序之位将授玉也行而张足曰趋曲礼曰堂上不趋执玉不趋特志于趋耳言其急于授君而行速也

    郝氏曰让恭逊也对主君将以圭授之志诚専一疾趋而前如争先授惟恐迟也

    张氏曰注所云审行歩者谓审乎君行一臣行二之节也

    世佐案此节句读当从注疏让与志趋之觧敖氏较胜郝氏好为新奇而以将授志为一句趋授如争为一句谬甚

    授如争承下如送君还而后退

    注曰争争鬭之争重失队也

    疏曰授谓就东楹授玉于主君时如与人争接取物恐失坠下如送者谓聘享每讫君实不送而宾之敬如君送然君回还宾则退出庙门更行后事非谓宾出大门也【从句读节本】

    敖氏曰授如争谓尚疾而不敢留君也承下如送谓既授则以手承公手之下而未即退防玉之失队也如送者如送客然言其未即退之意也君还东靣而后宾退

    张氏曰下如送当与论语下如授同觧言其授玉时手容也君还谓君转身将授玉于宰而后宾退而下阶若以下为下阶退为出庙门恐非文次

    世佐案此节句读当从敖义争争战之争授如争言授玉时容色论语云勃如战色是也承下如送敖得之退谓自东楹之间而退也下文方言其下阶之容则以此退为出庙门者误矣

    下阶?气怡焉再三举足又趋

    注曰?气舍息也再三举足自安定乃复趋也至此云举足则志趋卷豚而行也孔子之升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞顔色怡怡如也没阶趋进翼如也

    朱子曰趋进进字衍卷豚义见曲礼卷转也豚之言若有循

    敖氏曰下阶谓降而没阶之时也怡和悦也于此言发气怡焉言又趋则向者之屏气战色足如有循可知矣趋言又者明复其常也

    及门正焉

    注曰容色复故此皆心变见于威仪

    张氏曰出门将更行后事此皆心变见于威仪统指宾入门以下而言

    执圭入门鞠躬焉如恐失之

    注曰记异説也

    疏曰亦谓方聘执圭入庙门时

    敖氏曰鞠躬者敬也如恐失之者慎也

    及享?气焉盈容

    注曰孔子之于享礼有容色

    世佐案?气与聘时下阶同盈容则和气且溢于靣矣正行享礼之时如是聘主于敬享贵于和故其容貌亦异

    众介北靣跄焉

    注曰容貌舒扬

    疏曰此谓宾行聘众介从入门左北靣

    敖氏曰于享乃云跄焉以见聘时之不然也然则众介容貌之变其节亦略与宾同矣

    世佐案众介谓自上介而下也此蒙及享之文当以敖説为正据此则享时介亦皆从入明矣

    私觌愉愉焉

    注曰容貌和敬

    疏曰享时盛容舒于聘时之战色私觌愉愉又舒于盈容【从集説节本】

    出如舒鴈

    注曰威仪自然而有行列舒鴈鹅也

    疏曰此出庙门之外行歩如鹅又舒缓于愉愉也张氏曰兼指宾介

    皇且行入门主敬升堂主慎

    注曰复记执玉异説

    敖氏曰主敬鞠躬也主慎如恐失之也先言皇且行乃云入门主敬则与上记入门皇者异也云升堂主慎则又与入门而如恐失之者异也是谓异説

    右三记宾介聘享之容

    凡庭实随入左先皮马相间可也

    注曰随入不并行也间犹代也土物有宜君子不以所无为礼畜兽同类可以相代

    疏曰左先者以皮马以四为礼北靣以西头为上故左先入陈也

    敖氏曰皮马相间谓庭实若相继而两设用皮则宜俱用皮用马则宜俱用马或不能然则一节用皮一节用马相间而设亦自无害于礼故云可也可者许其得用之辞

    宾之币唯马出其余皆东

    注曰马出当从廐也余物皆东藏之内府

    敖氏曰宾之币谓将聘君之币及私觌者也马亦言币则币字之所包者广矣

    多货则伤于德

    注曰货天地所化生谓玉也君子于玉比德焉朝聘之礼以为瑞节重礼也多之则是主于货伤败其为德

    敖氏曰货指聘物而言聘物有常数若多用之则有重货之意而伤害于其德矣言此者见货之所以不可多也

    世佐案春秋传云俭德之共也侈恶之大也若使所将之货逾于常数则失轻财重礼之义故云伤于德货谓玉帛庭实之属注専指玉言非

    币美则没礼

    注曰币人所造成以自覆币谓束帛也爱之斯欲衣食之君子之情也是以享用币所以副忠信美之则是主于币而礼之本意不见也

    敖氏曰美谓奇巧也聘币有常制若美为之则过于礼而礼为之没矣言此者见币之所以不必美也上言货则币在其中矣以其出于人力之所为故复以美戒之

    张氏曰注覆币之币疑当作蔽自覆蔽谓其可以为衣也

    世佐案礼以忠信为本故币亦以少文为贵享用帛宾上介觌用锦士介玉锦是其差矣若过为华靡则外饰胜而忠信薄故没礼书云仪不及物曰不享亦斯意也

    贿在聘于贿

    注曰贿财也于读曰为言主国礼宾当视宾之聘礼而为之财也宾客者主人所欲丰也若苟丰之是又伤财也周礼曰凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼

    郝氏曰贿在犹在贿如舜在璿玑文王世子在视寒暖之在察也専尚财贿是聘以贿而已也郑读于作为非

    张氏曰在视也贿谓贿用束纺礼用玉帛乘皮及赠之属是也

    世佐案此句未详姑依注释之郝氏欲更旧义而为説愈晦今不从

    右记庭实货币之宜

    凡执玉无借者袭

    注曰借谓缫也缫所以緼借玉

    疏曰凡缫借有二种若以木为中干施五采三采者此缫常有不得云无借今此云无借者袭据尺绚组缫借而言若庙门外贾人启椟取玉垂缫以授上介上介禓受上介屈缫以授宾宾即袭受即此执玉无借者是也此文与曲礼同故曲礼凡执玉其有借者则禓无借者则袭是也

    曲礼曰执玉其有借者则禓无借者则袭　注曰借藻也禓袭文质相变耳有藻为文禓见美亦文无藻为质袭充美亦质圭璋特而袭璧琮加束帛而禓亦是也　疏曰此章之义皇氏云凡执玉之时必有其藻以承于玊若尽饰见美之时必垂缫于两端令垂向于下谓之有借当时所执之人则去体上外服以见在内禓衣故云有借者则禓也其事质充美之时承玊之藻不使下垂屈而在手谓之无借当时所执之人则掩其上服袭葢禓衣谓之无借者则袭此谓执玉之人朝聘行礼或有禓时或有袭时也又云圭璋特而袭者上公享王圭以马享后璋以皮皮马既不上于堂其上唯特有圭璋圭璋既是寳物不可露见必以物覆袭之故云圭璋特而袭也云璧琮加束帛而禓者谓侯伯子男享天子璧以帛享后琮以锦既有帛锦承玉上唯用轻细之物蒙覆以禓之故云璧琮加束帛而禓也此明非但人有禓袭其玉亦有禓袭之义熊氏则云采色画韦衣版之�探柙虺Ｓ薪裱晕拚呔莶弧揪杀就巡蛔纸翊又熳硬埂看怪�也其垂�讨�时则须禓屈�讨�时则须袭案聘礼宾至主人庙门之外贾人东靣坐启椟取圭垂缫不起而授上介注云不言禓袭者贱不禓也以贾贱故不言禓明贵者垂�痰倍@也又云上介不袭执圭屈缫授宾注上介不袭者以盛礼不在于已明屈缫合袭也又云宾袭执圭又云公袭受玉于时圭皆屈缫故宾与公执玉皆袭是屈�讨�时皆袭则所谓无借者袭是也聘礼又云宾出公授宰玉裼降立是授玉之后乃裼也又云宾裼奉束帛加璧享是有借者裼凡朝之与聘宾与主君行礼皆屈而袭至于行享之时皆禓也知者以聘礼行聘则袭受享则裼凡享时其玉皆无借�坦蚀蘖槎髟瞥跸砉玷疤毓视续唐溆嘣蚴�帛加璧既有束帛不湏��

    陈氏祥道曰玉有以缫为之借有以束帛为之借有借则裼无借则袭特施于束帛而已聘宾袭执圭公袭受玉及享则宾裼奉束帛加璧葢聘特用玉而其礼严享借以帛而其礼杀此袭禓所以不同先儒以垂缫为有借屈缫为无借此説非也

    陆氏佃曰无借若圭璋特是也经言缫又别言借则借非缫着矣借若璧以帛琮以锦之类所谓公降借受玉于中堂此无借者之玉也即束帛加璧裼矣朱子曰郑説两义词太简略指不分明疏家所引皇氏熊氏始以垂屈言之但熊氏所云今言无者据垂之也乃与经文及皇氏并已説上下文皆相反疑其据字之下当脱一不字今已辄为补之矣至于圭璋璧琮之义则皇氏为失而熊氏得之但周礼典瑞云璧琮缫皆二采一就而熊氏亦自谓以韦衣版之借则皆有而又引崔灵恩云璧琮既有束帛则不须�趟埔嗟株跻设电�虽有�潭�屈之当为无借特以加于束帛故从有借之例而执之者裼耳陈氏陆氏则但取郑注后説而用熊氏之义似亦有理然今未敢断其是非故悉着其説以俟知者

    杨氏曰缫有二种贾疏已详然言缫又有借者承玉繋玉二种皆承借玉之义故言借也但借字又有一义曲礼云执玉其有借者则禓无借者则袭所谓无借谓圭璋特达不加束帛当执圭璋之时其人则袭也所谓有借者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮之时其人则裼也曲礼所云専指圭璋特而袭璧琮加束帛而裼一条言之先儒乃以执圭而垂缫为有借执圭而屈缫为无借此则不然陈氏陆氏之言足以破先儒千百载之惑矣然何以知先儒之説为非而陈氏陆氏之説为是耶窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别是一事不容混合为一説方其始受君命也贾人启椟取圭垂缫以授宰宰执圭屈缫自公左授使者使者垂缫受命讫以授上介上介受玉屈缫以授贾人是时授受凡易四手有屈垂之文而无裼袭之礼也及至主国行聘礼宾在庙门之外贾人启椟取玉垂缫而授上介上介不袭屈缫以授宾经明言上介不袭是有垂屈之文而无禓袭之礼也逮夫主宾三揖三让登堂宾袭执圭公侧袭受玉于中堂与东楹之间及公侧授宰玉而后裼降立是主宾授受则袭既授宰玉则裼故郑注云凡当盛礼者以充美为敬非盛礼者以见美为敬此言是也当主賔授受之时曾不见垂屈之文焉聘礼既毕君使卿皮弁还玉于馆既归反命公南乡卿进使者使者执圭屈缫北靣上介执璋屈缫立于其左又有垂屈之文而无裼袭之礼葢圭聘礼之重也主宾授玉于中堂与东楹之间礼之正也方其授于贾人授于上介皆拟行之礼及賛礼者之事故辨垂屈以彰其文主宾授玉于中堂与东楹之间为礼之正故辨禓袭以致其敬及归反命又于君前以垂屈为文而不以裼袭为礼岂非玉为聘礼设反命亦非礼之正乎两义不同各有其宜自郑氏之説始差熊氏皇氏从而傅会之而经意始汨然经文粲然如日星之在天又岂得而终汨之耶

    敖氏曰借谓束帛以借玉也以此篇考之则聘以圭璋而不用束帛以为借所谓无借者也其宾主授受之时皆袭以执之过此则皆裼矣葢聘玉尊当特达而无借执聘玉则当加敬而袭其袭与无借之义初不相通记人特因二者之异于常故合而为言耳执玉之无借者袭则于其有借者裼可知乃不言之者裼乃常礼不待于执享玉之时为然故也

    郝氏曰执玉谓执圭璋璧琮皆有缫承借无借则以衣揜手执之曰袭有借则赤手执之曰裼

    张氏曰案疏以屈缫为无借垂缫为有借又以缫有二种其説愈支而难通曲礼陈氏注云所谓无借谓圭璋特达不加束帛当执圭璋之时其人则袭有借者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮时其人则裼【世佐案上説见杨氏仪礼图而礼记集説引之非出于陈氏澔也此作曲礼陈氏注误】此定説也又案曲礼郑注亦云圭璋特而袭璧琮加束帛而裼疏引熊氏云朝时用圭璋特宾主俱袭行享时用璧琮加束帛宾主俱裼亦是也先儒已有此説亦非陈氏创为之也

    世佐案无借者谓圭璋也执圭璋必袭者以变为敬也此唯谓聘及还玉之时则然其在君前受命反命虽执圭璋亦不袭以其敬圭璋不加于敬君也缫与束帛皆所以借玉而此所谓借则専指束帛而言郑乃以缫释之因此致误然其注曲礼云圭璋特而袭璧琮加束帛而裼亦是也则亦自知其初説之非而变之矣自杨氏敖氏辨后其疑始剖考之经文一一符合郝氏犹欲立异何耶又案朱緑之缫以绚组为繋本是一物贾疏强分为二非璧琮既有束帛之借则不须缫崔氏之説是也典瑞云璧琮缫皆二采一就据子男聘用璧琮言也若然则子男之聘也璧琮特而袭琥璜加束帛而裼与

    右记裼袭之节

    礼不拜至

    注曰以宾不于是始至今文礼为醴

    疏曰据乡饮酒宾主升堂主人有拜至之礼此宾昨日初至之时主人请宾行礼宾言俟间此时宾已至矣故聘时不拜至

    敖氏曰醴宾而不拜至其辟朝君之礼乎诸侯相朝有傧礼与醴相类　郑本作礼注曰今文礼为醴继公谓宜从今文

    郝氏曰礼通作醴宾聘享于庙毕主君醴之宾至则拜醴宾无拜至也

    张氏曰礼谓聘享毕公礼宾也疏以为聘时似非经意

    世佐案以鬰鬯礼朝宾曰傧以醴酒礼聘客曰醴不拜至者朝聘之礼异于饮燕也聘时已不拜至矣于是乃着之者嫌其以醴饮宾或与饮燕同也【士昏礼醴宾主人拜至】司仪云凡诸公相为宾及将币登再拜授币宾拜送币郑注云授当为受主人拜至且受玉也愚谓郑误主君再拜与此经公当楣再拜同皆为拜受非拜至也始至不拜至则傧时亦不拜至可知然则此注及敖説之误明矣

    醴尊于东箱瓦大一有丰

    敖氏曰士冠礼醴尊于房中勺觯角柶脯醢在其北南上此尊于东箱则勺觯笾豆之类亦宜近之郝氏曰东箱东夹室

    世佐案箱厢通郝氏张氏本皆作厢瓦大丰见燕礼

    荐脯五膱祭半膱横之

    世佐案説见乡饮酒及乡射记

    祭醴再扱始扱一祭卒再祭

    注曰卒谓后扱

    主人之庭实则主人遂以出宾之士讶受之

    注曰此谓余三马也左马宾执以出矣

    敖氏曰主人之庭实谓用于醴宾之时者也遂以出者主人之士也宾之士其从者也此文似以庭实主于皮马而言是醴宾之庭实或皮或马亦不定也注惟言马者特见其一耳

    右记公礼宾仪物

    既觌宾若私献奉献将命

    注曰时有珍异之物或宾奉之所以自序尊敬也犹以君命致之

    疏曰臣统于君虽是私献己物亦以君命致之故云将命【从通觧节本】

    敖氏曰玉藻曰亲在行礼于人称父此臣有献于他国之君而称其君命以将之亦其义也

    世佐案私觌之礼或有或无故不见于经而记着之亦于摈者出请乃将命也其辞葢曰寡君之赐也君其以赐乎

    摈者入告出礼辞

    注曰辞其献也

    宾东靣坐奠献再拜稽首

    注曰送献不入者奉物礼轻

    敖氏曰以君命将之而奠献于外再拜稽首见其为己物也

    摈者东靣坐取献举以入告出礼请受

    注曰东靣坐取献者以宜并受也其取之由賔南而自后右客也

    世佐案请受説见上

    宾固辞公答再拜

    注曰拜受于宾也固亦衍字

    敖氏曰云答则拜非为受也凡尊者与卑者之礼而不得亲受者其仪皆然公拜亦于中庭

    世佐案固辞説见上介私觌章

    摈者立于阈外以相拜宾辟

    世佐案相拜者所立上经云门中此云阈外文互见也

    摈者授宰夫于中庭

    注云东藏之既乃介觌

    若兄弟之国则问夫人

    注曰兄弟谓同姓若婚姻甥舅有亲者问犹遗也谓献也不言献者变于君也非兄弟献不及夫人敖氏曰此记似谓宾于兄弟之国必有问夫人之礼也经不言宾之私献上记言私献而云若则是宾于兄弟之国其主君之献或有或无不可必也乃谓必有问夫人之礼何与是亦与上记防不相通或曰问犹聘也即经所谓夫人之聘享者也未知是否郝氏曰兄弟之国谓同姓及与为昏姻者非是则聘问不及其夫人

    世佐案问宾私问也亦行于私觌之后而其仪节葢与私献相似故记于此然与上私献之礼不相蒙也兄弟之国虽不献君亦问夫人非兄弟虽献君亦不问夫人敖郝二説皆误

    右记宾私献及问夫人

    若君不见

    注曰君有疾若他故不见使者

    使大夫受

    注曰受聘享也大夫上卿也

    敖氏曰大夫亦皮弁袭迎宾于大门外不拜帅宾以入也

    世佐案亦受之于庙而不筵几不言者文省也此大夫代受之礼与遭夫人世子之丧相似惟主人之服为异上注他故之中兼有哀惨之事而以纯吉将事者谓轻丧也

    自下聴命自西阶升受负右房而立宾降亦降

    注曰此仪如还圭然而宾大夫易处耳

    不礼

    注曰辟正主也今文礼作醴

    敖氏曰郑本作醴注曰今文礼作醴继公谓宜从今文

    世佐案监本注中脱今文礼作醴五字今从通觧集説二本补今文之今通觧作古

    右记君不亲受之礼

    币之所及皆劳不释服

    注曰以与宾接于君所宾又请有事于已不可以不速也所不及者下大夫未尝使者也不劳者以先是宾请有事于已同类既闻彼为礼所及则已往有嫌也所以知及不及者宾请有事固曰某子某子敖氏曰经云卿大夫劳宾而此云币之所及皆劳则谓大夫时或有劳之者时或有皆不劳之者矣似异于经且以币不及已之故而不劳宾亦恐非礼意葢聘君之问卿卿大夫之劳宾皆礼之当然二者初不相关记乃合而言之似失之矣服谓皮弁服不释服之意亦未详

    郝氏曰币之所及谓大夫以上聘君皆有问币卿大夫皆劳宾祖庙行聘享毕不脱朝服即往劳宾于馆先施贵敏也

    世佐案劳者卿大夫之私事以宾将有事于已而为之先施也下大夫未尝使者分卑交浅其不劳也固宜敖以此记为异于经而訾其失过矣服皮弁也行聘之时卿大夫皆在庙中君臣同服既聘不脱服而徃以是日尚有归饔饩之礼不可少缓也

    右记卿大夫劳宾

    赐饔唯羮饪筮一尸若昭若穆

    注曰羮饪谓饪一牢也肉谓之羮唯是祭其先大礼之盛者也筮尸若昭若穆容父在父在则祭祖父卒则祭祢腥饩不祭则士介不祭也士之初行不释币于祢不祭可也

    疏曰古者天子诸侯行载庙木主大夫虽无木主亦以币帛主其神是以受主国饔饩故【故疑当作必】筮尸祭然后食之尊神以求福故也

    敖氏曰唯羮饪之文意不具或脱一祭字也云筮一尸者嫌并祭祖祢当异尸也并祭祖祢而唯一尸故若昭若穆者皆可尸云筮则子弟之从行者众矣世佐案筮一尸之义注得之敖説非士介初行亦告于祢至是乃不祭者贱不载主也

    仆为祝

    注曰仆为祝者大夫之臣摄官也

    敖氏曰仆御者也仆为祝者祝不从行故仆摄之传载祝鮀之言曰嘉好之事君行师从卿行旅从臣无事焉然则君与大夫以嘉好之事出竟祝皆不从亦可见矣

    祝曰孝孙某孝子某荐嘉礼于皇祖某甫皇考某子敖氏曰孝孙孝子称于祖祢之辞也礼指饔而言即所谓大礼也字祖而諡父亦假设之辞尔凡称鬼神大夫则举其諡士则举其

    张氏曰上文云若昭若穆故此亦两言之

    如馈食之礼

    注曰如少牢馈食之礼不言少牢今以大牢也疏曰案少牢礼有尊俎笾豆鼎敦之数陈设之仪隂厌阳厌之礼九饭三献之法上大夫又有正祭于室傧尸于堂此等皆宜有之至于致爵加爵及献兄弟弟子等固当略之矣

    敖氏曰此如少牢馈食之礼但如其不宾尸者耳宾于聘日受饔且在他国则此时祭物虽多而礼仪亦不得不略又此用太牢亦与彼礼异者也然则所谓如者葢大约言之耳

    假器于大夫

    注曰不敢以君之器为祭器

    敖氏曰必假于大夫者其礼其器与之同也

    世佐案注所谓君之器谓鼎豆之属君所归于宾者亦是祭器而臣不敢用也

    朌肉及廋车

    注曰朌犹赋也廋廋人也车巾车也二人掌视车马之官也赋及之明辨也

    疏曰此谓祭讫归胙所及廋人巾车见周礼【从仪礼图节夲】郝氏曰朌颁通分肉也

    右记宾受饔而祭

    聘日致饔明日问大夫

    注曰不以残日问人崇敬也

    敖氏曰所以下于其君亦以聘日未有暇及之也

    夕夫人归礼

    注曰与君异日下之也

    既致饔旬而稍宰夫始归乗禽日如其饔饩之数注曰稍禀食也乗谓乗行之禽也谓雁鹜之属其归之以防为数其宾与上介也

    敖氏曰旬日乃梢者以饔饩之物多也上宾饔饩五牢则日五防上介三牢则日三防士介一牢则一防亦降杀以两与

    世佐案乗禽禽之羣居者列女传谓雎鸠人未尝见其乗居而匹处朱子云乗居谓四个同居是其徴矣

    士中日则二防

    注曰中犹间也不一日一防太寡不敬也

    凡献执一防委其余于面

    注曰执一防以将命也面前也其受之也上介受以入告之士举其余从之宾不辞拜受于庭上介执之以相拜于门中乃入授人上介受亦如之士介拜受于门外

    疏曰自上介受之至授人约私献文云上介受亦如之以其受饔饩之时已如宾礼故知此亦如宾也云士介拜受于门外者以其受饩在门外此在门外可知【从集説节本】

    禽羞俶献比

    注曰比放也其致之礼如乗禽也

    世佐案禽羞俶献注见上

    右记宾主行礼之节次及禽献之等杀

    归大礼之日既受饔饩请观

    注曰聘于是国欲见其宗庙之好百官之富若尤尊大之焉

    敖氏曰归大礼之日即聘日也是日所行之礼自聘以至于介之私觌凡十余节以大概言之亦必至于日几中而后毕既而又有受饔之事已受饔又以祭其祖祢如馈食之礼由是观之则日暮人倦可知矣乃复请观何哉且问卿之公事未举而私为道观亦非礼也此记必误矣

    世佐案观者非徒谓其宗庙百官也如季札观乐韩宣子观书于太史氏之类皆是请请于归饔饩之使者使之告于君君许而后讶帅以入也是日特请之而已犹未观也敖谓即于是日观而疑记者之误非

    讶帅之自下门入

    注曰帅犹道也从下门外入防观非正也

    郝氏曰由便门不由大门非公事避君也

    世佐案此当在公事毕之后记终言之

    右记宾观

    各以其爵朝服

    注曰此句宜在凡致礼下

    郝氏曰宾与上介士介各以其爵服朝服不敢防服入也

    世佐案此谓君所使致礼者也其谓宾与上介也致宾以卿致上介以下大夫朝服杀于致饔也郝以此句属上节则各以其爵四字不可通矣

    右记致礼错简

    士无饔无饔者无摈

    注曰谓归饩也

    李氏寳之曰摈当作傧

    右记士介之杀礼

    大夫不敢辞君初为之辞矣

    注曰此句宜在明日问大夫之下

    疏曰此谓宾问卿之时卿不敢辞者以宾聘享讫出大门请有事于大夫君礼辞许是君初为之辞故卿不辞也

    敖氏曰此上葢有阙文

    世佐案以经文之次考之此节正当在归士介饩之后并非阙文错简

    凡致礼皆用其飨之加笾豆

    注曰凡致礼谓君不亲飨宾及上介以酧币致其礼也其其宾与上介也加笾豆谓其实也亦实于罋筐飨礼今亡

    疏曰案上经宾介皆有食飨唯士介不言故知其中唯有宾与上介【从通觧节本】

    敖氏曰春秋传晋侯享季武子有加笾武子辞韩宣子曰寡君以为驩也是笾豆之加与否已定于未飨之先若不亲飨而归之嫌加者不致故云然

    世佐案凡凡致享与食也礼兼享食而言下唯言享者举此以见彼也食有加馔亦致之可知注云亦实于罋篚者约公食大夫礼言也豆实于罋簋实于篚

    无饔者无飨礼

    注曰士介无享礼

    世佐案唯云无享礼则主君所以待士介者食礼葢有之矣经不着之者或食或否唯君所欲与

    右记不亲飨食与无飨

    凡饩大夫黍粱稷筐五斛

    注曰谓大夫饩宾上介也器寡而大略

    疏曰君归饔饩于宾与大夫介筥米小而多者是尊者所致以多器为荣今大夫致礼于宾介器寡而大是略之于卑者也

    敖氏曰凡凡宾上介及士介也经云大夫饩宾上介米八筐士介米六筐而此云黍粱稷则是皆不用稻矣八筐者二黍二粱四稷也六筐者二黍二粱二稷也其器既异于君器又多寡相悬且不敢与君同用四种皆所以逺下之

    右记大夫饩宾介之实与器

    既将公事宾请归

    注曰谓已问大夫事毕请归不敢自専谦也主国畱之飨食燕献无日数尽殷勤也

    凡宾拜于朝讶听之

    注曰拜拜赐也唯稍不拜

    右记宾请归及拜赐

    燕则上介为宾宾为苟敬

    注曰飨食君亲为主尊宾也燕私乐之礼崇思杀敬也

    敖氏曰飨食之礼君亲为主故以宾为宾尊宾也君与臣燕则宰夫为献主故不以宾为宾而以为苟敬亦尊宾也

    世佐案説见燕礼记

    宰夫献

    注曰为主人代公献

    敖氏曰燕礼轻故君与臣燕则不亲为主而使宰夫献所以明君臣之义也此与他国之臣燕亦用此礼者所以别于其君也

    世佐案君不亲献者杀于飨食且以别于待朝君也

    右记燕宾之礼

    无行则重贿反币

    注曰无行谓独来复无所之也必重其贿与反币者使者归以得礼多为荣所以盈聘君之意也反币谓礼玉束帛乗皮所以报聘君之享礼也昔秦康公使西乞术聘于鲁辞孙而説襄仲曰不有君子其能国乎厚贿之此谓重贿反币者也

    疏曰此特来非歴聘歴聘则呉公子札聘于上国是也

    敖氏曰于反币之外又重贿之答其特来之厚意也即赠币也赠币为报其私觌故云反必言反币者嫌重贿则不必赠也

    世佐案贿主君所以遗聘君者上经贿止用束纺今则加厚之反币谓礼玉也上经礼玉用束帛乗皮而已今则尽反其享君享夫人之物也重贿而又尽反其币皆所以答其特来之厚意敖以赠币释之非

    右记特聘宜加礼

    曰子以君命在寡君寡君拜君命之辱

    注曰此賛君拜聘享辞也在存也

    疏曰此及下三节即上经公馆宾宾辟时公皆再拜之四事此其賛拜之辞也【从句读节本】

    君以社稷故在寡小君拜

    注曰此賛拜夫人聘享辞也言君以社稷故者夫人与君体敌不敢当其惠也其卒亦曰寡君拜命之辱世佐案拜夫人之聘享而云以社稷故者夫人与君同主社稷故其辞郑重如此若曰君贶寡君延及寡小君是以主君当其惠矣注云夫人与君体敌不敢当其恵者对下拜问大夫之辞而言大夫与君不敌故敢当其恵也

    君贶寡君延及二三老拜

    注曰此賛拜问大夫之辞贶赐也大夫曰老

    张氏监本正误云君贶寡君延及二三老拜又拜送误以又拜送句倒置君贶句之上

    世佐案敖本与监本同郝本及谢子祥所刋仪礼本经皆同张本今以文次考之定从张氏

    又拜送

    注曰拜送宾也其辞葢云子将有行寡君敢拜送此宜承上君馆之下

    世佐案注云此宜承上君馆之下者谓自曰子以君命在寡君至此皆当承上记明日君馆之之下也朱子通觧仅以又拜送句入公馆宾章似非注意又案以经文之次考之公馆宾拜四事在还玉报享之后记之于此正与经合注説亦未为得也

    右记公馆宾拜四事之辞

    宾于馆堂楹间释四皮束帛宾不致主人不拜

    注曰宾将遂去是馆畱礼以礼主人所以谢之不致不拜不以将别崇新敬也

    敖氏曰必释于此者明为馆故也皮亦在堂礼之变也不致不拜者宾主各有当为主人之嫌难乎其为授受也不用锦而帛不授受无嫌于君礼

    世佐案不致不拜之义注及敖説皆未安宾不致者以主人将不答也不答而致之又嫌于僦舍也不致则不拜是亦礼之相因者于宾之去也主人乃收之

    右记宾将去留谢馆主人

    大夫来使无罪飨之

    注曰乐与嘉宾为礼

    敖氏曰无罪谓无失误也飨之亲飨之也主国君于宾有飨食燕之礼但言飨者举其盛者言之也云来使者与下文所谓过者相对立文也

    郝氏曰大夫来使谓外国大夫其君有事使来非専为聘耳罪谓得罪如鲁卫郑得罪于晋执其大夫是有罪也则无飨礼无罪谓以好防或谢罪来虽非聘必飨之

    世佐案来使谓聘问也大夫来使而飨之礼之常也云无罪者对下所谓过者立文也记着此条所以勉人为高行之意敖及郝説皆失之

    过则饩之

    注曰饩之生致其牢礼也其致之辞不云君之有故耳聘义曰使者聘而误主君不亲飨食所以愧厉之也不言罪者罪将执之

    敖氏曰谓假道而过者则饩之也过即经所谓过邦饩即经所谓饩之以其礼复记于此者蒙无罪之文也若有不假道与不禁侵掠之类是其罪矣

    张氏曰君有故亦不亲飨此以使者有过不飨故致辞异也

    世佐案过谓失误也当以注説为正

    其介为介

    注曰飨宾有介者宾尊行敌礼也

    疏曰飨宾于庙之时还以聘之上介为介上经云上介一食一飨则是从宾为介之外复别飨也【从句读节本】敖氏曰此上当言飨宾之礼乃及此耳其亦有阙文与飨宾君为主人故以宾为宾而上介为介若飨上介则上介为宾而无介小聘使下大夫其飨礼亦如之葢士介贱不可以与主君为礼故也

    郝氏曰此享大夫使者之礼也大夫为宾则其介仍为介异于聘之以介为宾以大夫为苟敬也

    世佐案此句当承无罪飨之之下敖云上有阙文非郝説尤误

    有大客后至则先客不飨食致之

    注曰卑不与尊齐礼

    敖氏曰大客谓朝君

    郝氏曰有大客谓有大国宾后至则先客为小以飨食致先客而亲享大客隆杀之等也

    世佐案大客谓大国之卿大夫来使者其隆杀之差详见成三年左传臧宣叔对公语若皆敌国也则以聘者为大客问者为小客言此则有朝君后至其所以待先客者更可知矣

    右记飨不飨之宜

    唯大聘有几筵

    注曰谓受聘享时也小聘轻虽受于庙不为神位

    右记受聘问之异

    十斗曰斛十六斗曰防十防曰秉

    注曰秉十六斛今江淮之间量名有为防者今文防为逾

    二百四十斗

    注曰谓一车之米秉有五防

    张氏曰致饔时每车米数

    四秉曰筥

    注曰此秉谓刈禾盈手之秉也筥穧名也若今莱阳之间刈稻聚把有名为筥者诗云彼有遗秉又云此有不敛穧

    十筥曰稯十稯曰秅四百秉为一秅

    注曰一车之禾三秅为千二百秉三百筥三十稯也张氏曰致饔时禾三十车车三秅此其秉数

    右记致饔米禾之数

    熊氏朋来曰聘礼篇末执圭如重入门鞠躬私觌愉愉等语未知乡党用聘礼语抑聘礼用乡党语大扺礼经多出于七十子之徒所传案朱子乡党集注引晁氏曰定公九年孔子仕鲁至十三年适齐其间无朝聘之事疑使摈执圭二条但孔子尝言其礼如此又引苏氏曰孔子遗书杂记曲礼非必孔子事也见得古有仪礼之书圣门因记其语

    仪礼集编卷十八