第九十三章 尸陀林界域

就会找到门了。”

    智宽拿着手电晃了几下，说道：“这里叫‘尸陀林’好像真的有树林的样子。”

    我看到“捕头”在最前面的骨架下面在嗅着什么，赶紧跑过去看了看“捕头”嗅着的东西，那是一些干瘪黑黑的东西，那是什么？我蹲下身体，用“耀尖金笔”轻轻地拨拉了一下。智宽的声音在我的身后响了起来：“是不是有五个？”

    我慢慢的回过身，看了看那两扇门后面的字。那是一个很奇怪的名字，后面的两个字依旧是“界域”，可是前面变成了三个字，“尸陀林”。我自语的念叨着：“尸陀林界域？”

    我看着一阵恶心，最后“捕头”又吐出了很多的黑泥样的东西。才软软的趴在地上。大口的喘着气。智宽也一屁股坐在地上，伸手抱住了自己的禅杖：“怎么回事，刚才很兴奋的，也很激动。现在很累啊。”我看了看那两个家伙说道：“不是那里面的水有问题，就是那些黑泥有问题。你没闻到很臭的吗？”

    我看着智宽笑了笑：“你！你什么时候不是都觉得饿吗？这里有点压缩饼干，你凑合吃点吧。”智宽摇了摇头：“不吃那玩意，那东西很干的，又没有水，搞不好会噎死的，我们快点走，我想出去汉能赶上吃晚饭。”

    我问道：“人不是从死结束吗？为什么会从死开始呢？”智宽念了一声佛号：“那是阳间的说法，这是阴界的东西，自然会认为人是从死开始的。再说生死原本就是一个循环往复的过程。也没有什么开始和结束的。”

    智宽点了点头：“对，就是这个意思。在密宗当中，这个‘尸陀林’中是有‘尸陀林怙主’的。这个所谓的‘尸陀林怙主’就是‘尸陀林’里面的老大。尸陀林怙主，即尸陀林护主又称‘墓葬主’，尸陀林主又称‘独达’或‘多翠达波’，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到‘胜乐金刚’像，以及在‘胜乐金刚’或者‘空行母’唐卡下方看到尸林护法像。在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎本尊发出‘嗡……’咒音后，惊昏了世间一切生灵。当众生觉醒时，便见到殊胜黑鲁嘎化现尸林怙主的形象。告知众生世间无任何永恒的事物，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招致轮回之苦。尸陀林主向人们展示人的最后结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃对恒常的执着，找寻智慧寻求解脱大乐尸陀林主为掌管尸陀林之神，所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。八大尸陀林可是极为殊圣的！因为它们是空行勇父、空行勇母的聚会所、荟供处。所以尸陀林主特别护持独处尸林中的清净行者及卡雀玛空行母的修行者。密续中叙述‘尸陀林怙主’安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林骷髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。尸陀林怙主夫妇的形象极为怖畏，是两具无有血肉的人形骨架，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。尸林怙主的骷髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛满甘露的嘎巴拉碗表空乐智慧、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。”

    “捕头”趴了一会儿，站了起来。晃了晃脑袋，看样子恢复不少。我摸了摸“捕头”的脑袋：“你好点了吗？”“捕头”用脑袋蹭了蹭我的手。我点了点头，又摸了摸智宽的脑袋：“你好点了吗？”智宽噗地一声笑了出来，打掉我的手，跳了起来说道：“除了有点饿，没别的事请了。走吧！”

    智宽点了点头：“有点那个意思，他就是密教中掌管生死的神。”我点了点头：“这个界域就是他的界域了。不知道会有什么？”

    智宽点了点头说道：“这个所谓的‘尸陀林’也是我们佛教中的说法，而西藏密宗中所以用的是最多的。所谓‘尸陀林’是梵语的译音。即所谓的，弃尸之处；僧人墓地。《陈书·孝行传·谢贞》：‘气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。’唐玄应《一切经音义》卷十八：‘尸陀林正言尸多婆那，此云寒林。其林幽邃而且寒，因以名也，在王舍城侧……今总指弃尸之处名尸陀林者，取彼名。”