第十回 法师密室说大势 剑神上擂为扬名（1）

天下，对于天下百姓来说无异于另一场灾难，不过是把一个昏君赶下台，换上了一个暴君而已。

    “致太平”是太平道的基本教义和宗教理想。张角以黄天为至上神，又信奉黄帝，认为黄帝时的天下是太平世界。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

    南烨想了想道：“我亲卫之中黄巾降卒不在少数，自然知道黄巾士卒多是走投无路的穷苦百姓，只因忍受不了贪官污吏、地主豪强的压迫才不得已起兵造反，并非皆是十恶不赦之徒。所以我才劝朝廷招降黄巾，不主张一力剿灭。至于这天下之乱，则根源多矣。”

    南烨道：“观天下之乱，表面上看是百姓造反，于是世人便将这祸乱根源归结于百姓，实际则不然。我大汉之百姓最是良善，只要能有口饭吃填饱肚子，他们便任劳任怨。能把如此善良的百姓逼迫造反，显然是当政者的过失。

    那张让把自家庄园建得皇宫还高，又怕皇帝发现，挖空心思来蒙骗皇帝说‘天子不可登高，登高必遭大祸’皇帝身边都是这种小人，想不昏庸也难啊！

    张白骑不答反问道：“不知法师如何看待这天下之乱？又如何看待我黄巾义士？”

    当今之世，天子不明，宦官当权，贪婪残酷，大肆搜刮民脂民膏，再加上连年灾荒，百姓生活苦不堪言，乃至出现了白骑所说人吃人的惨剧，百姓为求活命不得不反。所以这根源之一便是这当政之人。”

    其三便是黄巾军中人才缺失，兵虽然多，将却不广，更无谋士、帅才。反观官军，皇甫嵩、朱儁、卢植、刘备、曹操、孙坚皆是不可多得的人才。不论是统兵作战的能力，军事指挥的才能还是战术计谋的运用都十分得当，这才能以少胜多，以弱克强。

    所谓当政者，便是朝堂之上的皇帝、大臣和各地官员。天子若贤，则朝堂清明，多君子，少小人，上行下效，政绩显然，百姓安居乐业；若君昏而臣贤，就好比一木，枝粗而杆枯，贤臣所在之地便太平安乐，贤臣不在便民不聊生；若是君臣皆贤，便是百世强朝，诸般不敢犯；反之，则祸期不远！

    南烨想了想黄巾起义的失败原因道：“你等仗义起兵却不能取胜的原因有三。其一是缺乏统一指挥也没有共同的作战计划和目标，原本就不完备的计划还被叛徒出卖了。起义之后各地黄巾义军又没有迅速地集结起来，而是分散在各地孤立行动，或占地死守或到处劫掠，甚至当友军有难时，各军都不会相救，以至于被官军各个击破。

    南烨对张白骑解释道：“我所说的太平和你师父所说的太平可不一样，我说的太平仅仅是不让百姓再受战乱流离之苦而已。只要白骑麾下士卒远离战乱安心耕种，难道还愁不能温饱吗？”

    南烨摇头苦笑道：“你们不曾见过皇帝，我却是见过的。若将这祸乱之始全都推到他一人头上，确实也有些冤枉。

    张白骑、管亥、周仓听了南烨的话全都眼前一亮，戏志才、典韦、苏双则是大惊失色，他们从来没想到斗法张角大败黄巾的南烨法师竟然是同情这些黄巾贼的。

    这皇帝整日就在深宫之中，如同笼中之鸟。他哪里会知道治下百姓的疾苦？当然是十常侍怎么说便怎么是。就算天下大乱，也能谎报军情，说成天下太平。

    南烨奇道：“此话怎讲？”

    南烨真没想到这第一个和自己谈论天下事的不是当今汉灵帝，也不是未来的蜀汉皇帝刘玄德，更不是智谋高深的戏志才，而是张角的亲传弟子张白骑。如何看待天下之乱？官迫民反呗。