第134章 上古秘辛

    端木赐一个字一个字的读完了信，读完了也不放下，紧紧地攥在手里。

    多么提气又霸气的话啊！帅气程度几乎可以名列“中国古代十大经典语录之一”了！这么响亮的口号，又怎么可能是陈胜、吴广那两个目不识丁的农民可以说出来的？反正据端木赐所知，这句话的原作者是来自墨家的一位大贤，听说还是墨子的直系后代……实际上在那个封建时代，也只有墨家的人才具有这种朴素的“平等”思想，毕竟他们也是主张通过“选举”来选拔君主的。

    端木赐也是后来才知道，出手刺杀的人好像是农家的力士，凶器是一把锄头……

    端坐在树下弹琴的隐士，一手抚着琴弦，一手扶着笔直的剑，眼睛似乎是在注视着在云中飞掠的白鸟，一派逍遥。

    他们当然要死，这两个农民只不过是诸子推出来的炮灰而已，胜利了自然好，失败了也牵连不到别人头上。不过既然已经胜利了，那么义军统领的这个位置，自然不会让这两个身份卑微的人来坐，否则的话让高贵的六国王族们怎么自处，所以他们就理所当然地死了……

    这封信不长，但内容很丰富，其主要分作四个部分，第一个部分就是先赞颂一下华夏上古的圣王们，说如果没有他们哪有我们的今天啊之类的。这也是古代学术流派们的一贯作风了，不管说什么做什么，一律先扯一张大虎皮之后再说再做。

    而现在，这些恐怖而悠久的学派还依旧在今天的大地上流传着，端木赐现在手里攥着的这封信，就是明证！

    至可惜盛景不长，及至秦始皇兵出六国，一统天下，在咸阳颁布了焚书法令，号曰“挟书律”——“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

    这是墨家的信。

    有了提纲性的指导语言之后，还需要做一些另外的准备工作，比如煽动人心之类的。古人是很迷信的，很相信所谓的天意。在陈胜、吴广决意起事的时候，就有人从鱼肚子里吃出了一张帛布，上面写着“陈胜王”！

    “禹王天生神圣，治大水而凿山，万流归海，民至今而受其赐。先祖子墨子承袭禹德，立言一家，异乎儒而别乎法，兼相爱，交相利，赴火蹈刃，以自苦为极，君固知之。墨家传立千年，惠民甚多，虽不为外人道，然足下亦我同道，岂有不知之理？端木氏避世久矣，甲申国变以来，声渐稀于世，原以为尽戗于鞑子铁蹄之下，吾辈甚哀，先祖尝亲往扬州、嘉定、江阴等地为君等祭，诵屈子《国殇》。”

    端木赐拆开信封，抽出里面的信纸，式样很古老，不像是现代的工艺，上面写着墨色的字。

    而后面攻城略地的事情，自然就属于兵家的工作范畴了，他们本来就是干这个的。如果没有兵家大贤的帮助，陈胜、吴广这朵小浪花，早就被秦帝国的滔天巨浪给拍死在沙滩上了，哪里还有嚣张的余地？

    至于说为什么后来陈胜、吴广死了？

    首先从鱼肚子里吃出帛布这件事就很值得考究，帛布……别开玩笑了！帛布是何等珍贵的布料？在上古时代可是能够直接当成货币使用的！极其有钱的人家才极其偶尔地拿帛布写字！几个在做苦役的穷人能买得起？而且还会写字？真是不一般地略扯……

    这段法令的意思就是除秦国史官所记录的史册之外，其余诸侯国的史书一律焚毁，于是晋国史书《乘》、楚国史书《梼杌》不传。天下人只要不是博士官的，敢藏书的一律治罪，于是百家之说悉数断绝，就连儒家的《乐》也从此失传，《尚书》也争议极多。

    诸子百家分工合作，很齐心齐力地干翻了秦这只大老虎……

    信中具名的人是禽滑釐，禽滑釐是先秦时期墨家创始人墨子的得意弟子，在墨家的地位几乎可以和夫子门下的“子贡”想媲美。只是此“禽滑釐”非彼“禽滑釐”，据端木赐所知，墨家每一代的杰出弟子都会有一个继承“禽滑釐”的名字，除此之外，还有“耕柱... -->>
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