第234章 《父母于子女无恩论》

    有了这个想法之后，范二当即睁着眼睛说瞎话，“明公有所不知啊，我此次带来的粮食基本上都是我家叔祖父筹集出来借给叔父的，当然我也自备了一些带来使用，数量上却不是很多。如果明公实在有需要的话……”

    孔融自幼就有让梨的美名，曹操的指责是“莫须有”的，他之所以用“不孝”来杀孔融，正是因为孔融的先祖孔子是主张孝的。

    他显然已经明白，范二现在最需要的是什么。

    孔融的理论不容于世，可要是他晚生一百年的话，结果就大不一样了。

    说到最后，他又若有所思地将目光转向不远处的，还在缓缓燃烧的铁炉。

    子路垂头丧气地回去将经过告诉了孔子，孔子叹道，“你求人借粮，就应从‘借’字和‘还’字上做文章。”

    这一次孔子亲自上门，范丹也是降阶相迎，遂又问起同样的问题来。

    殷仲堪话中的关于归还日期和物品的保证，引用的显然是范二刚才所说的，关于范丹和孔子的典故。

    孔子答道，“世上小人多君子少，借时欢喜还时恼。”范丹哈哈大笑，终于肯借粮给儒家了，孔子和他的弟子这才度过了饥谨。

    一直与中枢争斗不休的外藩势力，如今也就剩下殷仲堪、桓玄和杨铨期这三个州了；他们掌握的军队数量，就算是合在一起，都已不如京城的卫戍部队和禁卫军了。

    孔仪听他问出这样的一句话，顿时大跌眼镜。

    十月怀胎、一朝分娩是非常痛苦的，但父母为了得到可爱的宝宝，就必然要经历这样的过程；就像想要得到酬劳就必然付出劳动一样，是没什么道理可言的。

    由此可见，百姓们最害怕的乱世，又何尝不能是思想家们的乐土呢？

    子路随口答曰，“星星多来月亮少，娶妻欢喜发丧恼。”范丹摇头，笑而不语。

    因为他刚才对范二做出的保证，便是从范二杜撰的故事中引申出来的。

    若是将这些粮食拿出来，救济所有受灾的荆州人，平均到每人身上甚至连一斤都分不到！

    殷仲堪哈哈一笑，当即往前走了两步，向范二伸出了右手手掌。

    将孔融的理论给曹操的，正是被孔融的好基友祢衡，他们和杨修组成了当时极为有名的“坑货三人行”；他们相互之间互相吹捧，极尽肉麻之能事，——如孔融称祢衡是“颜回不死”，祢衡称孔融是“仲尼复生”。

    子路掉头再访范丹，到了范家后，抬手作叩门状，喊道，“范老先生在家吗？”话音才落，便有一个童子从草棚走了出来，随手拿起那秫秸，将他让进了院子。

    在以孝治天下的时代，孔融的理论是大胆而一针见血的，因为后世的许多大师包括胡适、钱钟书、李敖等都不约而同地为这个理论点了赞。

    到了第二年，孔子带着门徒亲自登门向范丹道谢并归还粮食，却因在路上遭遇了意外而没能一次性还清；他保证以后一定会还上，就算自己无法亲自到来，也会让子孙、门徒来代劳……

    曹操于是派他前往荆州劝降刘表，想借刘表之手杀了他，想不到刘表却将祢衡当作上宾，每次议事或发布文告都由祢衡表态；后来祢衡又对刘表不恭，后者便派他到部将黄祖那里当书记。

    范二和殷仲堪都不是傻子，他见人家话已至此，当然也不能婆婆妈妈的了，所以当即伸出了一只手掌，“五千石，我保证给明公最少筹集五千石粮食，这个数字只多不少。”

    借粮给殷仲堪，同时意味着范二在向他站队，可殷仲堪的队伍是有那么好站的吗？

    孔子向范丹借粮的故事，当然是杜撰出来的，将这些事杜撰出出来编成故事，那些人大概也是为了抑郁儒门的弟子罢？

    所以怀胎谈不上什么恩情，孩子应该感谢父母的，不是生育之恩，而是养育之恩。

    其实，五千石粮食并不算多，这些粮食最多也就够江陵人吃十天半个月的。

    而被他所期望的殷仲堪，此时也若有所思起来，好一会才悠悠地说道，“听说你带了几万石粮食到荆州，不知现在还剩多少？”

    曹操被封魏公后，便动了称帝的心思，有一伙人就趁热打铁地联名上书建议他称帝。

    孔融的理论，也被后世称为《父母于子女无恩论》，——孔融认为父母有了孩子是一时情动，谈不上恩情。有了生命本身是没有恩情的，怀孕期间就像东西装在容器里，出生就像瓜熟地落，大自然再生的过程... -->>
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