逍遥游第一

    〔释文〕内者，对外立名。说文：篇，书也。字从竹；从艹者草名耳，非也。

    〔注〕夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其闲哉！

    〔释文〕逍音销，亦作「消」。遥如字。亦作「摇」。游如字，亦作「游」。逍遥游者，篇名。义取闲放不拘，怡适自得。

    〇郭庆藩曰：文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。释文阙。夫小大音符。之场直良反。事称尺证反。各当丁浪反。其分符问反。

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。〔疏〕溟，犹海也，取其溟漠无涯，故为之溟。东方朔十洲记云：溟海无风，而洪波百丈。巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。故知大物生于大处，岂独北溟而已。

    〔释文〕北冥本亦作溟，觅经反，北海也。嵇康云：取其溟漠无涯也。梁简文帝云：窅冥无极，故谓之冥。东方朔十洲记云：水黑色，谓之冥海，无风洪波百丈。

    〇郭庆藩曰：慧琳一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二引司马云：溟，谓南北极也。去日月远，故以溟为名也。释文阙。

    〇典案：文选鹪鹩赋注、江文通杂体诗注、谢灵运游赤石进帆海诗注、陆士衡演连珠注、御览九、八百八十七、九百二十七、九百四十引「冥」并作「溟」，与释文一本合。疏「溟犹海也」，是成本亦作「溟」。初学记一、文选谢灵运游赤石进帆海诗注、陆士衡演连珠注、御览九、六十引「为鲲」作「曰鲲」。鲲徐音昆，李侯温反。大鱼名也。崔撰云：「鲲」当为「鲸」，简文同。其几居岂反。下同。化而为鸟，其名为鹏。

    〔注〕鹏鲲之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致，以明性分之适。达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其弘旨，皆可略之耳。〔疏〕夫四序风驰，三光电卷，是以负山岳而舍故，扬舟壑以趋新。故化鱼为鸟，欲明变化之大理也。

    〇典案：初学记、文选江文通杂体诗注、御览九引「为鹏」作「曰鹏」。

    〔释文〕鹏步登反。徐音朋。郭甫登反。崔音凤，云：鹏，即古「凤」字，非来仪之凤也。说文云：朋及鹏皆古文「凤」字也。朋鸟象形。凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。字林云：鹏，朋党也，古以为「凤」字。

    〇郭庆藩曰：广川书跋宝和钟铭、通雅四十五并引司马云：鹏者，凤也。释文阙。夫庄音符。发句之端皆同。性分符问反。下皆同。达观古乱反。宜要一遥反。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。

    〔疏〕鱼论其大，以表头尾难知；鸟言其背，亦示修短叵测。故下文云「未有知其修者」也。鼓怒翅翼，奋迅毛衣，既欲抟风，方将击水。遂乃断绝云气，背负青天，骞翥翱翔，凌摩霄汉，垂阴布影，若天涯之降行云也。

    〔释文〕垂天之云司马彪云：若云垂天旁。崔云：垂，犹边也，其大如天一面云也。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

    〔注〕非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。此岂好奇哉？直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何厝心于其间哉。

    〔疏〕运，转也。是，指斥也。即此鹏鸟，其形重大，若不海中运转，无以自致高升，皆不得不然，非乐然也。且形既迁革，情亦随变。昔日为鱼，涵泳北海；今时作鸟，腾翥南溟；虽复升沉性殊，逍遥一也。亦犹死生聚散，所遇斯适，千变万化，未始非吾。所以化鱼为鸟，自北徂南者，鸟是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北盖幽冥之地；欲表向明背暗，舍滞求进，故举南北鸟鱼，以示为道之径耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也。

    〇典案：文选谢灵运游赤石进帆海诗注引「徙」作「图」，与下「而后乃今将图南」合。又引李弘范曰：广大窕冥，故以溟为名。

    〔释文〕海运司马云：运，转也。向秀云：非海不行，故曰海运。简文云：运，徙也。岂好呼报反。下皆同。大处昌虑反。下同。何厝七故反。本又作「措」。，言鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。

    〔疏〕仰视圆穹，甚为迢递，碧空高远，算数无穷，苍苍茫味，岂天正色。然鹏处中天，人居下地，而鹏之俯视，不异人之仰观。人既不辨天之正色，鹏亦讵知地之远近。自胜取足，适至南溟，鹏之图度，止在于是矣。

    〇典案：碧虚子南华真经章句音义校引文如海本「则」作「而」。

    〔释文〕色邪余嗟反，助句不定之辞。后放此。

    且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

    〔注〕此皆明鹏之所以高飞者，翼大故耳。夫质小者所资不待大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼，不能无穷，决起之飞，不能无困矣。

    〔疏〕且者假借，是聊略之辞。夫者之发，在语之端绪。积，聚也。厚，深也。杯，小器也。坳，污陷也，谓堂庭坳陷之地也。芥，草也。胶，黏也。此起譬也。夫翻覆一杯之水于坳污堂地之间，将草叶为舟，则浮泛靡滞；若还用杯为舟，理必不可。何者？水浅舟大，则黏地不行故也。是以大舟必须深水，小芥不待洪流，苟其大小得宜，则物皆逍遥。

    〔释文〕且夫音符。覆芳服反，杯崔本作「杯」。坳堂于交反，又乌了反，李又伊九反。崔云：堂道谓之坳。司马云：涂地令平。支遁云：谓有坳垤形也。芥吉迈反，徐古迈反，一音古黠反。李云：小草也。则胶徐、李古孝反，一音如字。崔云：胶着地也。李云：黏也。称事尺证反。后同。其济子细反，本又作「齐」，如字。之生本亦作「主」字。至当丁浪反。后皆同。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，〔疏〕此合喻也。夫水不深厚，则大舟不可载浮；风不崇高，大翼无由凌霄汉。是以小鸟半朝，决起抢榆之上；大鹏九万，飘风鼓扇其下也。而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

    〔注〕夫所以乃今将图南者，非其好高而慕远也，风不积则夭阏不通故耳。此大鹏之逍遥也。

    〔疏〕培，重也。夭，折也。阏，塞也。初赖扶摇，故能升翥；重积风吹，然后飞行。既而上负青天，下乘风脊，一凌霄汉，六月方止。网罗不逮，毕弋无侵，折塞之祸，于何而至！良由资待合宜，自致得所，逍遥南海，不亦宜乎！

    〔释文〕而后乃今培音裴，重也。徐扶杯反，又父宰反，三音扶北反。本或作「陪」。

    〇王念孙曰：培之言冯也。冯，乘也。（见周官冯相氏注。）典案：王说是也。培冯一声之转，训培为乘，亦正合大鹏御风而飞之状。风绝句。背负青天一读以「背」字属上句。夭于表反。司马云：折也。阏徐于葛反，一音谒。司马云：止也。李云：塞也。

    蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋而止。

    <span style="font-size: 1em;line-height: 1.618em;">

    」

    </span>

    〇典案：「而止」二字旧敚。今据碧虚子校引文如海本、江南古藏本补。文选江文通杂体诗注、御览九百四十四引亦并作「枪榆枋而止」，与文本、江南古藏本合。上文「去以六月息者也」，郭注「小鸟一飞半朝，枪榆枋而止」。是郭所见本亦有「而止」二字。时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？」

    〔注〕苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。

    〔疏〕蜩，蝉也，生七八月，紫青色，一名蛁蟟。鸒鸠，鹘鸠也，即今之班鸠是也。决，卒疾之貌。枪，集也，亦突也。枋，檀木也。控，投也，引也，穷也。奚，何也。之，适也。蜩鸠闻鹏鸟之宏大，资风水以高飞，故嗤彼形大而劬劳，欣我质小而逸豫。且腾跃不过数仞，突榆檀而栖集，时困不到前林，投地息而更起，逍遥适性，乐在其中。何须时经六月，途遥九万，跋涉辛苦，南适胡为！以小笑大，夸企自息，而不逍遥者，未之有也。

    〔释文〕蜩音条。司马云：蝉。学鸠如字。一音于角反。本又作「鷽」，音同。本或作「鸒」，音预。崔云：学，读为滑，滑鸠，一名滑雕。司马云：学鸠，小鸠也。李云：鹘雕也。毛诗草木疏云：鹘鸠，班鸠也。简文云：月令云「鸣鸠拂其羽」是也。

    〇典案：文选江文通杂体诗注引「学」作「鷽」，与释文一本合。我决向、徐喜缺反，李呼穴反。李颐云：疾貌。抢七良反。司马、李云：犹集也。崔云：着也。支遁云：抢，突也。

    〇俞樾曰：王氏引之经传释词曰：则，犹或也。引史记陈丞相世家「则恐后悔」为证。此文「则」字，亦当训为或。榆徐音逾，木名也。枋徐音方。李云：檀木也。崔云：本也。或曰：木名。控苦贡反。司马云：投也。又云引也。崔云：叩也。

    〇俞樾曰：「而」字下当有「图」字。上文「而后乃今将图南」，此即承上文而言也。文选注引此，正作「奚以之九万里而图南为」。

    〇典案：俞说是也。御览九百四十四引「而」下亦有「图」字。

    适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

    〔注〕所适弥远，则聚粮弥多，故其翼弥大，则积气弥厚也。

    〔疏〕适，往也。莽苍，郊野之色，遥望之不甚分明也。果然，饱貌也。往于郊野，来去三食，路既非遥，腹犹充饱。百里之行，路程稍远，舂捣粮食，为一宿之备。适于千里之途，路既迢遥，聚积三月之粮，方充往来之食。故郭注云，「所适弥远，则聚粮弥多，故其翼弥大，则积气弥厚」者也。

    〇典案：碧虚子校引文如海本「果」作「颗」。马叙伦曰：「果」为「伙」省。方言曰：大物盛多，齐、宋之郊，楚、卫之际曰伙。庄子宋人，此宋语。典案：马说是也。

    〔释文〕莽莫浪反，或莫郎反。苍七荡反，或如字。司马云：莽苍，近郊之色也。李云：近野也。支遁云：冢闲也。崔云：草野之色。三飡七丹反。果然徐如字，又苦火反。众家皆云：饱貌。舂束容反。粮音良。之二虫又何知？

    〔注〕二虫，谓鹏、蜩也。对大于小，所以均异趣也。夫趣之所以异，岂知异而异哉？皆不知所以然而自然耳。自然耳，不为也。此逍遥之大意。

    〔疏〕郭注云，「二虫，鹏、蜩也；对大于小，所以均异趣也。」且大鹏抟风九万，小鸟决起榆枋，虽复远近不同，适性均也。咸不知道里之远近，各取足而自胜，天机自张，不知所以。既无意于高卑，岂有情于优劣？逍遥之致，其在兹乎！而呼鹏为虫者，大戴礼云：东方鳞虫三百六十，应龙为其长；南方羽虫三百六十，凤皇为其长；西方毛虫三百六十，麒麟为其长；北方甲虫三百六十，灵龟为其长；中央躶虫三百六十，圣人为其长。通而为语，故名鹏为虫也。

    〇俞樾曰：「二虫」即承上文蜩、鸠之笑而言，谓蜩、鸠至小，不足以知鹏之大也。郭注云「二虫谓鹏、蜩也」，失之。

    〇典案：碧虚子校引文如海本作「彼二虫又何知也」。，引司马云：木生江南，千岁为一年。释文漏引。大椿丑伦反。司马云：木，一名橓。橓，木槿也。崔音橓华，同。李云：生江南。一云生北户南。此木三万二千岁为一年。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

    〔注〕夫年知不相及，若此之悬也，比于众人之所悲，亦可悲矣。而众人未尝悲此者，以其性各有极也。苟知其极，则毫分不可相跂，天下又何所悲乎哉！夫物未尝以大欲小，而必以小羡大，故举小大之殊，各有定分，非羡欲所及，则羡欲之累可以绝矣。夫悲生于累，累绝则悲去，悲去而性命不安者，未之有也。

    〔疏〕彭祖者，姓籛，名铿，帝颛顼之玄孙也。善养性，能调鼎，进雉羹于尧，尧封于彭城。其道可祖，故谓之彭祖。历夏经殷，至周，年八百岁矣。特，独也。以其年长寿，所以声独闻于世。而世人比匹彭祖，深可悲伤；而不悲者，为彭祖禀性遐寿，非我气类，置之言外，不敢嗟伤。故知生也有涯，岂唯彭祖，去己一毫，不可企及，于是均椿菌，混彭殇，各止其分，而性命安矣。

    〔释文〕彭祖李云：名铿。尧臣，封于彭城。历虞、夏至商，年七百岁，故以久寿见闻。世本云：姓籛，名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。籛，音翦。一云：即老子也。崔云：尧臣，仕殷世，其人甫寿七百年。王逸注楚辞天问云：彭铿，即彭祖，事帝尧。彭祖至七百岁，犹曰悔不寿，恨杖晚而唾远云。帝喾之玄孙。特闻如字。崔本作「待问」。之悬音玄。豪分符问反，又方云反。若反。翱翔五刀反。蓬蒿好刀反。反，或之林反。圣人无名。

    〔注〕圣人者，物得性之名耳，未足以名其所以得也。

    〔疏〕至言其体，神言其用，圣言其名。故就体语至，就用语神，就名语圣，其实一也。诣于灵极，故谓之至；阴阳不测，故谓之神；正名百物，故谓之圣也。一人之上，其有此三，欲显功用名殊，故有三人之别。此三人者，则是前文乘天地之正、御六气之辩人也。欲结此人无待之德，彰其体用，乃言「故曰」耳。

    〇郭庆藩曰：文选任彦升到大司马记室笺注引司马云：神人无功，言修自然，不立功也；圣人无名，不立名也。释文阙。

    尧让天下于许由，〔疏〕尧者，帝喾之子，姓伊祁，字放勋，母庆都，喾感赤龙而生，身长一丈，兑上而丰下，眉有八彩，足履翼星，有圣德。年十五封唐侯，二十一代兄登帝位，都平阳，号曰陶唐。在位七十二年，乃授舜。年百二十八岁崩，葬于阳城，谥曰尧。依谥法，翼善传圣曰尧，言其有传舜之功也。许由，隐者也，姓许，名由，字仲武，颍川阳城人也。隐于箕山，师于啮缺，依山而食，就河而饮。尧知其贤，让以帝位。许由闻之，乃临河洗耳；巢父饮犊，牵而避之，曰：「恶吾水也。」死后尧封其墓，谥曰箕公，即尧之师也。

    〔释文〕尧唐帝也。许由隐人也，隐于箕山。司马云：颍川阳城人。简文云：阳城槐里人。李云：字仲武。曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

    〔疏〕爝火，犹炬火也，亦小火也。神农时十五日一雨，谓之时雨也。且以日月照烛，讵假炬火之光；时雨滂沱，无劳浸灌之泽。尧既撝谦克让，退己进人，所以致此之辞，盛推仲武也。

    〇典案：御览十引「许由」二字重；四百二十四引重「由」字。吕氏春秋求人篇：「昔者尧朝许由于沛泽之中，曰：『十日出而焦火不息，不亦劳乎！』」亦以为尧谓许由之辞。

    〔释文〕爝本亦作「燋」，音爵。郭祖缴反。司马云：然也。向云：人所然火也。一云：燋火，谓小火也。字林云：爝，炬火也，子召反。燋，所以然持火者，子约反。

    〇典案：品氏春秋求人篇「爝」作「焦」，与释文一本合。浸子鸩反。灌古乱反。夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。」

    〔疏〕治，正也。尸，主也。致，与也。尧既师于许由，故谓之为夫子。若仲武立为天子，寓内必致太平，而我犹为物主，自视缺然不足，请将帝位让与贤人。

    〔释文〕天下治直吏反。下「已治」、注「天下治」、「而治者也」、「既治」、「而治实」、「而治者」、「得以治者」皆同。，故无行而不与百姓共者，亦无往而不为天下之君矣。以此为君，若天之自高，实君之德也。若独亢然立乎高山之顶，非夫人有情于自守，守一家之偏尚，何得专此！此故俗中之一物，而为尧之外臣耳。若以外臣代乎内主，斯有为君之名，而无任君之实也。

    〔疏〕许由偃蹇箕山，逍遥颍水，膻臊荣利，厌秽声名。而尧殷勤致请，犹希代己，许由若高九五，将为万乘之名。然实以生名，名从实起，实则是内是主，名便是外是宾。舍主取宾，丧内求外，既非隐者所尚，故云吾将为宾也。

    〔释文〕稷契息列反，皆唐、虞臣也。稷，周之始祖，名弃。契，殷之始祖名。能离力智反。玄应应对之应。泛乎芳剑反。非夫音扶。下「明夫」同。鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

    〔注〕性各有极，苟足其极，则余天下之财也！

    〔疏〕鹪鹩，巧... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读