第四十五章 复制（下）

    那军官叹了口气，他当年不也是为了能吃上饱饭才加入南塘营的吗？谁想到现在不光当上了军官，就连媳妇都有了，这段回忆的片段瞬间引起了他的感叹，感叹过后看冯七的眼神也远不似此前那般充满了怀疑。

    眼见着这两日的一系列活动开始收获果实，陈文却也并不着急，依旧等到了那个吉时才开始宣读招兵的规定和细则。随后便在宣布征兵开始后重新回到戚宅里内部，作为最后的甄选。

    参拜过颜乌的牌位后，陈文便离开了孝子祠。此刻已至正午，他所性于道旁的空地上与众人席地而坐，吃着携带的干粮饮水就着昨天的话题继续畅谈。

    陈文宣布开始后，这些前来应征的汉子便纷纷向前涌了过来，只不过对此带队的军官也算是经验丰富，此前陈文在大兰山、天台山以及东阳县征兵时都是由他负责维持秩序，此间已是驾轻就熟。

    那军官受了他一礼后，便面无表情的开口询问。“兄弟哪里人士？”

    东阳县？

    眼见着人已到齐，陈文和那些士绅、乡老们便步行向颜乌父子墓前走去。直至近前，一座上书着“孝德感乌”大石碑坊矗立于墓前，此乃是明弘治年间树立的，只是这坊上却也有一处近年的痕迹，乃是崇祯年间义乌知县熊人霖所提的诗句：

    原来是为了吃上饱饭啊。

    得到这个答案，那军官眉头一皱。“东阳县此前也进行过征兵，为何跑到此地应征，而不是在家乡？”

    自石碑坊下通过，便是颜乌父子的墓。只不过，此时的颜乌父子墓足足有四十余丈的大小，竟宛如小山一般。

    永慕庙的庙名乃是南宋理宗皇帝所赐，最初由受命带回匾额的义乌后宅镇曹村人康植在墓东修建了几座房屋以摆放牌位。后来到了景定二年由时任义乌知县李补采纳当地百姓要求修建庙宇以彰显颜乌之孝的意见，筹集银两，指派簿曹陈宁祖主持，会同乡绅楼思问等四人，选择庙址，动工兴建。到第二年竣工后，屡经修葺，直至今日。

    当然，拥有特殊技能的人士照例可以优先进行甄选，这是此前历次招兵的惯例。

    只是陈文看到的永慕庙，却已然显得有些破败了。其实这也并不鲜见，如今乃是蛮夷窃取华夏的乱世之秋，义乌在满清的治下已经数年了，苛捐杂税年年皆有、纵兵掳掠岁岁常见，义乌百姓生活于水深火热之中，对修葺庙宇的事情自然也就不及承平之时那般上心了。

    第一进全部由南塘营的随军军医负责，每个军医只检查一项，最后由一个陆老郎中的徒弟来做最后的把脉工作，第一进甄选合格的人便可以进入第二进。而第一进检查超过一半后，门外的军官便会招引下一队进入，如此往复。

    只是这东阳和义乌两县的变化实在太快，翻出的银钱几近花完不说，新的营生也因为东阳县的变化导致义乌开始风声鹤唳而无法找到，此后更是出了义乌清军劫掠县城后逃回府城，而明军趁势进入义乌县的事情。

    一般来说，能够通过第二轮的，基本上就已经算是一只脚踏进了新兵营的门。不过到了第四进的时候，也一样会有人落选，只是比例要稍微小一些。

    此前的几关，他靠着曾经在冯家为奴，长期从事体力劳动，身体素质还算不错而一一通过，甚至到了第三进时虽说不像同批进入的汉子那般身怀武艺，却也有把子力气举动石锁，因此而获得了通过了。只不过，到了这第四进，他却要面对更大的考验。

    按照陈文的规定，所有人按照宅院外的军官所组织起来的先后顺序，以十人为一个单位进入戚宅里的第一进。第一进的甄选工作比较简单，主要是身体检查，看看有没有肢体缺陷或是感官障碍。

    行至墓前，陈文肃整了下衣冠，便在从人将准备好的祭品摆放妥当后，诵读了一篇简短的祭文，并且在诵读完毕后带头整衣下拜，可谓持礼甚恭。而在完成了接下来的添土仪式后，陈文便在县城士绅的指引下前往墓东野山背的永慕庙。

    所幸既然决定了前来祭拜，陈文自然也是做过功课的。据他所知，由于历代的义乌县长官、县学学官都以颜乌的孝德作为教化县民的教材和榜样。新县令或知县上任，第一件大事便是到颜孝子墓前祭奠，“展拜墓下”且“礼容甚肃”。同时，给孝子墓添土，作为教化民众的表率和一项首要措施。久而久之，这颜乌父子墓也就变得越来越大，直至今日这般规模。

    “呃。”

    手中紧紧攥着那份已经盖了印章的录取文书，张益达回想着刚刚那个军官的话语，心中依然激动得不能自已。

    既然询问姓名，那想来是通过了，想到这里，冯七连忙回答道：“小人叫作张益达，增益的益，达官贵人的达。”

    而拜祭孝子祠，除了可以以此加深本地人士对于明军的良好印象，还可以通过“颜乌孝感天地”的“孝”引到常常与其并称的“忠”，乃至是儒家的思想理论，从而让义乌社会上层的缙绅和读书人从感情上倾向于明军。

    而作为县名之源，颜乌父子墓和俗名为孝子祠的永慕庙乃是义乌县最为重要的人文建筑，为后世历代重修、葺建。尤其是在宋明，甚至到了满清的光绪年间都有过对于永慕庙重修的记载。

    自明军引诱东阳县守军出城将其击败后，冯七在逃跑的路上从死去的清军身上翻出了些银钱后，便趁乱逃了出去，只是由于清军战败，他畏惧于会被冯老爷拉出去作为送给清军的替罪羊便没有再敢返回横店镇，而是借此机会脱离了冯家的控制，来到了义乌县城，打算找个营生重新开始。

    孔老夫子的理论中“夷夏之防”乃是极为重要的政治主张，“夷狄之有君，不若诸夏之亡也”、“内诸夏，而外夷狄”、“微管子，吾其被发左衽矣”之类重华夏而轻蛮夷的文字可谓比比皆是。对于这个时代的人们，绝大多数从感情上还是坚信皇明这个已经延续了两百余年的王朝才是汉家正统，满清再怎么包装也不过是一群鞑子而已。

    如此一来，无论是从感情上，还是从物质上，本地的士绅自然也会更加倾向于加大支持明军的力度，以保证其能够将清军隔绝于外，而这便是陈文代王江、孙钰拜祭孝子祠的最为重要的目的。

    这个问题确实把冯七问了个一愣，只是若不回答，弄不好就被轰出去，这份能够吃上饱饭的营生或许就没了。

    姓名！<... -->>
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