第二十五章 共鸣

到一个门板后幸存了下来。而她的舅父则握着解腕尖刀突然出现在近前，试图将甄嬛和白子画杀死，以便独占那张门板……”

    只不过，来到杭州后的日子也不甚好过，虽有朋友接济，但是一大家子人需要他养活，李渔看在那份仪金的面上还是硬着头皮把整篇故事读完，最后写了份还算委婉的点评让来人带了回去，也算是对得起人家出的酬金。

    “……就这样，甄嬛与白子画渐渐的熟识了起来，在这条东渡日本的大海船上，二人一起在甲板上漫步，一起吟诗唱和，几乎是无话不谈。而口中谎称不再逼她下嫁倭国的舅父对她母亲的逼迫以及对她的看管也越加的严了起来，甚至一度使人威胁白子画，若是不离他外甥女远点，便在这海上杀了他！”

    “大宋祥兴二年二月初六，广州府新会县崖山镇，大宋最后的名将越国公张世杰在水道被断，军士疲敝的情况下再无力抵挡暴元的铁蹄。兵败之际，左丞相陆秀夫唯恐天子为鞑子所掳，便负帝投海，就连随行的十余万百姓亦不愿活在华夏亡于鞑虏的时代而投海自尽。到了第二天的一早，海面上累累浮尸，直至海天交接的边际……”

    苟且偷生于满清的治下，头顶着金钱鼠尾，背弃了圣人关于夷夏之防的教诲，李渔再无心思去读什么圣贤书了，而是将余生寄托于戏剧、故事的创作之中，前不久刚刚问世的《怜香伴》便是如此。

    “……恍惚之间，甄嬛仿佛回到了福州的家中，父亲在书房中书写着奏章，而她和母亲则在入秋的夕阳下做着女红，谈着一些女儿家的趣事。可是从昏迷中幽幽转醒，看到的却是母亲的满面泪痕，以及舅父那张可憎的面孔。”

    李贽，本姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾。乃是明朝著名的思想家、文学家，阳明心学的分支泰州学派中的一位非常具有影响力的宗师级学者。

    见到来人，李渔便知道是那个叫做鲁迅的金华府读书人的手笔。他离开金华不久，对于金华府的才子还是有所耳闻的，可是这个叫做鲁迅的却从未听过。待看过此人的文字，不仅粗俗不堪，而且平仄都存在问题，果然是个附庸风雅的家伙。

    “或许，他和李贽先生有着同样观念，也说不定呢。”

    可是他的《怜香伴》与这个故事相比，虽说是多了份细腻和柔美，却少了份来自于时代的大气和共鸣，尤其是在眼下中国即将再度亡于鞑虏的残明末世，这份共鸣更加震撼人心。

    其人在思想上不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念，甚至以传统儒学的异端自居。对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏进行了痛斥和批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。而那些关于批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值的思想，在后世人看来非常符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。

    字还是此前看过的字迹，就连墨香都未曾改变，李渔提起笔，开始逐字逐句的默读起来……

    派家人前去知会陈文派来的使者再多等数日，李渔决定彻底的将这个故事完善起来，力争使其成为经典之作。而此刻，他则是要赶往那位时常接济他的朋友家中去拿几块冰窖里的冰块，以便于验证陈文在末尾提到的冰会浮在水上的原因，以及冰在水中融化水位不变这两个“至关重要”的问题。

    沉浸在故事之中，直到家人推开房门，李渔才从那片冰冷而不失温情的海中浮出，可到了这时，天色却已是大亮。

    “海水很冷，就像冬日储藏在冰窖，到了夏日再拿出来避暑的寒冰一般。但是对于甄嬛来说，这确实最终的归宿。身体随着绑在身上的重物的所带来的重力逐渐下沉，甄嬛缓缓闭上了双眼，安静的仿佛睡着了一般。可是就在这时，一条瘦弱却又坚定的臂膀拢在了她的腰间，而另一只手则奋力将她身上的重物解下……”

    翻过了扉页，那位五十年前便自裁于狱中的李贽先生的论述再度跃入她的眼中，这本，以及李贽的其他著作她都读过，而且翻来覆去的读过多次，甚至可以倒背如流。

    “哪怕日本始终在汉唐的荣光下俯首称臣，哪怕日本的大人物始终热衷于学习汉学，但是蛮夷终究就是蛮夷，哪怕是什么长州藩的大人物也绝不能夺了她身为汉家女儿的尊严。”