第七十章 胡搅蛮缠

    洪韵儿似乎料定左宗棠对拜上帝教还不甚了解，所以断章取义的歪解一通，跟着将矛头调转，专说儒家古今的区别，一时间还真把左宗棠这个儒家名士问蒙了。

    洪韵儿却丝毫没察觉萧云贵的不轨企图，而左宗棠也是听得入神，便继续说道：“明代自中期以后，儒学大有改变，嘉靖以后，民间百业发达兴旺，私塾书院讲学的自由风气、私家修史行为的盛行等等，让儒学得以发扬光大，也使得原来官家一家之言有所动摇。如，陈献章提倡自得，认为程朱理学是支离之学，要洗之以长风，荡之以大|波；王阳明构筑了心学之说，更有致良知、知行合一的妙言，这些疑道（理学）惑古，志在当世的主张，在当时士人之中极得推崇。至此之时，儒家亦有变复更新，学派林立之盛况，都是为了通变救弊，经世致用，尚有儒家遗风。”

    基督教中有圣父、圣子、圣灵三位一体的教义，以为上帝的本体唯一，其作用则分为三位，即上帝是唯一的神质，是无极的、不变的、属灵的存在，而洪秀全认为圣父、圣子、圣灵是三个神，他认为圣父就是天父皇上帝，又自称上帝次子，耶酥为天兄是上帝长子，他奉上帝差遣下凡做天下万国太平真主，他还把杨秀清称为圣灵，来了个反三位一体，这和基督教教义是严重矛盾的，更加不是中国上古所说的上帝，因为从没听说过中国上帝有个儿子叫耶稣的。

    洪韵儿机关炮般一顿话说下来，当真有当年在校际辩论会上舌战群男的风采，萧云贵听到最后还真怕她会说：“以上就是我方观点。”

    只见她继续开着嘴炮，不等左宗棠细想，又道：“春秋时期，天下纷争，世风颓废，礼崩乐坏，儒家之学综合三代以来之精髓，创立了以仁为核心的儒家学说，自孔圣传道立派以来，后经孟子、荀子等贤者锤炼，儒家学说自成一体，于战国后期逐渐成为与道、法、墨并列的四大显学。在秦一统天下后，焚书坑儒，以法家治世。汉取秦而代之，武帝时期，董仲舒将人事政治与天道运行相结合，创立天人感应之学，提出君权身神授、三纲五常，遂有废黜百家，独尊儒术之举，使得儒学在解释经义、训诂文字之上获益匪浅，儒学在汉代正统地位得以确立，可称为儒家汉学倡立之时，左先生以为然否？”

    萧云贵摸着鼻子笑了笑，左宗棠不再是一口拒绝就好办，当下缓缓说道：“如此甚好，来人，给左先生安排间厢房暂住，有什么所需尽管拨给。”

    “司马光之后，旧党又分裂为以苏轼为首的蜀学党人和以程颐为首的洛学党人，前者虽重辞章之学，但仍以儒为本，以经世为要；而后者重儒学义理之辨，欲为天下立大道，也同样是志在当世。随着宋室南渡，程氏洛学一系渐趋繁茂，程门第四代弟子朱熹，集前学之大成，重新确立道统，使理学形成完整的理论体系。朱熹著述丰富，思维缜密，所主之学以格物自知为要，后人将他与程氏兄弟并称为程朱理学。”洪韵儿继续滔滔不绝的说着，萧云贵听着索然无味，一双眼睛不住的打量着洪韵儿那娇媚的容颜和娇娜的身姿，时不时又看看李璇玑和杨冬青两女，这才不至于睡着了，脑海里满是卑鄙龌磋的想法，暗自筹谋怎么才能一石三鸟。

    左宗棠思维还在有些混乱，不知洪韵儿忽然说起儒家传世的经历来有何目的，只得随口应道：“不错，儒家在汉代方才有兴盛之况。”

    李璇玑也是秀眉微蹙，还沉浸在洪韵儿带来的思想风暴之中没回过神来，听到杨冬青的话这才轻轻啊了一声，低声答道：“西王娘说的是很高深的道理，我也有些不大明白的地方。”

    萧云贵得意洋洋的哼着小曲，心中喃喃笑道：“嘿嘿，你们谁也跑不出我的手心。”

    洪韵儿脸上微微一红怒道：“说正经事呢，你胡说八道什么？”

    又一顶大帽子压下来，左宗棠再也沉不住气，他颤颤巍巍的站起身来，脑海中翻翻滚滚想到了很多事，他想起自小寒窗苦读便是希望又朝一日能够一展所长，报效朝廷，此刻他脑中极为混乱，似乎洪韵儿所说的很有道理，但毕竟他心中所秉持的道念有数十年之久，两厢思绪冲突起来，竟然张大了口却说不出话来，过了半晌才对着萧云贵和洪韵儿深深一揖道：“西王、西王娘能想人所不敢想，在下实在佩服，但在下读圣贤之书数十年，今日乍闻此论，思绪繁乱，容在下静想几日再做答复如何？”

    看着左宗棠一阵青一阵白阴晴不定的脸色，萧云贵忍住笑，就算他是当代儒家名士，遇上洪韵儿这种应试教育机器专门训练出来的恐怖喉舌，恐怕也是说不上话来的。直到这个时候萧云贵才依稀记得，从前洪韵儿参加的校际辩论赛，辩题好像就是关于儒学的，最后她是全场最佳辩手。此刻萧云贵也有些同情左宗棠，毕竟他没有生活在后世那种信息爆炸的年代，洪韵儿却可以站在历代巨人名匠的肩膀上看世界，她记性又好，一通论述下来，听得左宗棠几乎要毁... -->>
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