第七章 史皇仓颉

    良久之后，召唤阵中的异光散去，露出史皇氏的身影。他的衣冠服饰并非上古黄帝时期的风格装扮，而是学宫里祭祀的那尊泥塑打扮。手中玉笔，则是他降临时一并携带的神器。

    因此，老者降临之后的形象便一如历史记载，生有四目，身具神性。

    史皇氏？

    有史皇氏这种历史大拿出面，区区修缮典籍算什么！

    许多姬乐不了解的历史，都可以找仓颉求教，而不需要在薪火中慢慢翻阅。

    青年在池塘边扫出一片干净地，将自己衣服放在地上，姬乐则亲自搀扶老者坐下。

    国在，则华夏在，故族常存。

    姬乐神情一顿，笑道：“自然不用您老人家动手打架。这夏国本是东汉时的汉家传承。在异世挣扎百年，很多典籍遗落缺失，需要您帮忙修缮。”

    “第一个？”姬乐和青年异口同声。

    据青年所知：一个上古时期的造字圣人仓颉，一个传说中的圣王虞舜，然后加上春秋时期的重耳以及秦汉时期的楚王项羽。

    二人对视一眼，皆察觉彼此的震惊。

    姬乐笑问：“老爷子目前的状态，的确是神明？”

    不管当年黄帝时期，那位真正整理文字的先人叫什么。但在后世记录中，他就是“仓颉”，是被后人尊为“文字之神”的史皇氏。

    青年摇摇头，从树梢跳下来，快步走到姬乐身边迎接史皇氏。这种大前辈级别的华夏英杰，他虽然心高气傲，但也不敢有半点不敬。

    “姬乐？不是公孙闻礼？”青年心头一跳，露出深思之色：“这么看，史皇氏他老人家并不清楚我的存在？”

    姬乐听后，若有所思：“这么看，薪火不单单是召唤历史中的存在。更可以结合野史、外传以及神话？”

    早在穿越之初，姬乐便考虑过夏国的发展。

    姬乐对自己成功召唤仓颉也很意外。这次召唤并没有特定人选，他的本意是降灵一位足以抗衡杨柯的人物。没想到，自己的运气这么好，居然请下黄帝时期的大佬。

    至于青年的来历，仓颉猜测是如同东汉先民一样，凭空出现在这里的同族。据仓颉所知，这类同族并不少见。夏国这百年来，零零散散碰到不少所谓的同族。

    从结绳记事以来，华夏先民持续不断记录古老时代的大事件。渐渐演变为原始符号，最终在仓颉这一代形成文字。

    炎黄二帝、仓颉嫘祖、彭祖后稷……有关先人祖神的信仰铭刻先民骨髓。百年岁月为“造字圣人”仓颉积累不菲的信仰。正是凭借这份信仰，仓颉才能顺利在姬乐的召唤中现身。

    “仓颉、虞舜、重耳、项羽。”青年想到这四人后，苦笑起来：“但是跟学宫有关的圣人只有史皇氏。”

    “莫非是因为我在池塘边进行召唤？”姬乐目光落在池塘里头的那些龟鳖身上，据说仓颉造字跟这些家伙有关。说不定当年史皇氏就是在池塘边创造文字。所以，我模拟出当年的环境，成功召唤？

    但接下来，仓颉话锋一转：“老朽擅长的地方在于文道，如果想要让老头子打打杀杀，还是另请高明吧。”

    姬乐浮想联翩，暗暗下定决心：日后进行召唤，还是要多找一些和人物生平有关的东西或者地方才好。

    青年听后，也放下心。

    史皇仓颉，传说黄帝时期的史官，也是华夏文字的起源，被尊为“造字圣人”。

    “有信仰，有祭祀才是神明。在这个时代，有这些先民的祭祀，我才会存在，勉强来说，的确是神明吧。”

    不单单姬乐，他也能感觉到，杨柯不仅性格跳脱，更不是一个肯屈居人下的主。这种性格霸道的国君，怎么能忍受一个不受自己掌控的大夏国灵？只不过是因为木已成舟，才让他保留几分尊重。但姬乐性格也很冲，绝对不会甘心做一个吉祥物，如果真触及对方底线，恐怕大战一触即发。

    仓颉不假思索：“姬乐。”这是姬乐成为国家化身后，冥冥中显现的名字。

    “不错，我能感知属于自己的数个起源。甚至，能感知自己对华夏历史的掌控度。就连你那个时代的知识，我也同样具备。”

    可现在有史皇氏在中间调节，可消弭诸多矛盾。

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