第一百九十八章 三代之基

    原本，这里悬挂着的死婴也都应该是姬乐的国民。可如今，却成为外界国民安乐生活的基石。

    “这么看，杨柯父亲也是死在这里，然后换取他的成长吗？”

    “至今，仍然不悔吗？”

    姬乐低着头，内心充斥着一股说不清的感受，喃喃道：“如今才算明白。为什么杨柯父亲推动走婚制，甚至每年举办五次相亲，还有各种鼓励生育的惠民条件。”

    “而且，他们也并非逆来顺受。如果我不|穿越的话，杨柯或许会成为王神，然后想办法打破这个仪式诅咒？”

    这又何止是烈公一个人的遗泽？杨氏为了夏国的繁荣，背后的确付出的太多太多。

    “吕正虽助行凶，但非首恶。我辈后人当谨记，切不可让其进入祭坛。此罪，我之一脉独负。”

    霍去病“”“只不过汉民又不是野蛮人，杀子献祭什么的，未免太残酷。那易牙之流，终究是少数。”

    整件事，除却杨柯祖父以外，只有太卜清楚。这个祭坛，就是二人一起建造的。

    然而，就是这样一个孩子，被自己仰慕的父亲，亲手扼杀在祭坛前，以换取整个夏国的国民繁衍。

    “原来杨柯祖父是死在这里的？”

    恐慌蔓延在整个九宫城，很多人都揣测，这是天主对夏国降临的惩戒。

    末了，还有一句：“父无求，唯愿我子长命百岁，一世安康。”

    杨氏执着于造神，执着于抵消世界的排斥。因为他们比任何人，都更加迫切地想要摆脱这个宿命。

    跟“地神”交易时，杨柯祖父被迫将自己的孩子拿出来当做祭品。

    而更加激化矛盾的，是那些奴隶们不断降生他们的孩子。他们的生育率突然暴增，就仿佛先民们的孩子被他们夺去一样。

    吕正，是太卜的名字。当年杨柯祖父和太卜定下计划后，并没有允许太卜进入祭坛，而是让他留守在外，自己独立扛下整件事。

    说到底，这些孩子才是最可怜的。在这里悬挂着的孩子们，根本无法如同他们的小弟弟一样，享受真正的生命。

    未来，杨柯也要为自己的孩子，在祭坛送掉自己的性命。

    姬乐眯着眼，看到这行字后心下一凛。

    就在这时，竹简的主人，也就是烈公之子，杨柯的祖父想出一个办法。他通过祭坛进行仪式，对某位不在云界祭祀中的神明进行交易。用自己这一脉的子嗣，换取夏国的出生率。

    “真的很邪门吗？”姬乐低着头，继续阅读竹简：“活祭，并且拿亲子进行活祭，在蛮荒时代并不少见。故土神话中就有类似的事件，甚至许多原始部落，更将此视作荣耀。只不过……”

    见姬乐不动，霍去病强制拉他离开。不然在这种负面环境的刺|激下，姬乐感受杨柯祖孙三代的绝望，说不定会彻底发疯！

    不论是饮用水还是食物，除却先民携带的那一部分外，只要使用本土的物品，就会在体内积累毒素，影响生育。

    凭借几位女神的帮助，先民总算能维系一个平衡的出生率。不用担心族人在异世界彻底消亡。可为彻底解决世界排斥的问题，先民们尝试造神，结果可想而知。

    地下祭坛，姬乐和霍去病仔细搜查每一寸地皮。

    国灵本就可以感受国民们的情绪，负面情绪跟姬乐本人的情感共鸣，纷纷涌向姬乐，反而霍去病没有受到影响。

    其中，负责丰产的女神更是重中之重。

    这就是杨氏供奉的第一个祭品，夏国在太平之祸后，最后一个诞生的孩子。在这个孩子后，经过三年的空窗期，没有一个新生儿降生。

    一边想，姬乐一边翻动竹简，很快来到最后一页：“十子之亡，一世安泰。唯存幼子，我命偿之。”

    第三位夫人，便是杨柯这一脉的祖母。至少，人家活下来一个小儿子。可前两位夫人的孩子，不论男女全部死亡。

    因为，按照杨柯祖父当年和“地神”交易的条件，杨氏只能留下一个孩子作为香火传承。“地神”会保护这个孩子茁壮成长，但作为代价，其父亲必须用自己的命来抵。

    姬乐附近的黑气，是遗留在此的负面情绪。

    烈公遗泽犹在，杨氏王位不断。

    此外，还有杨柯祖父和其父亲遗留的遗书。

    “不多想，怎么可能？”姬乐道：“骠姚，陪我去找巫礼，有些事情要验证下。”

    姬乐翻看竹简，上面写下杨柯祖父为自己孩子取下的一个又一个名字。还有杨柯祖父对三位夫人的愧疚。

    二人默默退出祭坛。

    离开承天殿后，霍去病拉着姬乐跑到远处一座灵台冷静。

    而这件事，仿佛打开了恶魔的闸门。接下来，一个个婴儿出生不久便随之夭折。甚至有一些流产的胎儿，也被制作为干尸挂在这里。

    太平之祸后，女神们不敢继续帮助夏国繁衍子嗣。而更加可怕的是，夏国在连续三年间，出生率为零！

    摸索一番，他又在墙壁找到暗格，取出几条锦缎。

    风？这地下密室哪里来... -->>
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