卷二十

。”有一鬼卒听了大怒道：“你是哪年生人？”磐岛答道：“我是戊寅年。”鬼卒说：“我知道有个和你同年的人了，可以抓他来替你，但是你一定得给我们牛吃。另外还得高呼我们的名字，替我们念诵百遍金刚般若经，为我们解脱责打之罪，我们的名字，叫高佐丸、伸智丸、津知丸。”鬼卒说出姓名之后，在深夜里离去。

    第二天清晨，磐岛看见自己的牛死了一头。于是立刻到大安寺的南塔院去见仁耀沙弥，说明来意，请仁耀代诵金刚般若经，为鬼卒祈求冥福。两天工夫，读满了百遍佛经。第三天清晨，有个鬼卒来告诉磐岛说：“我等仰仗金刚经的法力庇护，已经免遭百杖之苦了，并且在日常的口粮之外，又多得了食物！”说罢欢天喜地，再三称颂佛经的法力。随后接着说：“从今往后，每逢祭祀节日，还请你给我们祈福供食！”说到这里，转眼不见。后来，磐岛活到九十余岁，溘然长逝。

    橘磐岛所以保全了性命，是由于挪借大安寺的香资经商未还。鬼卒们身犯过失，而免受责处，是由于金刚经的法力庇护，真是一件难得的快事。

    第二十篇

    延兴寺僧惠胜作孽变牛

    古时，有座延兴寺，寺里有个僧人名叫惠胜。他在这座庙里住了多年，有一次，他把庙中浴室所用的薪柴拿出一捆送人，后来，也未归还便自死去。

    不久，延兴寺附近的一头母牛，生下一只牛犊。牛犊长大之后，被人用来拉车运柴。一天，它正拉着一车薪柴往庙里送，庙门前有个陌生的僧人望着牛犊说：“惠胜法师生前也曾朝夕不断地念诵过涅槃经，而今竟变为牛身，未免太可怜了！”牛犊听了双目落泪，突然倒地身死。牛主见牛犊死了，怒骂陌生的僧人说：“我的牛就是你咒死的！”一把揪着僧人到官所说理。

    官家听了牛主的申诉，就传请僧人，僧人上殿以后，看他仪表不凡，不由心中惊怪，未敢贸然追诘，便把僧人安置在净室里，然后传召能工善画的画师，命令道：“僧人仪表非凡，你们要惟妙惟肖地画出他的真像！”画师们遵照旨意，各挥笔措写，把画画成。官家一看呈阅的画像，每一帧都不是什么僧人，简直是观音菩萨的圣像。正在这时，转眼那僧人就不知去向了。官家见了甚是惊恐。

    显而易见，这是观音菩萨为了指明惠胜之所以变牛，才化身到人间的。牛主起初不明真相，竟想归罪僧人，这时，已懊悔不及了。

    由此可以知道，借用人家的东西，即使是尘芥之微，也必须归还，否则死后要变成牲畜偿还的。

    第二十一篇

    武藏国大伴赤麻吕作孽变牛

    古时，武藏国的多摩郡，有位郡司名叫大伴赤麻吕。在天平胜宝元年十二月十九日，赤麻吕突然逝世。

    次年五月初七，赤麻吕家里生了一头黑花牛犊，牛背上镌有隐约可辨的字迹：“赤麻吕恣意用庙物，未还身死，罚作牛身，偿还此债。”赤麻吕的家属和同僚凡是看到或听说此事的，都感到惊恐。他们说：“作孽必定遭报，这桩事不可不记下来。”于是在当年六月初一这天，召集了许多人传阅了从牛背上抄录下来的文字。这样就使一向不知忏悔的人，开始回心转意，悔过从善，而从来相信因果报应的人，更加戒惧，永不为恶了。

    由此看来，即使遇到有如喝铜汁 [18] 的苦难，也不可侵占寺庙的财物。要知道，这是一种极为深重的罪孽，切不可犯。

    第二十二篇

    纪伊国名草郡人作孽变牛

    古时，纪伊国名草郡三上村里，修建了一座药王寺，落成之后，从各方募化了许多药材，存在庙中，以备广施救济。

    到了圣武天皇朝代，这些药材移存在冈田村主 [19] 的女儿家中。这家主人用来制造药酒，然后转售于人谋取利润。一天，药王寺里，忽然跑来一头小花牛，以后，这头牛就经常躺在庙塔旁边，庙里的人们把它赶走，它仍然跑回来，躺着不走。大家觉得有些奇怪，便挨家询问，但是，始终也没有人来认领。庙里的人看是无主之物，就把它拴起来饲养。经年牛已长大，就用于庙里的杂役。

    又过了五年，该寺的施主冈田石人，一天晚上梦见那头牛从后面扑上来，用犄角把自己撞倒后，四蹄乱踩，石人恐慌叫喊，牛口吐人言道：“你认识我吗？”石人回答说：“不认识。”这时，牛放开他往后退了几步，屈膝跪在地上哭泣说道：“我就是樱村的物部麻吕，我在前世借了庙里的二斗药酒，没等偿还便死了，所以转生为牛来补偿这笔债。我的劳役期限是八年，如今已经五年，只剩三年了。不过，庙里的人们都没慈心，打我的脊背，叫我服劳役，使人难以忍受，因此，我托梦求你怜惜，除了你这位施主之外，我是无人可求了！”石人问道：“单凭你这样说，怎么能辨明真假呢？”牛说：“你去问问樱村的大姑娘，便知真假了。”所说的这位大姑娘就是造酒的那个人，是石人的妹妹。

    石人醒来之后，万分惊异，就到妹妹家中，把梦中的情景学说了一遍，妹妹闻听说：“这是真事。像他所说的一样，他借了二斗酒，未等归还人就死了。”石人就把这件事遍告众人。寺僧净达听到以后，心生怜悯，就此读诵经文为牛祈祷。后来，八年期满，这头牛失踪不见，从此不知去向。这确是一件奇异的事。

    由此可知，借用他人之物，必须偿还，更何况寺庙中的财物，岂不更是可怕。不然来生也得变成畜牲偿还，这是极不上算的事情。

    第二十三篇

    比睿山横川院僧变小蛇

    古时，比睿山的横川院有位僧人，发起宏愿，整年唱诵阿弥陀佛佛号，一心向往极乐世界。他的经文造诣也很深，只因一心向往极乐世界，就摒除杂念，诸事不问。因此，许多得道高僧对他都极为尊崇，齐说这位圣僧如此虔诚，定能往生极乐。

    这位圣僧照着心愿坚持念佛，渐已年过七十，尽管平素身体强壮，毕竟是年老力衰，所以动辄有病，饮食减少，日见衰弱了。他自知死期已近，道心越发坚定，念佛的次数有增无减。不久，病势加重卧床不起，这时他一面躺着念佛不已，一面对弟子们说：“如今你们应该一心劝我念佛，不要拿些琐事打扰我！”弟子们遵照师命，只不住地劝他念佛。

    这样，到了九月初十前后，大约在申刻时分，圣僧气息奄奄，便把阿弥陀佛像供在枕边，然后用五彩线绳拴在佛像手上，他手拉彩绳，唱念了四五十遍佛号后，便像安然入睡般地长逝了。弟子们见他这样的善终，都毫不怀疑地认为他已夙愿得偿往生极乐了，都为他庆幸。办完丧事之后，七七一过，便各自散去。

    有一天，继承师父衣钵，住在庙中的一个和尚，发现师父经常装醋用的小白瓶搁在堆房的架子上，便说：“圣僧在世使用的醋瓶，原来在这里啊！我还以为遗失了呢！”说着便要取下冲洗，这时，发现瓶子里有个东西蠕动，仔细一看，里面盘蜷着五寸来长的一条小蛇，惊恐之下，连忙又把它放回木架上。

    当天夜晚，僧人梦见死去的圣僧来告诉他说：“你们都已看到，多年来我只求往生极乐，除了念佛之外，别无所求，我本打算在临终时，一心不乱地念佛死去，不料想无意中看到架子上的醋瓶，当时虽然口里唱念佛号，心里却想不知道这个东西将落谁手。我并不认为这是罪过，也没省察这种恶念，便离开人世。就由于这一念之差，我便变成了醋瓶中的小蛇。你赶快为我虔诚地供奉佛经，就把这个瓶子作为香资。这样，我就可以往生极乐了。”说罢不见。僧人梦醒后，知道小瓶里面的小蛇，就是圣僧转生，不胜悲痛。第二天清早，他就按照梦中指示，将小瓶送到根本中堂作为诵经的供奉香资，另又立即着手抄写佛经，虔诚地供奉起来。

    由此看来，这位高僧尽管是如此可贵，但是只在临终的一刹那间留恋了一件无聊的东西，就投生了蛇身，何况那些想在妻子中间寿终的人，纵然发起道心，如果缺少××之缘，自然是难以往生极乐的。想来，真是件大可惋惜的事。横川院的源信僧都有鉴于此，曾说：“人在临死的时候，应该把那些无聊的东西尽行拿开，除了佛像以外，其他一切都不要看。”

    第二十四篇

    奈良马庭山寺僧刻薄变蛇

    古时，奈良地方有座山寺，名叫马庭山寺。寺中住着一个僧人，久居此庙，虔诚修道，只是缺乏慧根，刻薄成性，对人从来不肯施舍半点财物。

    过了许多年，僧人年老生病，临终之前，把弟子叫到身边嘱告说：“我死之后，不满三年，千万不可打开这间屋门！”话刚说完，便气绝身死。

    师父死后，弟子遵照遗嘱，紧闭屋门不开。过了七天，忽见师父门前盘着一条大的毒蛇，万分惊恐，心想：这必是由于师父生前刻薄，才转生了这条毒蛇。尽管师父有遗嘱叫等三年以后再开门，但是为了感化师尊，当时就打开屋门，一看屋里收藏着三十贯钱。弟子立刻把这些钱送到一座大庙里请人诵经，替师父超脱罪孽，他们领悟到师父是为了贪恋钱财，所以死后身变毒蛇，回来看守。正因如此才留下遗言不准在三年内开门。

    由此看来，僧人真是愚蠢已极。人们认为：即便他生前爱惜钱财，如能用这笔钱供奉三宝，修积功德，也就不会转变毒蛇了！

    第二十五篇

    旧京人责打乞食僧遭现报

    古时，在旧京时代 [20] 京城里有个生性愚痴，不信因果的人。

    一天，有个乞食僧人走进他的房来，他瞧见丐僧登时大怒，动手就打，丐僧一见赶忙逃走，一直跑进水稻田里，但是这个人还在后面追打。丐僧只得诵念平时所持的咒语，祷告道：“本尊快来救我！”那个人就在这时突然被法力捆缚起来，只见他东扑西跌满地翻滚，丐僧走后，这人的两个儿子为了解救父亲，便往庙中聘请高僧，僧人问：“你等请我为什么？”他二人便把始末根由详细说了一遍，僧人心存顾忌，不愿前去。但是二人救父心切，苦求不已。僧人无奈，只得勉强应允。这时，那人已然神志不清，状似疯狂。

    僧人到后，刚刚念完法华经普门品中的开头一段经文，那人立刻脱出了束缚，这时他虔诚地向僧人礼拜，发誓向善。两个儿子也喜出望外，恭敬地拜谢。

    可见，即使意在戏耍，也千万不可殴辱丐僧。

    第二十六篇

    白发部猪麻吕击破乞食僧钵遭现报

    古时，备中国小田郡有个名叫白发部猪麻吕的人。这人刻薄成性，不信三宝，从来也不肯周济人。

    一次，有个乞食僧到猪麻吕家中乞食，猪麻吕不但不肯施舍，还加打骂，他打破僧人拿着的钵，赶出门去。后来，猪麻吕因要事外出，途中忽遇风雨，无法赶路，只好靠在一家堆房棚下避雨。正在这时，堆房突然倒塌，将他压死。猪麻吕没料到会遭此横祸，临死未能对妻子留下半句遗嘱。他所以身遭非命，正是由于他打骂凌辱乞食僧，不知施舍的罪过。看到和听说这件事的人，都嘲骂说：这真是现世现报。

    由此看来，遇见乞食僧，应该多少加以施舍，不论如何，也万不可打骂凌辱。尽管是个乞食僧，也是佛门弟子，更何况，从古到今还有许多菩萨化身呢！

    第二十七篇

    长屋亲王殴打沙弥遭现报

    古时，圣武天皇的奈良时代，天平元年二月八日，天皇下诏，命左京元兴寺内举办盛大法会，供奉三宝。太政大臣长屋亲王，奉旨亲自供养诸僧。

    当时，有个沙弥托着食钵到发放斋饭的地方乞食，亲王见他不遵礼法，将他驱逐殴打，直被打得头破血流。沙弥捂着脑袋，擦着鲜血，哭哭啼啼便不见了，谁也不知他的去向。参加法会的僧俗人等，听说此事，都暗暗咒骂长屋亲王。

    事后，有个怀恨长屋的人，向天皇进谗言说：“长屋蓄意倾覆皇室，心存篡夺，故意在天皇修积善根之时，作此恶行。”天皇大怒，即派遣兵马包抄长屋的府宅。这时，长屋暗自思忖：“我如今冤遭不白，势难幸免，与其被人杀戮，莫如自尽的好！”于是下定决心，拿过毒药，先叫儿孙们服毒，随后，自己也仰药身死。

    天皇闻奏后，命人将长屋的尸体扔到城外，然后用火焚化，再把骨灰投入河流，使其流入大海。后来，长屋尸骨流到土佐地界。当时，该地百姓死亡很多，于是上奏天皇说：“长屋的戾气为害，此地的百姓，将多死亡。”天皇闻奏，便将长屋的［骨殖］置于纪伊国海部郡椒村的奥岛上去，使它远离皇城。人们都说：“这就是他无故殴打沙弥，得罪护法尊神的结果。”

    由此看来，对于身披袈裟削发剃度的僧人，就不必计较贤愚，分别贵贱，都应存敬畏之心。应该知道，难免有神佛的化身隐藏僧人当中。

    第二十八篇

    大和国人捕兔遭现报

    古时，住在大和国××郡有一个人，他性情残暴，没有慈心，不分昼夜地杀生害命，以此为业。

    有一次，他在郊外捉住一只野兔，当场活剥了皮后，就将它扔在野地。过了不多几天，这人身生恶疮，遍体蔓延，直至皮糜肉烂，疼痛难言。虽然也曾延医诊治，敷抹药物，但是毫不见效，过了数日，终于身死。看到和听到此事的人都嘲骂说：“这正是他杀死那只野兔而遭到的现报！”

    由此看来，杀生为戏，固然可以逞一时之快，但如能想到众生惜命，并不稍减于人，因而把我的惜命之心，推及于一切生物，则就可以永绝杀生之事了。

    第二十九篇

    河内国人杀马遭现报

    古时，河内国××郡，住着一个人名叫石别，他种瓜贩卖，维持生活。

    有一次，石别把瓜驮在马背上到市上贩卖，因为驮得太多，马体力不支，就停步不前。石别看马停步不动，大为愤怒，把马打了一顿之后，又给它增添重量，这时，马双目流泪，样子极为可怜，但是石别丝毫没动恻隐之心，仍然打着马走，等到卖完瓜之后，还是不消气，一怒就把马宰了。像这样的事，还不止一次。

    一天，石别家里用锅烧水，在水沸之时，石别走到旁边，两个眼珠突然掉在锅中，他大声喊叫，但也无法补救。人们嘲骂他说：“这完全是他经常杀马所造下的罪孽，才有此报！”

    由此看来，那些畜生，也都是我们前世的父母，人们应该切戒杀生，这个卖瓜人生前的现报是这样，死后的苦楚就可想而知了。

    第三十篇

    和泉国人烧食鸟卵遭现报

    古时，和泉国和泉郡，有个下痛脚村，村里住着一个汉子，生性刻薄，不信果报，好烧食鸟卵，经常到处寻找。

    在天平胜宝六年三月的一天，汉子家中突然来了个不认识的人，看他打扮是个兵士，把汉子召唤出门说：“国司有事传你，赶快随我走！”于是汉子便跟随兵士同行，他看到兵士腰间带着一副长约四尺的木牌。他刚刚进郡，路过山直村山边时，望见一片麦田，兵士一把将他推进麦地便不见了。这片麦地约有三十四五亩，麦子长有二尺多高，转瞬之间，便见遍地火焰，无处立足，只烧得他在麦地里狂奔乱叫，“烫死人啦！烫死人啦！”

    这时，村里有人到山中砍柴，望见有个人在麦地里面哭叫跑走，不胜惊疑，于是跑下山来，抓着汉子往外拖拉，他却再三掐扎，不肯出来，后来用力才把他拖出篱笆外来。汉子躺在地上，半晌才苏醒过来，觉得两脚很痛，叫喊起来。砍柴人便问他道：“你到底怎么啦？”汉子回答说：“有个兵士把我带到这个地方，就向麦地一推，我刚踏进麦地，遍地就着起火来，我的两脚便被烫伤，一看四周围全是火山，没有半点缝隙，欲出无路，我只得喊叫奔走。”砍柴人听后，掀起汉子的裙裤一看，只见他那两腿已然焦烂，露出骨头。仅仅过了一日，这汉子便死去了。人们都说：“这是他杀生有罪，活着遭受了地狱的惩罚！”

    看到和听说此事的人们应该心存忠厚，切忌刻薄，相信因果，不可杀生，有人说：“烧煮鸟卵之人，死后必坠入灰河地狱 [21] ，的确是这样的。”

    第三十一篇

    大和国人事母不孝遭现报

    古时，大和国添上郡里住有一人，别号瞻保，此人奉职朝廷，是个学者。他生来缺乏慧根，尽管朝夕不断研究学问，却不知道孝养母亲。

    瞻保的母亲借了他些稻谷，因为偿还不了，瞻保便一再催索，有一次瞻保竟坐在席上向坐在地下的母亲讨债。瞧见这光景的人，劝瞻保说：“你为何竟这样不知孝道，逼迫你母亲呢？世上的人，为了孝顺父母，甚至修庙建塔塑佛像抄经书，而且还供养僧人，你家里这样富有，为什么借给母亲些稻谷还要这样逼索呢？这该使你母亲多么伤心呀！”瞻保听了丝毫无动于衷，仍然是一而再地向母亲催讨，大家实在瞧不下去，便凑了些稻谷，代为偿还，免得她再受儿子那样逼迫。

    这时，母亲伤心流泪地对瞻保说：“我把你养大，白天黑夜都得操心。我看见别人孝顺父母，一心指望也有一天你能像人家的儿子那样尽孝，谁知今天你竟这样给我丢脸，逼我还你那点稻谷，真太毫无心肝了，既然如此，你也要还我从前喂你的那些奶钱，从今往后，我和你断绝母子关系，我只求老天爷来主持公道吧！”瞻保听了不说一句话走进屋去。

    为时不久，瞻保突然疯狂起来，他神志不清，周身疼痛，把多年来高利贷出稻谷的借据，一并取出，放在院子里烧掉。然后，披头散发在深山里东奔西跑，乱冲乱撞。过了三天，瞻保家里忽然起了大火，内外房舍粮仓尽都烧光。结果，妻子衣食无着，全家人无处安身，瞻保也终于饿死。事母不孝，现报不远，听到的人无不痛骂瞻保。

    由此看来，世人务要诚心孝顺父母，切不可稍怀忤逆之念。

    第三十二篇

    旧京女子事母不孝遭现报

    古时，在旧京时代，有一女子不知孝道，从不奉养母亲。

    女子的母亲居孀，生活困难，一天家中断炊，便想到女儿家就食。她带着幼儿到了女儿家中说道：“有没有饭给我吃点？”女儿闻言说：“只有我和丈夫的饭，哪有你吃的呢。”始终没肯拿饭给母亲吃。母亲无奈只得抱起幼儿回家，途中看见道旁有一包米饭，便拾起来拿回家中充饥，她原以为要忍受一夜饥饿，不想如今吃到米饭，就高高兴兴地入睡了。

    到了半夜，母亲忽听外面有人叩门说：“你的女儿正在那里大声喊叫呢，她叫喊说：‘我胸口被钉上了钉子，我马上就要死啦，快来救我吧！’”母亲虽然听见这番话，因当时正在深夜，不愿前去，她那女儿终于未及见到母亲就气绝身亡了。

    这个女子真是愚昧已极，生前既因不奉养生母而死，后来也必坠入恶途无疑。即使当时真是饭不够吃，也应将自己的饭让给娘吃，可是她竟只顾自己和丈夫，而不肯奉养母亲，所以遭到天谴，而遭报又未出当日，真是可怜了。所以世上的人们，务要孝养双亲。

    第三十三篇

    吉志火丸谋杀生母遭现报

    古时，武藏国多摩郡鸭乡有一个人，名叫吉志火丸。火丸的母亲就是日下部老夫人。

    圣武天皇在位时，火丸跟随筑前国守××赴任，当时，他母亲也随同前去，住在那里由火丸奉养。火丸的妻子仍然留在故乡看家。火丸在筑前住了三年，心中想念妻子。这时他暗自思忖：我离别妻子已久，不得相见，要想告假既然未能允许，我何不杀死母亲，借口服孝回归故里，这样便可和妻子团聚了。火丸的母亲经常修善积德，是个心地仁慈的人。

    一天，火丸告诉母亲说：“东方山上有个地方正举办为期七天的法华经会，我们前去听讲去吧。”老夫人闻听便说：“这正合我的心愿，我们赶快去吧。”发起道心，沐浴净身之后，她随同儿子一起前往，但是来到深山中，到处都瞧不见有做佛事的山寺。

    后来走到一个僻静无人之处，火丸登时翻了脸，恶狠狠地瞪着母亲。母亲瞧见便问：“你为什么忽然这样生气，难道是什么凶神附体了吗？”其时火丸拔出刀来就要砍母亲的脖颈，母亲跪下说道：“种树人为的是收果遮阴凉，养儿子的也盼望老来得济有人养活，可是我的儿子为什么偏要杀我呢！”火丸闻言，仍然不肯饶恕，还是举刀要砍，母亲说：“你先等等，我还有几句遗言。”说着，脱下身上的衣服，分放在三处，然后又对火丸说：“这件衣服是给我长子的，也是给你的，这件是给我次子的，交给你弟弟吧！这件是留给我那最小儿子的，你就交给小弟弟吧！”嘱咐已毕，火丸举起刀来就去砍母亲的头。

    就在这时，地面突然裂开，火丸掉进地缝中去，母亲赶忙一把捉住火丸的头发，仰天泣求道：“我儿子是被鬼迷住了，这不是他的本意，我求求老天饶了他吧！”尽管她这样哭求，火丸还是掉进了地穴，仅剩下握在母亲手中的一把头发。母亲拿着儿子头发哭着回家。她为儿子修持佛事，把那束头发装在盒内，摆在佛像前，请僧人诵经超度。母亲的心太仁慈了，为了怜悯那个要谋杀自己的儿子，竟特意为他乞求冥福。

    由此可知，不孝之罪，是天道所不容的，世人懂得此理，自无杀亲之人，不过，最重要的应该是孝敬，千万不可不孝。

    第三十四篇

    出云寺住持净觉食父亲变成的鲶鱼肉遭现报而死

    古时，上津地方有座出云寺，年久失修，殿堂坍塌，从来无人修缮。这座庙宇原是传教大师在震旦时，为了向日本传“达摩宗”，按照图样选定庙址兴建的。高尾 [22] 、比良和上津的出云寺，在当时可以说是不分轩轾的三座名刹。出云寺的环境异常幽美，不过，后来由于住持僧的胡作非为，便被朝廷查封了。可惜一处有名圣地，曾几何时，就颓圯荒废到如此地步。

    且说，出云寺原来的住持是个娶妻安家的僧人，他生有一子，后来当了邻近寺院的住持，法号净觉。

    一天，净觉梦见死去的父亲，佝偻着身子，显得十分衰老，拄着一根拐杖走来说：“我由于擅用佛物，致遭天谴如今转生鲶鱼，长约三尺上下，就在这庙里的房瓦下存身，求水不得，欲走无路，在这个狭窄阴暗的地方，受的痛苦无法言喻，后天未时要吹来一阵狂风，刮倒这座庙，我在庙堂倒塌的时候，必然掉在地下爬行，孩子们瞧见会把我打死的，那时你要拦阻他们，把我送到桂河去放生，好使我在宽阔的河水里，终其余年。”说到这里，净觉从梦中惊醒，就把梦中情景告诉了妻子，妻子说：“这是一个梦，不值得大惊小怪！”于是，便也不再提了。

    到了这天午时光景，突然天昏地暗狂风大作，房倒屋塌，树木折断，村里的人们都抢修房舍，与风搏斗，但是，风势越来越大，结果，村中所有房屋尽皆刮倒，山野中的树木全都吹折。天到未时光景，这座出云寺也终于被风吹倒，房柱崩折，屋脊坍塌。殿堂的瓦板中多年积水里，有着好几条大鱼，都掉到庭院中来，附近的人们便提着木桶来抢鱼。其中果然有一条长约三尺的大鲶鱼，爬了出来，和梦里所说的一般无二。

    净觉本是个贪得无厌刻薄成性的小人，瞧见这条大鱼乐得心花怒放，早把梦中的嘱托忘却了。他拿起一根长柄铁杖，往鲶鱼头上一扎，招呼大儿过来把鱼捉住。这条鱼很大，不大好捉，先用镰刀挖去鱼鳃，穿上藤条，和其他的鱼一并装在木桶里，叫使女们抬回家去。妻子看见这条鲶鱼便说：“这不就是梦里的那条鲶鱼吗？你为什么把它弄死了？”净觉道：“不妨事，这不和被那些孩子们弄死一样吗？而且我拿回来和孩子们吃了也免得落到外人手里，我想死去的老住持也会高兴的。”说罢，切成一块块地放进锅中煮熟，大吃一顿。

    在吃鱼时，净觉对妻子说：“真奇怪！不知怎的，这比别的鲶鱼另有一种滋味，也许正因为是死去的老住持的肉，所以才这样好吃吧！来，快喝点汤吧！”净觉由于饕餮急咽，一根大鱼刺卡在他的咽喉，拼命呕吐，但怎样也吐不出来，最后竟被卡死了。但是妻子心里感觉不吉，始终没敢吃这条鲶鱼。

    净觉之死是由于不信梦告，以至当天就遭到现报。由此看来，他死后亦必坠入恶趣之途，受那无穷的苦痛，听到此事的人，无不痛加嘲骂。

    第三十五篇

    比睿山心怀僧因嫉妒遭现报

    古时，比睿山东塔院有一僧人名叫心怀，在山中学习道法时，见自己年岁很轻，不被重视，就不愿再在山中修行下去，便跟随美浓国守×××同赴任地。到任后，心怀僧人被国守夫人的乳娘认为义子，为了这个缘故，得到国守额外关照。于是，当地的百姓都称心怀僧人为第一供奉，非常尊崇他。

    后来，美浓地方疫疠流行，病死的不计其数，当地百姓忧虑不安，除驰报当时在京的国守外，在南宫社前，协力举办讲解百遍仁王经的法会。百姓们都深信这次法会必能获得神佑，因此，按照经文所载的仪式，全力来筹备这一庄严盛事，没有一个人不尽心竭力的。他们在会场两旁悬起巨大的幡旗，点起千盏明灯，另外，还准备了法器音乐。

    当时，是聘怀国供奉来担任法会的总讲师，这位供奉原是筑前国守源道成朝臣的胞弟，学识超人，善于讲经，而且还像他胞兄一样长于诗词歌赋，讲说故事。许多居士都和他朝夕盘桓成为知交，是一位富有盛望的名僧，后来怀国供奉深得一条天皇崇信，在驾前诵经多年，到了一条天皇驾崩，他就不那么受人重视，他看到世事无常，奥援已失，今生也就没有成为阿阇梨之望了，深感年岁已老，京中也无可留恋之处，便立刻发起道心，离开京城到美浓国一座有名的山寺中隐居起来。美浓的百姓们，本打算特请一位道高德重的僧人担任讲师，如今见他就隐居在当地，极是方便，因此决定请他前来。

    怀国本来是比睿山上的一位得道高僧，他有许多弟子都是富有学识的僧人。当时有人主张要先探听一下供奉的口气，便派人将希望他担任讲师的意见，私下陈述一遍，怀国供奉闻言说：“我寄身贵地，蒙各方照顾，这次法会是为当地百姓祈福，我怎能袖手旁观呢，我一定负起此任。”

    当天，在法会就要开始的时候，怀国供奉走出房来在××地方披上袈裟，穿戴整齐，一行人抬着轿子，撑着伞盖，乐师们奏着乐器，前来迎接。当这位讲师手捧香炉登上轿子时，伞盖遮住轿身，便把他抬往讲坛上去，其余的一百位讲师也随之而上。讲坛上按次高悬佛、菩萨、罗汉圣像各有百幅，每幅圣像都画得很庄严，花瓶里插着纸花，各种佛前的供品罗列盈桌。

    总讲师正面对佛像将要开始祷告时，那位被称为第一供奉的心怀僧人，穿着一件镶黑边的褐色袈裟，卷着裤脚，率领着七八名手提长刀的僧人，从讲坛后面走出。他站在离总讲师不过一丈来远的地方，把袖子往上撩，手里高高地摇晃着扇子，怒气冲冲地说：“我说这位讲师，在比睿山，你当然是位学识渊博的高僧，不过在这个地方，太守一向把我推为首座的僧人，别的地方姑且不谈，只要在这个地方举行法会修积功德，不论贫富贵贱，就必得邀请我这个第一供奉。今天这场法会，即使你比我高贵，也应该由我担任总讲师，而现在却把我搁在一边请你来了，这岂不是故意跟国守作对吗？今天哪怕是法会办不成，也不能叫你担任讲师，虽然是很对不起你。来呀！跟我来的僧人们快把这个总讲师的讲坛给我掀翻！”言还未了，就见众僧走上前来立刻动手掀翻讲坛，这时，讲师滚下坛来，由于他身材不高，头朝下直接倒摔了下来。

    跟讲师前来的弟子们抱起师父，从讲坛的空隙间逃出，随后，这位第一供奉便一步跳上了讲坛，怒不可遏地做起来总讲师应做的法事。那些讲师，这时早吓得失神丧胆，却又不敢躲藏，于是乱作一团。在场的许多人，生怕迁怒到自己身上，便从场后逃散，结果场内剩下来的人已是寥寥无几。法会收场，第一供奉把准备布施给总讲师的那些礼品，一概取走，留下来的人们，都是敢怒而不敢言。

    转瞬间不觉国守任期已满，这位人称第一供奉的心怀也随着转回了京城。过了二三年，国守死去，心怀失去依靠无处安身，生活就极其窘困。不久，他染上了白癜风，他的义母乳娘，也嫌他肮脏不准他近前，心怀无处投奔，只得到清水、坂本 [23] 附近的草棚里藏身。就在那里，他也为那些病人所不容，未过三日便死去了。

    心怀获此下场，不是为了别的，是他以卑贱之身，嫉妒得道高僧，搅乱了庄严法会，所以遭到现报。由此看来，应知嫉妒是天道所不容的，人们永远不可存此恶念。

    第三十六篇

    河内国守贪悭遭现报

    古时，河内国赞良郡有位郡司，深信三宝，唯恐死后受苦，所以绘画佛像，抄写经书，只是未在当时供奉起来。过了多年以后，这位郡司把平生积蓄尽皆拿出，选择吉日来举办供奉法会，并特请比睿山××阿阇梨担当这次法会的讲师。

    在举办法会的那一天，河内国的上下人等都赶来听经，一时间，郡司府门庭若市，听道的人在场内密密成行。郡司双手合十，曲着身子坐在讲坛下面，正当讲师高声朗读表文时，坛下的听众突然交头接耳，纷纷离席。郡司便问：“出了什么事？”但是谁也不回答。讲师也××××，半晌无言，停了一会，只见那位年纪衰迈的老国守××××，由众家将搀扶下马，又搀扶着走上了席位，国守在席位中央落座后说，“我听说这里修庄严的佛事，特来结个佛缘。”说罢，揉搓着双手向讲师道：“请你快讲吧！”这位讲师原本认为听经的人，都只是些庸俗之辈，正有些苦无知音之感，如今见这位才华盖世的老国守到来，心想他必然听过许多名僧讲经，能知佛教中的三昧，不由得振作起来，放高嗓音，摇起折扇，一手高举如意，拉开袈裟准备要卖弄一番。这时国守道：“老朽来到这里，已经疲惫不堪，也只能结个佛缘，现在想去休息休息。”说罢，〔推说为了〕给讲师筹备礼物，离座而去 [24] 。

    讲师见国守不等他讲完道就半途离去，郡司也站起身来陪伴国守，不禁大为扫兴。但是他想，这篇表文至少要等郡司回来再读，又因希望落空，就随意之所至讲起来，讲的全是些无关紧要的繁言琐语。所幸没有什么懂得之人，况且所讲的也都是经文，总算是一桩功德，但总觉得有些乏味。这时，已经有人在国守面前摆上了许多食物，国守一面说着“太丰富了！我尽量多吃”，一面连饮了两三杯。然后他对郡司说：“这位讲师乃是当世的著名圣僧，如果你布施的礼物过于粗陋，必然贻笑大方，而这种事又不是乡下人所能了解的。不知你是怎样预备的，装璜是否得体？拿来让我看看，可以叫这些家将们去取。”郡司闻听喜出望外，他本来正担心自己途中退席不听诵经势必获罪，如今听国守这番话，十分高兴，立刻把准备的三包布施取来，放在国守面前。三包里面，一包是三十匹绫，一包是三十匹八丈绢 [25] ，另外一包是五十匹普通绢。包包都是些精美之物。

    国守一见这些绫罗绸缎，便说道：“准备得很周到！足见你也是个深懂事理的人，而且也是因为有福有德才能这样。不过你应该向上缴纳的官绢也相当不少，就把这些东西收下作国税吧。你可再照这样另准备些布施敬献给讲师。必须要知道，不要轻慢尊贵的讲师！”接着又说：“来人啊！把这些东西给我拿走！”说罢，只见有两名家将走来，把三包绸缎一并抱走。

    随后，国守又命人拉出坐骑，爬上马背扬长而去。郡司一见不禁目瞪口呆，×××茫然多时，过了半晌他才泪如雨下，失声哭泣，仆地不起，子女和亲眷人等瞧见这般光景，个个感到无限哀怜，大家奔走，为他筹措来三十匹劣绢，作为送给讲师的布施。

    这时，郡司来到讲师的坛前，说道：“这种邪魔外道妨碍我修积功德，真是太使人伤心了！”讲师见他这样大声喊叫，无法再讲下去，只得走下讲坛问道：“怎么回事？”郡司见问，只是哭泣，一句话也答不出来。他的儿子走来，如此这般说了一遍，讲师闻言说道：“你何必这样伤心呢！我纵然得不到什么布施，也绝不会忽略了讲经。你已经年纪衰迈，自己虽然贫穷，却能把多年积蓄都备置了布施，眼看得遂心愿，不料出现一个大魔障，这也正因为缺少真正功德的缘故。不过，我已经发起道心，要虔诚地诵讲佛经，一定能有助于你的后世。讲师如果不认真讲经，那才真正有碍功德呢，至于给我的布施，纵然出了差错我也心领盛情了，你千万不要再悲痛了！”郡司闻听这番话，感激涕零地说：“讲师这样说，真使我感激不尽！”

    讲师暗想，这个国守真是造孽太大，心中非常恨他，于是，回到京城便把这桩丑事传扬出去。后来，为时不久，那位国守便身死了。

    至于这人死后该遭多大罪过，可想而知。世人千万不可见财起意，这样巧取豪夺。

    第三十七篇

    因贪财女儿被鬼所噬

    古时，在大和国十市郡奄知村的东头，住有一个姓镜造的人，家道富有，只有一个女儿，生得端庄秀丽，看不出半点村姑的模样。

    女儿待字闺中，附近一带门户相当的人家都纷纷前来求亲，但是，多少年来，他们一直是坚辞不允。有一个人当时曾再三求亲，也遭到他们的拒绝。一天，这个人满装了三车财宝，送上门来，父母瞧见这些财物，顿时起了贪心，终于放弃原意答应这人的请求，就把女儿许配他了。

    于是，择定良辰吉日，这人前来招亲。他一到家中，立即进入洞房和姑娘成婚。当时，正是夜半更深，只听姑娘高声喊道：“痛死我了！痛死我了！”一连叫了三声。父母听见呼声，都悄声说：“这是初婚之痛，她还没有经惯。”大家也就安睡了。

    第二天早晨，女儿还是迟迟未起，母亲惊奇便去呼唤，但是总也听不见回答。这时，母亲动了疑心走近一看，只见一摊鲜血，自己的女儿除了只剩一个人头和一个手指之外，全身肢体都已不见。父母看见这番情景，真是悲痛欲绝。这时他们立刻去查看送来的那些财宝，原来都是些牛马骨头，装积财宝的三辆车子不过是些茱萸树干。父母知道女儿不是被恶鬼变化人形吞噬了，就是得罪神灵遭了冥谴。正当他们惊疑悲痛的时候，邻近的人闻讯赶来观看，无不纳罕。事后，姑娘父母特为女儿修做佛事，把她的头装在木箱之中，在头七这天，把木箱摆在佛前，邀请僧尼诵经替她超度。

    由此看来，为人切不可过分贪图财物。“这件事就是我们贪财造成的。”姑娘的父母言下不胜悲悔。

    第三十八篇

    石川沙弥作孽遭现报

    古时，有个石川沙弥，虽然是幼年剃度的，但未受佛戒，因而没有法号，世人只是称他为石川沙弥。沙弥之妻是河内国石川郡的人氏，因此沙弥也住在那里。

    石川虽然打扮得像是个僧人，却是性好窃盗。有时，借修塔为名，骗取钱财，然后交给妻子，命她买些鱼鸟来吃，如此习以为常。他住在摄津国半岛郡时，还经常砍取舂米寺的塔柱充当薪材。若论触犯佛法，破坏清规，谁也没有胜过他的了。

    一天，石川沙弥来到岛下郡味木村，突然身得暴病，喊叫说：“烫死我了！”说着，跳起离地有三尺多高，附近赶来观看的人们问道：“你为什么这样喊叫呢？”沙弥说：“地狱的火焰蹿上来烧了我的身子，因此我才大叫呢！”说罢，立即身死。

    由此可知，他死后将要遭受何等苦痛。看见和听到此事的人都不禁怜悯他说：“真是可怜啊！”这人恣意胡为所以遭此现报。人们要知道，千万不可作孽。

    第三十九篇

    清泷河畔僧傲慢受挫折

    古时，有一僧人在清泷河畔搭起一座茅舍，他就在那里修行了多年。每逢他想用水时，就用法力使水瓶飞起自动去汲取清泷河水，多年来他常常暗自思忖：“像我这样有法力的修道僧，恐怕再难找到了！”他是一个缺乏智慧的僧人，自然也就不知省察他这种错误的傲慢想法了。

    后来，他不时发现从河水上游，飞来一只水瓶汲水，僧人瞧见后，十分纳闷，心想是谁在河上游飞瓶取水呢，于是决心要去寻访。

    这天，那只水瓶照例又来汲水，取得水后飞返原地，僧人跟在后面顺着水瓶飞去的方向，向上游走了一里多路，隐约望见一座茅庵，及至走近跟前一看，原来是三间茅舍，有佛堂也有斋舍，式样很是庄严。庵前种着橘树，橘树下面有一条行道 [26] 踏成的小径，阏伽架下堆积着许多花茎，不论庵顶还是庭院，到处长满青苔，一望而知是个年代已久无限庄严的所在。他轻轻地走到房前，从窗隙中向里窥视，只见书棹上散放着许多法文，摆着经卷，室内充满着不断的檀香，芬芳四溢。

    僧人再仔细一望，只见一位年近七十的老僧，仪表端严肃穆，手握独钴 [27] ，凭几假寐。僧人窥视之后，打算试探一下他的道法如何，便悄悄来到老僧身边，暗地施展法术念起火咒来。老僧睡着不动就取来散杖 [28] 蘸着香水向四方滴洒，香水刚滴在僧人身上，他的衣服立刻起火，蔓延开来，只烧得僧人高声大叫，倒在院中翻滚。这时，老僧惊醒过来，睁开双目瞧见此情，又用散杖醮了些香水，洒在这个被火烧的僧人头上，火焰立即熄灭。老僧走近前来问道：“你是何方僧人，为何烧得这般模样？”僧人回答说：“我是一位得道的僧人，在清泷河畔修盖了一座茅舍，在那里修行多年。因为我经常发现有只水瓶从河水上游飞来汲水觉得惊奇，因而前来寻访，看它究竟是什么人的水瓶，当我来到这里瞧见你时，想要试探试探，就念起咒语来，不想吃了这么大苦头，看来您真是一位了不起的圣僧，现在我愿做您的弟子，来服侍您！”老僧闻言道：“那太好了！”说罢用目远望，没对僧人作何表示。这个僧人想到自己所见不多，缺乏智慧才起傲慢之心，致为三宝不容，遇到这样高僧，遭受挫折，就懊悔不迭地返回庵中去了。

    所以说，一个人千万不可自恃聪明，产生骄傲之心。

    第四十篇

    义绍院不识化人施舍被拒

    古时，元兴寺里有一僧人名叫义绍院，是位学识渊博的修道僧。

    在一年严冬时节，义绍院从京城去往元兴寺，路经泉川河滩，当时刮着大风，极为寒冷。义绍院走到夜立森林时，望见坟墓后面躺着一个腰围草席的僧人，他心想，这人必已冻毙，赶到勒马向前仔细一看，这人还在蠕动。义绍院问他：“你是个什么人，为何躺在这里呢？”这人气息奄奄地回答说：“我是个乞丐。”义绍院又问：“你不冷吗？”乞丐回答说：“我浑身都已冻僵，没有知觉了！”义绍院闻言，觉得十分可怜，立时把身上穿的一件衣服脱下，从马上扔在丐僧身上，嘴里还说：“你把这件衣服拿去穿吧。”这时丐僧突然站起身来，一把抓起盖在脸上的衣服扔了回去，忽地一下打在义绍的脸上，义绍吃惊地说道：“这是干什么？”丐僧道：“如果你想施舍，就该以礼待人，从马上下来，可是，你竟在马上扔给我，谁能接受这种无礼呢？”言还未了，就消失不见。

    义绍在这时才知道这不是凡人，必是菩萨化身，不由得悲从中来，赶忙下马，捧着这件扔回来的衣服，朝着乞丐所在的地方，哭泣叩拜，但已无济于事。义绍呆在那里出神，直到黄昏时分始终不见任何动静，便拉马步行走去，直到走出二三里路，还追悔不已。后来他对人说：“千万不可藐视乞丐！”

    像义绍这样有智慧的得道高僧，尚且不辨真假，更何况那些愚痴之人，又怎能看破菩萨的化身呢！所以，即使对一个普通乞丐也该以礼相敬。

    第四十一篇

    高市中纳言忠正感动神灵

    古时，女帝持统天皇在位时，有位中纳言名叫大神高市麻吕，为人正直，性极聪慧，又曾熟读文章，通达事理。天皇对他十分信任，便将朝中大事全部委托于他，于是高市麻吕就肩负起治国抚民的重任。

    有一次，天皇要往伊势地方行围射猎，诏令有司从速准备驻跸等事。当时，正是三月，高市麻吕奏道：“目前正是农忙时节，圣驾所过，势必烦扰百姓，因此，请罢此行。”天皇不纳高市麻吕的谏奏，传谕说：“朕一定去！”但是，高市麻吕仍然直言谏奏说：“如今正是耕种时期，不宜增加百姓的愁苦，务请停止此行。”由于高市麻吕的谏阻，天皇终于打消此念，万民闻之无不欢喜。

    一年，天旱缺雨，高市麻吕就堵住水渠，不灌溉自己稻田，而让水流入百姓的田里，宁可舍水与人，而把自己的田地枯干，他舍己爱民之心由此可见一斑。高市麻吕这片诚心感动了天神，命龙王降雨，但是，雨水只落在高市麻吕的地里，其他人的田里却不见降雨。这完全是他一片至诚感动了天地，所以才特加佑护。

    所以说，为人必须心地正直，永远不可产生邪恶之心。这位中纳言的故居就在大和国城上郡三轮乡，后来，这所宅院改为佛寺，取名三轮寺。寺中的主持一直由中纳言的后裔承袭。

    第四十二篇

    女人性情清净感应成仙

    古时，大和国宇陀郡里有个女子，她生性清静，所以永无灾祸。她生下七个儿子，但是她家里很贫穷，缺少食物，所以也没有养育子女的方法。可是这女子每日必沐浴净身，穿着一件粗布褴衫，常到郊外挖野菜充饥，在家中时，就一心打扫房屋庭院，还经常把烧好的菜蔬装在器皿里，和和气气地送给别人吃。由于她心地正直，终于感动了天神，就降些灵异，要度她成仙，终于自然地发生了感应。一年春天，她到郊外去挖野菜时无意中吃了仙草，结果飞升天界。

    性情清净的人，纵然不修佛法，也可得食仙药，因此化成仙人，这种仙人被称为服药仙。只要心地正直，吃下仙药，即便是女子，也可以飞升成仙。可见性情清净，就是永离灾祸之道。

    第四十三篇

    天文博士预戒避祸枇杷大臣心术纯正邀天佑

    古时，在朱雀天皇天庆年间，天文博士 [29] 上封奏 [30] 说，“正月将有贼星犯大将星座，因此应请左右近卫二大将军格外谨慎。”当时，任左大将的就是人称枇杷左大臣的仲平，任右大将的乃是左大将的侄男小野宫实赖。

    右大将闻听此事后，立即多方祈禳，春日神社、山阶寺等地都为他举行祈祷。东大寺的法藏僧都，本是左大将的祷师，他在奈良闻听山阶寺中正在为右大将祈福，心想左大将也一定会叫自己在这里为他祷告，可是他一再等待却不见什么信息，法藏觉得有些奇怪，立即上京来找左大将。左大将问道：“僧都进京为了何事？”僧都回答道：“我在奈良闻听天文博士上封奏说左右大将应多加谨慎，右大将为此已命春日神社、山阶寺等地为他祈禳，我想你必然也有吩咐，但是我等候很久不见音信，实在有些不解，所以才急速来京，我想还是祷告比较稳妥。”左大将闻言道：“你说的很对，我听了非常高兴。不过我想，既然是封奏说左右大将都应该特别谨慎，我如和右大将同样祈禳，必对右大将不利，想右大将聪明才智过人，年纪又轻，报国之日方长，至于我已然老朽不堪，纵然死去又何足惜呢！所以我决定不祈禳了。”僧都听了，感动得落下眼泪，说道：“这心正合佛的教旨，这比千百次祈告还有灵效，舍身悯人善根无量，三宝必会加护，纵然不祷告祈福也可安然无恙。”说罢，返回本寺。后来，这位左大将仲平，果真身体健壮活到七十余岁，官至大臣。

    由此看来，这人必定获得天佑，为人一定要心地正直。

    第四十四篇

    下毛野敦行甘冒忌讳助人出丧

    古时，有个右近卫府将监 [31] 名叫下毛野敦行，这位近卫府舍人，生得英俊非凡，而且骑术也很纯熟，从青年时起就深受上司的器重。他从朱雀天皇在位时开始为官，村上天皇继位后，成了显赫一时的舍人。

    后来，敦行年岁日长，临到晚年，就削发为僧，住在西京的府宅中。一天，敦行听说邻人突然死去，便去吊唁，在邻家门首遇见死者的儿子，问起他父亲死去的情形，当时，死者的儿子说：“人家说我家大门方向犯忌，出棺不吉利，可是，也没有好办法，只有冒着犯忌，从这座门抬出去。”敦行听后说：“那可不妥当，为了一家着想，是应该忌讳的。这样办吧，拆去我的隔墙，从我那里抬出好了，你父为人良善，多年来对我们很有关照，我要在这时报答他的好处。”

    死者的儿子听罢说道：“这万万使不得，怎么好从别人的府宅出灵呢！纵然犯忌，也只有出自家的大门。”敦行说：“你不要说这些儿话，只管从我家大门抬出去吧！”说完便转身回家。

    敦行回家后，把儿子们唤来，对他们说：“隔壁主人死了，真是可惜，我去吊祭时，听他儿子说：‘大门方向犯忌，出棺不吉利，可是家里就有一个门，只可从那里抬。’我觉得实在值得同情，便对他说：‘可以拆毁我的隔墙，从我家大门抬出去好了。’我就这样应允他们了。”儿子们闻听都齐声说：“您怎能这样说呢，真奇怪了，即使是一个避俗出世的圣僧，也不能这样做。虽然就应该舍己为人，但也没见有让邻人从自己家门抬出死人去的，这真是怪事！”

    这时，敦行说：“你们少说废话，还是听我的吧，我虽然年已衰迈，也不比你们糊涂。我已残年无几，你们应当听我的话，看看后来究竟如何。多存忌讳的人，寿命短也缺乏子嗣，一切不忌的人，不但长寿，子孙也兴旺。能知道感恩并舍身图报，才叫作人。上天对这种人也会见怜的。死者生前处处关怀我，我怎能不报恩呢！你们不要说些无用的话！”说罢，唤来仆人，立刻拆毁院中的桧木板墙，让邻人的棺木从自己这里抬出去。

    后来，这件事传了出去，人们对敦行这种举动，不论贤愚尊卑，都同声称赞，极为敬佩。仔细想来，敦行确是个心地仁慈、忠厚的人，上天又岂能不加庇佑。后来，敦行果然安然无恙，活到九十余岁才溘然长逝。他的子孙也都长寿多福，直到今天，下毛野氏的后裔在舍人中仍是繁衍昌盛。看见和听到此事的人，都觉得对人必须同情照顾。

    第四十五篇

    小野篁报恩救西三条大臣

    古时，有个叫小野篁的人，当他身为大学寮学生时，因某事获罪朝廷，当时，西三条大臣良相正身为参议 [32] ，趁机转圜。小野篁心中暗自感激，多年以后，小野篁作了参议，良相参议也作了大臣。

    有一次，大臣身染重病，数日后随即病死。他死后，立被阎王差使的鬼卒抓到阎王殿上问罪，当时，阎王殿上坐着许多冥官，小野篁也在其间，大臣瞧见小野篁心中正纳闷时，就见小野篁执笏向阎王奏道：“这人是日本国的大臣，心地正直，待人宽厚，请阎君看在我的份儿上，从宽放免。”阎王听罢此话，说道：“这虽是难以破例的事，可是你既然这样求情，就饶恕他罢。”于是，小野篁吩咐鬼卒说：“赶紧把他送回去！”说罢，良相大臣刚要跟着鬼卒走，就苏醒过来了，其后，病体渐渐痊愈，心中总觉得离奇，不过，数月来一直未对人说，也没问过小野篁。

    一天，良相大臣进宫，来到朝堂时，看大臣席上只有参议小野篁一人，其他的人还没来，心想这是很好的机会，且问问他冥府之事，也好解去多日来的疑团。于是，挨近小野篁身边，低声说道：“几个月来，总未得便告诉您，那次在阴间的恩情，我实在不能忘记，到底是怎么一回事呢？”小野篁听了，微微笑说：“我因为感念您早年对我的照顾，所以这样答报，不过，要特别谨慎，千万不可对人言讲，这件事还没有人知道呢。”大臣闻言，越发惶悚，这才知道小野篁不是凡人，是阎王驾前的臣子。于是，他谆谆教导大家说：“为人一定要正直良善！”

    后来这件事无意中传了出去，众人都知道小野篁是阎王座前的官员，经常到冥府去，对他都不禁望而生畏。

    第四十六篇

    能登国守刚直清正获财宝

    古时，能登地方有位国守名叫××，为人刚直清正，崇信神佛，深知治国爱民，所以国内风调雨顺，四境安谧，真是阡陌纵横，五谷丰收。邻国的百姓见到这里日益富庶的盛况，都纷纷迁来，因此就连那山岗瘠地，也都变成良田，赋税自然增收，郡守也都无比富裕。能登虽然是个小国，由于治理有方，竟能如此富庶，可见是国守敬天爱民之功。别国国守不是这样，所以不能像能登这样富庶。

    有一次，国守巡视郡内农耕情况，仅仅带领四五名亲信家将，自带食盒，不受各郡款待。按照以往的惯例，国守一到郡里，郡司就得设宴招待，贡献名贵礼物 [33] ，可是，这位国守就迥然不同了，他说：“送我礼物，固然值得感谢，但是我绝不可这样，我唯一的希望就是大家努力耕种，获得丰收，节用爱物，完纳国税，这样于我于民都有好处。”众百姓听了国守这番话，无不额手称颂，俱都努力耕种，百姓们身家富足，都踊跃地缴纳课税，国守自然也就变成巨富了。

    当国守巡视各郡时，走到一个海滨，他望见海面上有个小圆球随波漂动。国守勒马问道：“那是何物？”从人回答说：“看不见有什么东西。”这时，海面上刮起一阵海风，把那个小圆球渐渐吹近岸边，国守用弓揆到面前一看，原来是一个被绳子牢牢捆住的扁木桶，捞上岸来解开捆绳，只见桶里装着一个油纸包，再打开油纸包观看时，是一个用绳子捆着的藤条编的匣子，打开匣子，里面还有一个上漆的木匣，也用绳线捆着，打开漆匣，里面是一捆四方的犀角，取出来一看，犀角还没有雕刻，足够做三条袍带的装饰材料。国守看罢，暗自思忖：“这些犀角必是震旦人的船只遇险，沉入海中偶然漂到这里来的！”国守得了犀角，欣然返家。

    到京后，他命缝制袍带的匠人用这些犀角制成三条袍带，一条镶着方形犀角，两条镶着圆形犀角，方的售为稻米三千石，圆的则每条各售一千五百石。国守知道自己得此钱财，是崇敬神佛，勤理国政所致，如今百姓富足，自己富有，而且又获得了意外的财宝，真是欣快不置。这也正是他清正刚直的好处。

    从此以后，这位国守处理政务越发力秉大公，并且尊崇神佛，待人以恩，治民以德。由此可见，国守应虔诚供奉国内神佛，秉公处理政务。

    * * *

    [1] 日本传说栖息在深山的一种灵怪，或谓月中凶神，我国史记载：天狗状如犬奔星。日本传说天狗形状如人，面赤鼻高，背生双翼，神通广大，飞行自如。

    [2] 这是涅槃经第十三圣行品中的偈语。

    [3] 即日本今日门司市的旧关。

    [4] 日本古代称身入佛门的太上皇为法皇。

    [5] 装僧衣的箱子，三衣指大衣、中衣、下衣而言。

    [6] 不动明王的咒文。

    [7] 又作“势多迦”，相传是不动明王的侍者。

    [8] 书名，天台宗的经文，法华经三大注释书之一，为我国隋代天台智巅大师口述，章安笔记，共二十卷。

    [9] 地名，在山城国葛野郡（今京都市北郊），此地原有鹣原寺。

    [10] 日本古代太上皇以下，四位以上官员所乘之牛车，车顶系用槟榔叶铺饰的。

    [11] 即在五座法坛上祷请五大明王的法令，日本古代多于天皇或国家有事时举办。五大明王，就是中央坛祀不动明王，东坛祀降三世明王，南坛祀军荼利夜叉，西坛祀大威德明王，北坛祀金刚夜叉。

    [12] 据日本史三代实录所载，染殿皇后名藤原明子，系文德天皇之后，清和天皇之母。此处原文之“母”字多系“后”字之误。

    [13] 这是日本神道教所用的一种特别编成的稻草绳，祭祀时悬挂庙宇及人物四周以示与外物隔绝。

    [14] 原文作鵄，据集韵即是鸱字，李时珍在本草纲目上说，鸱似鹰而稍小，其尾如舵，极美高翔，专捉鸡雀，亦称作鸢，诗经云鸢秃戾天是也，俗称鹞鹰。

    [15] 平安时代七高山之一，南麓有护国寺。

    [16] 据佛教传说，在每月的八、十四、十五、二十三、二十九、三十等六日中，四天王下界察看人间善恶。人们应在这六日斋戒祈祷，故称之为六斋日。

    [17] 原文作“小领”，是官名，位在郡守之次。

    [18] 喝铜汁是佛教传说中常见的一种刑罚。

    [19] 村主原是日本上古时代的邑里之长，后来变成了区别氏族尊卑的姓氏之一。

    [20] 旧京指日本古代奠都奈良以前的飞鸟京和藤原京，即公元710年以前。

    [21] 指佛教传说附属于八热地狱的十六地狱之一。

    [22] 京都红叶名胜地。该地有一座山寺名为高雄山神护寺，乃传播真言宗之名刹，此处即指此庙而言。

    [23] 清水、坂本均在京都以东，当时似乎那一带有白癜风病人的聚居区。

    [24] 此处原文似有脱落。

    [25] 日本古时八丈岛所出的一种名绢，故名八丈绢。

    [26] 僧人礼拜佛像时，一面读诵经文一面自右向左围绕佛像行走，叫作“行道”。

    [27] 古代印度器名，后转为佛家的法具，因尖端无叉故名曰独钴，亦称金刚杵。

    [28] 密教作法时洒水的一种法器，初用茅束，后多用梅枝。

    [29] 日本古代官名，属于阴阳寮，掌管观测天体，教育天文生。

    [30] 原文作“勘文”，是日本平安时代阴阳博士上奏天皇的有关天相变异的奏章。

    [31] 日本古代官名，是近卫府的三等官，居大、中、少将之下。

    [32] 日本古代的官名，在朝廷参与国政，位在大、中纳言之下。

    [33] 日本古代款待上司时，在宴席上承献之礼物。