第480章 社区保护

    雪豹的保护，不光是一个人的努力，也是全村人的努力，所以利益是要共享的。

    当然，人|兽冲突也是一直存在的。

    曲南看了一下礼物，和孩子们说了两句什么，孩子们才收下了，对着他们不断道谢。

    多吉帮忙解释了一下，在藏传佛教里，空行是一种护法神，女性称为空行母，男性称为空行勇士。

    一般观察大多数兽类最好的时间段是早上天刚亮，和晚上天快黑的时候，这个时间段动物相对活跃一些。

    多吉笑道：“喝点这个有好处，可以缓解高原反应，还能预防嘴唇裂皮！”

    不管百姓愿不愿意保护，这种代价由当地人来承担并不公平。

    来到曲南家的时候，已经是下午了。

    当科研人员过来，做对雪豹的调查的时候，请求村民的帮助。

    这种信仰文化一直延续下来，藏民认为神山像人一样有着喜怒哀乐，既有庇护人的神山，也有惩罚人的神山。

    在这边，有着山神圣湖的文化。

    曲南说，和谐的关系对人和动物都是有好处的，不管是人，还是昆虫野兽，都有平等生存的权利。

    群众容忍度高了很多，让雪豹这种动物，能在高原上有一个很好的种群。

    曲南作为监测员，主要任务就是在雪豹和各种野生动物出没的地方布置相机，每个月检查3到5次，主要是看看相机有没有坏，有没有电，储存卡满了没有，检查的过程中也会进行巡山，顺便清理垃圾。

    所以老百姓很高兴，因为如果说要保护的话，他们就有权利去管这些，包括外面来了盗猎或者是一些来开矿的人，而保护神山以及周边是有功德的，得到了村子里很多牧民的支持。

    基金成立后，在一定程度上减少了损失，减少了报复性捕杀的情况，也让牧民更愿意参加到社区保护的工作里。

    所以这边生活的藏民，对自然更加尊重。

    来到曲南家，方野他们和家里的女主人，还有曲南的几个孩子“扎西德勒”问好了一通。

    小孩还有些害羞，没有拿。

    但是到了雪区这边，藏民不觉得保护动物，爱护野生动物是一个特别的事情，而是一件自然而然的事。

    这种众生平等呵护的文化，对野生动物的态度天然就更好一点。

    因为村民对当地野生动物分布，还有山路的地形都更了解，再一个高海拔地区，本地人习惯在这边生活，科研人员翻山越岭，会出现各种不适。

    山水自然他们这边过来，做了调查研究后，对于这种人|兽冲突，也是想方法去解决。

    其实人|兽冲突的问题，归根结底反应的是人之间的冲突，不同人群在对待野生动物之间的分歧。

    等建立三江源国家公园以后，百姓保护的机制也被采用下来，成为这边的一个创新。

    在国家公园里生活的每一户人，雇一个监测员，每个月1800块钱的工资，去做雪豹的监测项目，布置一些红外相机，采集资料，进行反盗猎的巡护。

    昂赛这种模式就是一个很好的人与动物和谐共生的例子。

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