吕氏家塾读诗记卷第十八

    南陔之什

    南陔，古哀反。孝子相戒以养余尚反。也。白华，孝子之絜白也。

    华黍，时和岁丰。宜，黍稷也。

    由庚，万物得由其道也。

    毛氏曰：有其义而亡其辞。孔氏曰：此云有其义，而乡饮酒之礼注皆云今亡，其义未闻。郑志答炅摸云：为记注时就卢君耳。先师亦然。后乃得毛公传。彼注又云：后世衰微，幽厉尤甚，礼乐之书稍废弃，以为孔子之前六篇巳亡，亦为不见此序故也。○张氏曰：人或言亡诗六篇，古无其诗。既无诗，安得有此篇？必是有其辞所以亡者，良由施之于笙，非若歌之可习。○郑氏曰：乡饮酒、燕礼皆曰：笙入，奏南陔。白华、华黍，孔子论诗，雅颂各得其所，时俱在耳，篇第当在于此。遭战国及秦之世，其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为故训传，乃分众篇之义，各置于其篇端。云又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧。○孔氏曰：据六月之序，由庚夲在华黍之下，其义不备。论于此，而与崇丘同处者，以其是成王之诗，故下从其类。○苏氏曰：毛公推改什首，予以为非古，于是复为南陔之什。则小雅之什，皆复孔子之旧。

    六月序小雅诸篇，鱼丽之后，初一曰南陔，次二曰白华，次三曰华黍，次四曰由庚，次五曰南有嘉鱼，次六曰崇丘，次七曰南山有台，次八曰由仪。与乡饮酒礼、燕礼奏乐之序皆合。乡饮酒礼，笙入，乐南陔、白华、华黍，乃间。歌鱼丽，笙由庚；歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。燕礼亦然。问歌之次，正与六月之序同。以孔氏之说考之，则毛公降由庚、崇丘下，从由仪耳。此孔子之旧也。苏氏复南陔之什，既得之矣。而由庚、崇丘尚仍毛氏之旧，今厘正之。董氏以为笙入者有声而无诗，朱氏曰：意篇题之下必有谱焉，如投壶、鲁鼓、薛鼓之节而亡之耳。其说不为无理。然国语叔孙穆子聘晋，伶箫咏歌鹿鸣之三。鹿鸣三篇，既可与箫相和而歌，则南陔以下岂不可与笙相和而歌乎？南有嘉鱼，乐音洛。与贤也，大音泰。平之君子至诚，乐与贤者共之也。董氏曰：文王大统未集，武王继伐，方改定制度，至成王然后治定功成。慱曰太平，治之至也。然则非成王，其得谓太平君子哉○陈氏曰：太平之时，得贤则未必有益于治，失贤亦未必趋于乱。是以贤者渐致疏弃，不肖者渐致狎昵，间有勉强与贤者共享其乐，亦不能久。今也至诚，乐与贤者共之，非天资敦厚，学与性成，不能如是也。南有嘉鱼，烝之承反。然罩罩。张教反。君子有酒，嘉宾式燕以乐。音洛。协句五教反。○朱氏曰：乐协韵去声。其义则与音洛者同。

    朱氏曰：兴也。孔氏曰：毛传于三章曰兴也。传文略，举中以明上下，足知鱼、隼皆兴也。毛氏曰：江汉之间，鱼所产也。孔氏曰：南方鱼之善者，莫善于江汉之间。○山阴陆氏曰：嘉鱼鲤质鳟鳞，肌肉美食。乳泉出于丙穴。先儒谓丙穴在汉中沔南县北，穴口向○丙，故曰丙也。释文曰：烝，王肃云：众也。朱氏曰：烝然。发语声也。○毛氏曰：罩，籗助角反。也。孔氏曰：释器云：籗谓之罩。李巡曰：籗，编细竹以为罩，捕鱼也。○范氏曰：罩罩，取之不巳也。○丘氏曰：君子，成王也。嘉宾，新进之贤也。○郑氏曰：式，用也。燕，饮也。○释文曰：得贤置酒，欢情怡畅，故乐。○王氏曰：君子有酒，而嘉宾式宴以乐，此所谓乐与贤者共之也。○董氏曰：别夲作烝然，说文亦作蒸字。

    嘉鱼群然入于网，罩之又罩，取之不竭，兴得贤之多也。贤才多寡，系君上之好恶。乐与贤，则众多，不乐与贤则亦从而衰少矣。君子有酒，嘉宾式燕以乐。道其乐与贤之心也。

    南有嘉鱼，烝然汕汕。所谏反。君子有酒，嘉宾式燕以衎。苦旦反。毛氏曰：汕，罺侧交反。也。郑氏曰：罺者，今之罺罟也。○孔氏曰：释器曰：罺谓之汕。○李巡云：汕，以薄取鱼也。衎，乐也。○山阴陆氏曰：君子求贤，上笼之如罩，下撩之如汕。淮南子曰：罩者抑之，??者举之。为之难易，得鱼一也。李氏曰：以见求贤无方也。南有樛居虬反。木，甘瓠音护。累力追反。之。君子有酒，嘉宾式燕。绥之

    樛木，解见周南。○毛氏曰：累，蔓也。陈氏曰：瓠，蔓生。○董氏曰：瓠以得所附而累也。○郑氏曰：绥，安也。

    瓠有甘有苦，甘瓠则可食者也。樛木下垂，以兴君瓠之甘者，以兴贤南有樛木，甘瓠累之，言相与固结而不可解也。翩翩者，隼，音隹。烝然来思君子。有酒嘉宾式燕又思。隼。解见四牡。○李氏曰：贤者群然，如隼之来集也。○孔氏曰：思皆为辞。嘉宾既来，用此酒与之燕，又燕也。频与之燕，言亲之甚也。朱氏曰：来思之思，语辞也。又思既燕而又思之，以见其至诚有加而无巳也。凡思字为语助者，上字恊韵。为思虑之思者，本字协韵。此章则来字与末句思字恊韵也。

    南有嘉鱼四章章四句

    崇丘，万物得极其高大也。

    毛氏曰：有其义而亡其辞。

    南山有台，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。

    南山有台，北山有莱。乐音洛。只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。

    毛氏曰：兴也。台，夫湏也。陆玑草木疏曰：夫湏，莎草，可为蓑笠。都人士云台笠。莱，草也。陆玑草木疏曰：莱，草名，其叶可食。今兖州人烝以为茹，谓之莱烝。○丘氏曰：只，辞也。○孔氏曰：无期，无期竟也。○欧阳氏曰：高山多草木，如周大国多贤才。李氏曰：诗人之意，只言山之有草木，以喻国之有贤者。若必一一为说，则拘矣。○范氏曰：君用贤，则天下颂之；其用不贤，则天下诅之。贤人必为国行善政，不贤人必为国行恶政。故用贤则荣，不用贤则辱；用贤则有福，不用贤则有祸；用贤则寿，不用贤则夭。此天下之通道也。陈氏曰：寿夭，天也。得贤何益于寿？曰：君子有四时，朝夕昼夜，节宣其气，勿羸其体。苟不近贤者，则非鬼非食，惑以丧志，虽欲寿，得乎？

    贤才之盛多如此，乐哉王者诚可为邦家之基矣，诚可以万寿无期矣。五章反复咏叹之，乐之至也。

    南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。居良反。

    南山有耜，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不巳。陆氏草木疏曰：耜，其树如樗，一名狗骨。○郑氏曰：巳，止也。不止者，言长见称颂也。

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