附录

日添水代斋，美味透鲜者，此乃诚心所感，愿力所成也。将终落发，虔受沙弥戒法者，正合十六观经，中品上生，中品中生也。按此各种表现之瑞相，末法时代，堪称希有。况值时局，正当紊乱，人心惶惶，惊恐不安。临命终时，尚能端坐念佛，见佛来迎，安详西归者，愈为难得之难得也。彼以智人自命，讥诮愚人念佛者，观此而宁不愧死耶。然本非读书文人，从不与人录传记，此亦非陈太太有意请然所录也。因观彼照片，现出实凭确据，恰与陈太太所述各种事实相符，毋容纤毫拟议，令人不觉自然感动，羡慕不已，较之许多虚言装饰者，彼此天渊相隔也。况陈太太常来山上念佛，一住数月，人人知其道心真切，语无虚妄，即此种种实事，亦从未对人说过。因日前听然所说，恰与彼母种种事实相合，心即感动，故特来相告。然思此来因，希奇罕有，想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因缘，凑合成斯往生传记。故此援笔，敬录陈太太所述各种事实，与袁太夫人临终念佛，坐脱摄影，一并登于弘化月刊，以公同志，俾见闻者，作增上缘。愿诸同伦，读是录者，留神观察，深注意焉。

    民国三十六年腊月，释迦世尊成道日，寄食灵岩粥饭僧了然，敬录于佛海泉珍桃园之不退关房。

    附：瞻拜舍利功德偈。

    诸同伦，瞻舍利，百千劫，难遭遇。佛菩萨，大慈悲，降五色，

    真舍利，令瞻拜，开心地，远尘劳，入佛智。若恭敬，身顶礼，

    口赞叹，心欢喜，消业障，增福慧，此果报，唯佛知。若念佛，

    心常忆。转业识。成佛智。感佛迎。到莲池。莲华开。上品位。

    纯妙乐难思议，随佛学永不离，得忍后运悲智，度众生

    同归西福慧。圆证菩提，瞻舍利益如是。愿同伦，深注意。

    附：西方安乐歌十首

    劝同伦，悉念佛，出声默念皆可得。

    念时专用至诚心，渐能背尘而合觉。

    放四大，莫把捉，真实心中好安著。

    渊深似海妙难酬，即是弥陀大圆觉。

    教正念，须惺觉，切莫昏沉乱走作。

    念念安住真实心，决定命终生极乐。

    感佛迎，离五浊，七宝池中莲华托。

    莲华开后入圣流，常随海众亲佛学。

    黄金地，七宝阁，迦陵频伽并孔雀。

    诸宝行树悉庄严，华果鲜明焰灼灼，

    闻异香，听天乐，空中宝网多钤铎。

    微风吹动悉铿锵，顿忘身心真安乐。

    饮醍醐，啜酥酪，食时自然七宝钵。

    珍馐百味随意尝，不须便利无秽浊。

    七珍池，甚宽廓，诸天人民共澡浴，

    温冷浅深随所需，金沙布底绝尘脚。

    欲远行，用神足，任意供养十方佛，

    纵横飞行无障碍，须臾遍历万亿国。

    证法身，真广博，十方刹土尽包却。

    分身无数坐道场，普度众生成正觉。

    附：唐有纲居士来书

    了然老师慈鉴：拜肃者，每读大著入香光室一书，未尝不抚卷而长叹也。盖世之学者，以其卷云扫雾之力，戴晦追曦之勤，日进月贮之功，竭见穷闻之智，终留滞乎玄异，或止迹乎化城者，恨不能接其端霓，破其狭见也。

    老师婆心弘切，广济有情。震希世之奇音，成出格之杰作。洋洋巨述，如奇华异草，满目光辉。因是文彩乍吐，恍若佛地先成。复如宝华初开，异香普闻十方。故举世争观，天神侧听。大圣降瑞，舍利缤纷。其方出也，如上弦之新月，足破幽昏于长夕。既行世也，似中昼之朗日，更放光耀于大千。疑古宿之再来，续慧灯于今日。行使南浮提上，梵声遍闻。想见西土池中，莲华竞出。喜智愚之共持，叹明暗之等受。圆光遍照，身同皓月之莹。性香普熏，心逾太虚之量。纲初居学地，幸未退席。今读鸿文，畅开下怀。智如火发，拟烧烦恼之林。慧若燎原，顿醒当头之喝。来日有缘，则金刚座下，定当趣拜尊前。神若可教，则白雪地中，敬乞安予心源。专此肃呈，恭候玉音。健乐绥祥，至敬无上。

    民国三十六年寒露弟子唐有纲投地拜下述